教宗主持主顯節彌撒:星辰催促人人踏上旅途尋找基督

圖片:Vatican Media

「星辰向我們訴說天主的夢想,祂希望各地的男女都能維持其豐富的多樣性,共同組成一個能和睦共處、繁榮和平的大家庭。」教宗方濟各元月6日在聖伯多祿大殿主持主顯節彌撒,強調了這點。

有一顆星引領東方賢士去尋找剛出生的耶穌。聖父教宗在講道中闡述了這顆星的三大特色,即:明亮、人人可見、指明道路。

首先,這顆星是明亮的。教宗表明,耶穌時代的很多統治者自認為光彩奪目,時常把自己與太陽相提並論。不同於這些光芒的冰冷和人造,在聖誕節指向耶穌的星燃燒自己、照亮他人,呈現出無私大愛的形象。

「這光是天主的聖愛,祂成為人,把自己獻給我們,犧牲自己的生命。」同樣地,我們也蒙召引領他人走向基督,秉持關懷、憐憫和溫柔的態度落實祂的這份愛。

「我們不需要特殊方式或巧妙方法就能做到這一點,只要讓我們的心靈綻放信仰之光,讓我們的目光慷慨接納,讓我們的言行親切友善。」

啟示萬民的記號

接著,教宗指出,這顆星「人人都看得見」,吸引每個人接近耶穌,而不只吸引少數幾個人。教宗引用《聖詠》說,「一切誠心呼號祂的人」都將在旅途中找到指引(參閱:詠一百四十五18)。

天主子降生成人,擁抱各種族、各語言的萬民。祂將同一份的使命託付給所有人(參閱:依六十9)「天主要我們抵拒一切歧視、排斥或拋棄人的事,卻要在我們的團體和鄰里促進強大的接納文化」,以相遇、包容和分享來取代恐懼與抗拒。

指向耶穌的星絕非遙不可及。相反地,它展現出天主從不忘記祂的子民(參閱:依四十九15)。祂喜歡看到我們搭建和平的橋樑去與人相遇。

旅途上的朝聖者

這顆星的第三個特色是「指明道路」。教宗將此特色與希望的禧年相連結,邀請我們踏上旅途。

星光「使我們的心靈擺脫不明亮的一切,好能完全與基督相遇,宣發我們對祂的信仰,領受祂豐沛的仁慈」。

教宗最後鼓勵眾人接受教會初期信徒的另一個稱號,成為「基督道路」的追隨者(參閱:宗九2)。我們每個人都應該不斷努力慷慨地接納他人,謙遜地並肩同行,好能遇見基督並向祂致敬。

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:天主聖言降生成人,住在我們中間

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天主聖言降生成人,住在我們中間
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們,救世主今天為我們誕生了,祝大家聖誕快樂。天主聖言降生成人,住在我們中間。我們有沒有想過什麼是住在我們中間?或者說我們對耶穌的誕生有沒有過感同身受的地方。當然靠著我們自己的想像是很難理解的。今天我們可以結合下瑪竇福音耶穌基督的族譜來感受什麼叫做住在我們中間。

沒錯就是「亞巴郎生依撒格,依撒格生雅各伯,盧德,達味……」那個耶穌基督的族譜。我知道很多人看聖經直接跳過這一段。其實,這樣是不對的。因為耶穌的祖譜作為瑪竇福音的開端,或者說整個新約的開端,它一定是有道理的。假如我們仔細的看耶穌的祖譜,我們會發現它是相當生動的。我們會發現耶穌基督,身為天主,祂有母親,祂也有祖母,祖父。我們會想到他的堂姊,表哥表姐,姨,嬸等等。一下子我們和天主的距離就被拉近了。我們在看耶穌的祖先時才真的感受到天主聖言降生成人的奧跡,是多麼的偉大。

雅格伯

舉個例子,我們聽到耶穌的其中一位祖先是雅格伯。雅格伯是誰?雅各伯無疑是個很偉大的英雄,以色列偉大的先祖之一, 但雅格伯同時以和天主博鬥而聞名,創世紀裡有一段相當精彩的記載,雅各如何跟天主博鬥了整晚,因此留下永久的傷。我們有的人不是也在跟天主博鬥嗎?我們可能對天主有所懷疑,天主我為什麼要信你?天主,在我遇到問題,焦慮,痛苦,失敗的時候,你在哪裡?為什麼允許這件事情發生等等。我們可能用這樣的方式和天主博鬥。我們的心靈也可能像雅格伯那樣掙扎,最後也留下永久的創傷。沒問題,但耶穌欣然接受了雅格伯這個和天主博鬥的人為祂的祖先。他願意接受像雅格伯這樣的人為祂的家眷。

辣哈布

族譜裡還提到誰呢?這裡破天荒的提到了一個人辣哈布,耶穌的祖先之一是辣哈布。你們知道她的故事嗎? 她是名妓女。當以色列人來征服應許之地時,她保護了以色列的間諜,所以當以色列人最終來到應許之地後,她也受到了保護。這讓我們想起了很多的名人,當他們出名以後,他們也試圖抬高他們的祖先,我太爺爺做過什麼,我奶奶是什麼家庭出身等等。假如聖使路加想這樣抬高耶穌,他一定會想辦法抹掉辣哈布的存在。讓我們永遠看不到辣哈布!但她確實就存在,而且還在新約的最開頭!耶穌的祖先之一是名妓女!以前有些教友,告訴「我他是個罪人」 天主是不會原諒我的。我犯得不是小罪,是很大的大罪,天主也不會原諒我。我想說,你真的確定嗎?來看看聖經,如此明確的把辣哈布記錄在耶穌的族譜裡。耶穌願意接受一個妓女為祂的祖先!天主不在乎你是個罪人,天主歡迎你加入祂的家庭。當然,在這裡我並不是說,那我們就隨意做壞事,犯罪吧。聖經的意思是,天主的救恩也屬於像辣哈布這樣的人。

盧德

族譜裡還有誰?盧德。盧德的故事也是蠻有趣的。她不是以色列人,她是摩阿佈人,一個外邦人。她是嫁入了以色列家。當她老公死後,她效忠於她的婆婆,她離開自己的家鄉回到以色列,去跟婆婆同住。後來,她去了一個名白冷的小鎮,再婚,生了一個兒子,名叫敖貝得。敖貝得正是以色列史中最偉大的達味王的祖父。耶穌也是達味的後裔。所以有的時候,尤其是新教友,或是望教者,可能有感覺自己像是個局外人。我不屬於這圈子、我不是被認同的人、我就像外邦人一樣。我想說,耶穌願意接受盧德為祂的祖先之一。盧德不是以色列人,我們都不是以色列人。但這並不阻礙耶穌接受我們做祂的家眷。

達味王

再來,達味王呢?如我之前所提,達味王顯然是以色列最偉大的國王,直接了當說,是整部舊約最偉大的角色!他擊敗了各個部落,征服了耶路撒冷等等。但同時,他也犯了很大的罪,謀殺,通姦等等。其實我們中也可能有像達味王一樣有權有勢, 在某行某業有權勢、或是在政壇上有勢,但你可能感覺到自己有不為人知的罪,或某方面上濫用了自己的權勢。耶穌欣然接納了達味王這個謀殺犯、通姦者為祂的祖先。那祂也會欣然接納你為祂的家眷。

厄里雅金,匝多克

最後,我們可以從族譜裡聽到厄里雅金,匝多克。我麼可能有些疑問,他們是誰?沒人知道他們到底是誰,或做過什麼事!我們有些人可能也覺得:「我不過是無名小卒,我沒做過什麼大事,我默默無名。」但耶穌願意接受這些角色為自己的祖先。

主內的弟兄姊妹們,這就是降生成人的奧跡,耶穌基督的來臨,不是為某個特選的民族,某些人而來,而是為了所有人而來,罪人,聖人,大人物,小人物,包括你,我所有的人。這也就是我們天主教會為什麼也叫做大公教會,普世的教會,因為天主的救恩屬於所有的人。這就是聖誕節無與倫比的福音。

所以,讓我們歡樂,讓我們來迎接這位救主,讓我們在耶穌聖嬰身上找回我們的平安。天主聖言降生成人,住在我們中間。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

教宗開啟禧年聖門及聖誕子夜彌撒講道

圖片:Vatican Media

「這是上主的門,正義的人由它進入」。

2024年12月24日晚上7時,教宗方濟各在西斯汀堂聖詠團的歌聲中乘坐輪椅向聖門前進。他低頭默禱,全神貫注。然後在講述救恩故事的方格青銅門上敲了幾下,聖伯多祿大殿的聖門立即敞開。大殿的鐘聲隨之敲響。教宗方濟各率先跨越聖門,進入大殿。

禧年開始。希望的聖年開始了。大赦、寬恕、重生、更新的時期開始了。這是承諾將“希望帶到已經失去希望的地方”的時期。大約25,000人在聖伯多祿廣場透過大屏幕、6000名信眾則在大殿內參加了開啟聖門儀式,以及隨後的聖誕子夜彌撒。這是一個莊嚴且喜樂的時刻。

教宗在鐘聲的伴隨下緩緩前行,54名不同國籍的朝聖者,包括五大洲的天主子民的代表,在教宗之後跨過聖門。人群中浮現出羽毛頭飾、花朵頭帶、闊邊帽、頭巾等。他們是第一批“希望的朝聖者”,隨後還有樞機、主教、參加共祭的聖職人員、其他基督信仰團體的代表,以及羅馬市長和意大利總理。

在當晚的隆重禮儀中,教宗主持開啟聖門儀式,這是一個象徵性的舉動,邀請所有人與上主耶穌相遇,祂是唯一的救贖之門。教會的使命就是在普天下始終向世人宣告我們的希望。開啟聖門後,教宗接著主持聖誕子夜彌撒,慶祝救主耶穌基督的誕生。

圖片:Vatican Media

以下是教宗方濟各2024年聖誕子夜彌撒講道全文:

上主的天使,身披光明,照亮黑夜,向牧羊人傳遞好消息:“我給你們報告一個為全民族的大喜訊:今天在達味城中,為你們誕生了一位救世者,祂是主默西亞。”(路二10-11)在貧窮人的驚嘆與天使的歌聲中,天空向大地敞開:天主成了我們中的一員,為了讓我們像祂一樣,祂降臨到我們中間,為提升我們,將我們帶到天父的懷抱。

姐妹們和弟兄們,這就是我們的希望。天主是厄瑪奴耳,“天主與我們同在”。那無限偉大的天主變得微小;那神聖的光輝在世界的黑暗中閃耀;天上的光榮在大地彰顯,如何呢?透過一個嬰孩的柔弱。如果天主到來,我們的心也如同貧寒的馬槽,那麼我們可以說:希望沒有破滅,希望活著,永遠充滿我們的生命!希望永不落空。

姐妹們和弟兄們,隨著聖門的開啓,我們開始了一個新的禧年:我們每個人都可以進入這恩寵宣告的奧秘。今夜,希望之門向世界敞開;今夜,天主對每個人說:“你也存有希望!”為我們每一個人都存有希望。姐妹們和弟兄們,但你們不可忘記,天主寬恕一切,天主永遠寬恕。你們對此不可忘記。這是懂得將寄望於上主的方式。

為了迎接這個恩典,我們蒙召以白冷城牧羊人的驚嘆走上我們的旅程。福音記載,他們聽到天使的報告後,“急忙去了”(路二16)。這個指引就是重新發現失去的希望、在我們心中重燃希望、在我們這個時代與世界的荒蕪中播撒希望:急忙前去。在這個時代有許多荒蕪。我們想到戰爭、槍擊下的兒童、遭炸彈的學校或醫院。不要耽擱,不要松懈,要讓自己被這喜訊所吸引。

急忙前去,我們去見那為我們誕生的上主,帶著輕盈和清醒的心,準備好與祂相遇,使我們能將希望在生活的每個境況中表達出來。這是我們的任務:將希望在生活的每個境況中表達出來。因為基督徒的希望不是一種被動等待的美好結局,不是一部電影的美滿結局:是天主的許諾,要我們在此時此地,在這片受苦呻吟的土地上予以接納。因此,這個希望要求我們不遲疑,不陷入習以為常的束縛,不停留在平庸和懶惰中;正如聖奧斯定所說,它要求我們對那些不對勁的事物心生反感,有勇氣去改變它們;它要求我們成為尋求真理的朝聖者,永不疲倦的夢想家,因來自天主的夢而不安,這是夢想一個新世界,由和平與正義來統治。

我們要學習、再學習牧羊人的榜樣:這個夜晚誕生的希望,不能容忍那些安於舒適生活的懶惰與不思進取。我們中的許多人都如此,我們有安於舒適生活的危險;希望則是不接受那些因害怕有損自己而不敢失去平衡的虛偽謹慎,以及那些只顧自己、精於算計的態度;這希望與心安理得的人是不相容的,他們面對惡行和最貧窮者受到的不義卻默不做聲。相反,在呼籲我們耐心等待那正在萌芽和成長的天國的同時,基督徒的希望要求我們今天就通過我們的責任,不僅我們的責任,還有我們的同情心,大膽地提前實現這個許諾。在此,也許詢問自己的同情心對我們有益:我有同情心嗎?我曉得與人分擔痛苦嗎?我們要思考這些。

回顧我們如何常常安於現狀,適應這個世界的思維方式,一位了不起的神父兼作家為聖誕這樣祈禱:“上主,我向祢請求一些折磨、一些不安、一些悔惱。在這聖誕日,我願意自己是一個不滿足的人。高興,卻不滿足。高興是因祢所做的一切,不滿足是因我沒有作出回應。上主,請除去我們那些虛假的安寧,並在我們那總是太滿的‘馬槽’裡放入一大把刺。請在我們心靈深處植入一些對其他事物的渴望”(亞歷山德羅·普龍扎托,《聖誕九日敬禮》)。渴望其他的事物。不要靜止不動。我們不要忘記,靜止的水是最先腐臭的。

基督徒的希望正是這“其他事物”,要求我們“急忙前去”。作為上主的門徒,我們受邀在祂內找到我們最大的希望,並有如光明的朝聖者,毫不拖延地將這份希望帶到世界的黑暗中。

姐妹弟兄們,這就是禧年,這就是希望的時期!它邀請我們重新發現與上主相遇的喜悅,召喚我們在靈性上更新,並且要求我們投身於世界的改變,使這時期真正成為一個喜樂的時期:成為我們大地母親,那片被利潤邏輯摧殘的土地的喜樂時期;成為那些承受不公債務重壓的貧困國家的喜樂時期;成為所有仍受新舊奴役束縛的人的喜樂時期。

這是我們每個人的恩賜和責任,把希望帶到已經失去希望的地方:把希望帶到生命受創的地方,帶到被辜負的期待中,帶到破碎的夢想裡,帶到讓人心碎的失敗之中;帶到疲憊不堪、支撐不住的人身上,帶到感到被擊敗的憂苦孤獨中,帶到被深刻撕裂的心靈痛苦中;帶到囚犯那漫長空虛的日子中,帶到貧困者狹窄寒冷的房間裡,帶到被戰爭和暴力褻瀆的地方。把希望帶到那裡,在那裡播種希望。

禧年開啓了,這是為將希望、福音的希望、愛的希望和寬恕的希望賜予每一個人。

我們回到馬槽前,我們注視馬槽,注視天主在嬰孩耶穌面容上顯露的溫柔時,我們不禁自問:“我們的心中有這種期待嗎?我們的心中有這種希望嗎?……默觀這份戰勝我們的疑慮、戰勝我們的恐懼的天主慈愛,我們也在默觀期待我們的巨大希望。……願這份希望的願景照亮我們每日的行程。”(馬蒂尼樞機,《聖誕講道》,1980年)

姐妹、兄弟們,今晚天主心中的“聖門”為你而敞開。耶穌,“天主與我們同在”,為你、為我、為我們、為每一個男人和女人降生。你要知道,與祂同在,喜樂綻放;與祂同在,生命改變;與祂同在,希望永不落空。

彌撒結束後,教宗在一群不同國籍的兒童陪同下,前往大殿內的聖誕馬槽,將聖嬰耶穌像恭放在馬槽內。在基督降生的這個場景前,教宗也祈禱片刻,提醒眾人關注生命。最後,教宗乘坐輪椅穿過大殿中央通廊,問候兩邊的信眾。

圖片:Vatican Media

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來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各主持2024年聖誕子夜彌撒現場直播【中文解說】

圖片:Vatican Media

教宗方濟各主持
2024年聖誕子夜彌撒現場直播【中文解說】

2024年12月24日(星期二)

北美東岸 下午2時30分

北美西岸上午11時30分

中港台澳 清晨3時30分(25日) 

聽衆朋友好!聖誕節即將來臨,預祝大家聖誕快樂!我們誠摯邀請大家參與《梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網》即將直播的兩大盛事:一、《梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網》中文聖誕子夜彌撒;二、教宗方濟各開啟禧年聖門和聖誕子夜大禮彌撒。

12月24日北京時間午夜12點整,《梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網》將現場廣播中文聖誕子夜彌撒,使用的波長和頻率是:

31.20公尺,9610千赫

40.05公尺,7485千赫

《梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網》也將實況廣播教宗方濟各於12月24日羅馬時間晚上的禮儀,包括開啟禧年聖門,以及在聖伯多祿大殿主持的聖誕子夜大禮彌撒,有中文解說。當晚的禮儀於羅馬時間晚上6.30分開始,請您在12月25日北京時間早晨1點25分開始收聽。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗在科西嘉主持彌撒:等待默西亞時要喜樂,而不焦慮

圖片:Vatican Media

信眾手中揮舞著白色的小旗幟,許多嬰孩被送到教宗面前接受降福,將一串串的玫瑰念珠分送給孩子們:這是教宗方濟各12月15日下午在科西嘉首府阿雅克肖奧斯特利茨廣場主持彌撒聖祭前的場景。那裡是拿破崙小時候玩耍的地方,相傳他就是在此處心懷遠大的志向。當天的參禮者約有1.5萬人,祭台上方寫著斗大的「和平」一詞。

教宗在講道中說,和平的希望就是耶穌,一個不叫人蒙羞的希望,因為上主始終居住在我們中間。因著這份確信,我們找到那永不枯竭的力量來尋求正義與和平。教宗心裡牽掛著那些經歷戰爭者的痛苦、孩童臉上抹不去的痛苦。

「弟兄姊妹們,不幸地,眾所周知,大國之間不乏痛苦的緣由:磨難、戰爭、腐敗、暴力。我告訴你們一件事:有時候,一些因戰爭被帶來這裡的烏克蘭孩童前來晉見。你們知道嗎,這些孩子不會笑了!他們忘記笑容。拜託,讓我們想想這些在戰地的孩童及痛苦。」

兒孫滿堂的恩寵

在提到烏克蘭孩童的苦難前,教宗表示他很訝異且很高興看到科西嘉有這麼多的孩童,並且呼籲人們生育子女,因為「他們將是你們的喜樂、你們將來的安慰」。

「我從未看過像在這裡一樣多的孩子!但這是天主的恩寵。我只看到兩隻小狗。我從來沒有看過這麼多的孩子。只有在東帝汶才有這麼多,但在其它城市沒有這麼多。這是你們的喜樂和你們的榮耀。」

祖父母,民族的智慧

教宗始終惦記著孩童與祖父母,在阿雅克肖也不例外。他邀請在場眾人在將臨期省思自己與老人、與祖父母的關係。

「我在老人面前如何行事?我去找他們嗎?我在他們身上浪費時間嗎?我聆聽他們嗎?不,他們很無聊,老是講自己的經歷。我遺棄他們嗎?你們要照顧老人,他們是民族的智慧。」

預備心靈

「我們該作什麼呢?」(路三12)教宗引用百姓問洗者若翰的話,並且說:「或許今天在上床睡覺前,我們每個人都可以祈禱說:『主,我該作什麼,才能為耶穌的聖誕預備心靈呢?』」因此,教宗籲請人們勇敢、真誠且無畏地問該做什麼,好能「為上主的降臨預備一顆謙遜又信賴的心」。

「為了被耶穌拯救並找到,我們能做的最好的事是告訴我們一件關於自己的真相:『主,我是罪人。』我們大家都是罪人,人人都是。『主,我是罪人。』如此一來,我們帶著真相走向耶穌,而非塗脂抹粉的不實正義。」

不要焦慮地等待

接著,教宗提到在等待默西亞時的兩種靈性態度:心存疑慮和滿心喜樂。前者帶有「不信任」和「焦慮」,導致悲傷、自我中心、懷疑未來、焦躁不安,這總是帶來毀滅。「基督徒不應該焦慮地生活。」

「這些靈性的禍患在今天是多麼地普遍,尤其是在消費主義蔓延的地方!這樣的社會活在消費主義中,不知足地老去,因為它不懂得白白付出:一個為自己而活的人絕對不會快樂的。這樣過日子的人沒有一雙付出的手、分享的手,他永遠不會快樂的。這是我們大家都會有的毛病,所有基督徒都有,包括我們、司鐸、主教、樞機,大家都有,連教宗都涵蓋在內。」

信仰是良藥

「對天主的信仰帶來希望!」教宗如此說道。他解釋說,這恰恰在阿雅克肖舉行的有關民間熱心敬禮的大會上顯示出來。舉例來說,玫瑰經教導我們「一心專注於耶穌基督,秉持聖母瑪利亞默觀的目光」。另一個例子是善會的服務,它們有「富饒的歷史,積極參與教會的禮儀和祈禱,以詠唱和子民的虔敬之情來錦上添花」。

喜樂地等待

談到喜樂地等待,教宗提醒道,對基督徒來說,喜樂不是嘉年華的狂歡,卻源自於確信天主在我們中間的信心,那是「因著對救主基督的信仰而領受的聖神果實,祂敲響我們的心門,使我們擺脫悲傷和枯燥」。如此一來,將臨期「對萬民就是一個充滿未來的慶節:在耶穌的陪伴下,我們發現真喜樂,活出並白白給予世界所期待的希望記號」。

教宗最後邀請眾人為這份喜樂做見證,為確信「基督與我們同在的信心」做見證。祂與我們同行。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:瑪利亞救助世界,沒有女性就沒有救恩

圖片:Vatican Media

今年的12月8日聖母始胎無原罪節恰逢將臨期第二主日,當天上午9點半,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒,前一天新擢升的21位樞機與教宗共祭。教宗講道的重點是聖母瑪利亞的“美德”,聖母是我們現世生活的典範,她的生活能在家庭環境、社會和國家關係之間滋養真實的愛。

瑪利亞的美德把世界從自私中解救出來

教宗首先講到,瑪利亞的美德是“解救世界”的一種美德,這美德一定能贏得並改變我們。藉著這美德,家庭能成為真正分享的場所,父母親自守護自己的子女,子女則注視著父母。如果這生活的型態能夠內在化,那麼開放、團結互助、同理心及和諧的態度就會產生,並會影響到生活的所有領域。

如果世上一半人都死了,金錢還有何用?

接著,教宗針對當前社會的情形提出幾個問題,說道:“如果人心冷酷、空虛和封閉,銀行裡的錢、舒適的公寓和虛擬世界中虛假的‘交往’有什麼用呢?如果世上一半人死於飢餓和戰爭,而他人則袖手旁觀,那麼發達國家的經濟高增長率還有什麼用的呢?如果每個相遇都簡化為瞬間的感動,簡化為一張在幾天或幾個月內就再沒有人會記得的圖片,那麼穿越星球的宇宙之旅還有什麼意義呢?

沒有女人就沒有救恩,教會是女性的

隨後,教宗表示,瑪利亞的一生是不斷自我奉獻的一生,她被稱為“上主的婢女”。教宗解釋道,“婢女”沒有“奴役”和“受貶抑”之意,而是一個“值得信賴”、“受尊敬”的人,上主將最寶貴的財富和最重要的使命託付給她。教宗說:這是大公會議的定斷:天主揀選了瑪利亞,揀選了一個女人作為祂救贖工程的伴侶。沒有女人就沒有救恩,因為教會也是女性的。(參閱《教會憲章》第61號)”

最後,教宗總結道:“始胎無染原罪不是一個神話、一個抽象的教義或一個不可實現的理想:它是一個美妙而具體計劃的建議,是圓滿實現我們人性的典範,透過這典範,靠著天主的恩寵,我們每個人都能作出貢獻,使我們的世界變得更美好。”

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各:不要忘記窮人,基督徒不可對他們轉面不顧

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“請不要忘記窮人!”這是教宗方濟各在第8屆世界窮人日彌撒的講道中,向教會、各國政府、國際組織,以及“我們每個人和所有人”發出的呼籲。這台彌撒於11月17日上午在聖伯多祿大殿舉行,聖座福音傳播部代理部長菲西凱拉(Rino Fisichella)總主教在彌撒中主祭,大殿裡擠滿了窮人,彌撒後他們在保祿六世大廳與教宗共進午餐。

在此時的黑暗中閃爍著不可動搖的希望

教宗在彌撒講道中,重溫當天彌撒中誦讀的《馬爾谷福音》的章節,指出耶穌先是告訴門徒們祂將受到的苦難,描述那些目睹耶路撒冷被毀的人的心境,但也立即談到人子的光榮到來(參閱:十三24-26)。教宗表示,“正當一切似乎崩潰之際,天主來到,天主臨在,天主聚集我們,使我們得救”。

“耶穌邀請我們有一種更敏銳的眼光,有能“解讀”歷史事件的雙眼,即使在我們的內心和時代處在焦慮時,我們也能發現一種不可動搖的希望在閃耀。”

在世界的不義面前感到焦慮和無能為力

在當天的世界窮人日,教宗邀請眾人反思兩個現實,即“焦慮和希望”,它們“在我們內心的戰場上始終在彼此角逐”。首先是在當代彌漫的焦慮情緒,“社交媒體誇大問題和創傷,使世界變得更加不安,未來更加充滿不確定性”。教宗強調,如果我們的目光“只停留在這些事件的敘述上,焦慮就會在我們內心占據上風”,因為今天也如福音段落所描述的那樣,“我們看到太陽昏暗,月亮不再發光,我們看到飢餓和貧困令許多弟兄姐妹難以忍受,我們看到戰爭的恐懼和的死亡”。

“我們目睹周圍,不義給窮人造成痛苦,但我們也尾隨那些認命的人的思維,他們因安逸或懶惰,認為‘世界就是如此’,‘我無能為力’。於是,基督信仰也淪為一種無害的虔誠敬禮,既不打擾當權者,也不做出具體的愛德行動。”

耶穌的復活燃起希望

接著,教宗援引《福音的喜樂》勸諭,提醒眾人,“當不平等現象加劇,經濟壓迫最弱勢群體,當社會沈迷於金錢和消費的偶像崇拜時,窮人和邊緣化的群體就別無選擇,只能繼續等待” (參閱54)。但在當天福音描述的末世場景中,耶穌也“燃起希望”,稱人子“帶著大威能和光榮”降來,由四方聚集“祂的選民”(谷十三27)。如此一來,祂“擴展我們的目光,使我們即使在世界的不穩定和苦難中,也能學會感受到天主之愛的臨在,祂接近我們、不遺棄我們、為我們的救恩施展作為”。

“同樣,我們也蒙召去解讀我們塵世生活的境遇:在似乎只有不義、痛苦和貧困的地方,正是在那悲慘的時刻,上主接近我們,將我們從奴役中解救出來,使生命煥發光輝。”

你注視所幫助的人的眼睛嗎?

教宗解釋,為能如此做到,我們必須“憑著我們基督徒的關懷,憑著我們基督徒的友愛”。“這不是把一枚硬幣扔到需要幫助者的手上。對於施捨的人,我會問兩件事:‘你是觸摸他人的手還是扔下硬幣?你是看著你所幫助的那人的眼睛,還是望向別處?”

接近窮人的痛苦

教宗最後表示,作為基督的門徒,我們應藉助聖神的力量在世界上播撒希望。“即使一個封閉世界的陰影變得濃厚,我們依然能夠而且必須點燃正義與團結互助的光”(參閱:《眾位弟兄》通諭,9-55)。

“祂的恩寵使我們發光,使我們充滿憐憫和仁愛的生活成為上主臨在的標記,始終接近窮人的苦難、撫慰他們的創傷並改變他們的命運。”

追思已亡節:教宗方濟各在靜默中追思亡者

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2024年11月2日追思已亡節上午,教宗方濟各前往羅馬勞倫蒂諾(Laurentino)公墓,在那裡主持彌撒,紀念亡者。在彌撒前,教宗來到一座「天使花園」靜默祈禱,那是一塊大約600平方米的綠色地帶,獻給那些因中斷妊娠而未曾出生的胎兒。「為失去孩子的人祈禱」是教宗11月份的祈禱意向。

教宗在彌撒講道時刻,低下頭,在靜默中為亡者祈禱。教宗誦念祈禱詞:

「主啊!我們塵世的生活如同一縷氣息,請教導我們數算自己的年歲,賞賜我們心靈的智慧,讓我們在面對死亡時並非歸於泯滅,而是一道邁向永生的門檻。之後,教宗降福了在場的所有人,並為亡者祈禱,祈求天主安慰那些遭受離別痛苦的人。」

最後,教宗接見了「希望之火」(Scintille di speranza)團體的成員,這是一個由母親們組成的團體,她們因不同的原因失去了自己孩子。她們將一條白色的圍巾送給教宗並表示:「這是我們對教宗的擁抱,也象徵著我們的孩子對教宗的擁抱,並感謝教宗的親臨,這是一個愛的見證,通過愛的途徑,更能接近我們的孩子。」

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教代表會議閉幕彌撒:成為行走的教會,分享福音的喜樂

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

「我們不需要一個坐視不顧的教會,而需要一個如同盲人巴爾提買那樣的教會,扔下心灰意冷的外衣,將自己的盲目託付於上主,站起來,跟隨祂且與祂同行,傾聽世界的呼聲,弄髒雙手去服事上主,將福音的喜樂帶到世界的每個角落。」這是教宗方濟各為同道偕行的教會描述的圖像。教宗於2024年10月27日主日在聖伯多祿大殿主持感恩祭,為第16屆世界主教代表會議落下帷幕。

以下是教宗彌撒講道的全文:

福音向我們介紹了巴爾提買,一個被迫在路邊乞討的盲人,一個被拋棄、毫無希望的人。然而,當他聽到耶穌經過時,便開始向祂呼喊。他唯一能做的,就是大聲呼喊自己的痛苦,向耶穌表達自己重見光明的願望。當所有人被他的聲音打擾而責備他時,耶穌卻停下腳步。因為天主總是聆聽窮人的呼聲,在祂面前,沒有任何痛苦的呼喊會被忽視。

今天,在本屆世界主教會議結束之際,心懷我們所能共同分享的感恩之情,讓我們停下來反思這位盲人身上發生的事:起初,「他坐在路邊乞討」(谷十46),而最後,在耶穌的召喚下,他重獲視力,「在路上跟著耶穌去了」(谷十52)。

福音告訴我們關於巴爾提買的第一件事,是他坐在那裡乞討。他的姿態是典型的一個被困在自己痛苦中的人,坐在路邊,彷彿除了等著逾越節經過耶里哥城的朝聖者施捨,什麼也做不了。然而,正如我們所知,真正的生活,不能坐在原地:活著就要一直在前進,踏上旅程,擁有夢想,作計劃,向未來敞開心懷。盲人巴爾提買也代表著我們內心的盲目,這盲目阻礙我們,讓我們坐在遠處,使我們停滯不前,徘徊在人生的邊緣,失去希望。

這能讓我們除了思考個人的生活,也反思我們如何作為上主的教會。在前行的道路上,有許多事情能使我們變得盲目,無法認出上主的臨在,也沒有準備好面對現實的挑戰,有時甚至不知道如何回應那些向我們發出呼聲的諸多問題,就像巴爾提買向耶穌的呼喊。然而,面對今日男男女女的問題、當代的挑戰、福傳的緊迫,以及人類的許多創傷,弟兄姐妹們,我們不能坐在原地。一個坐著的教會,幾乎是在不知不覺中退出了生活,把自己局限在現實的邊緣,這樣的教會就有可能陷入盲目,沈浸在自己的困窘中。如果我們仍然坐視不理,就會繼續看不到我們牧靈的緊迫性,以及我們所生活的世界的諸多問題。讓我們祈求上主賜給我們聖神,使我們不要坐在我們的盲目中,盲目能喚來世俗,世俗能喚來安逸,安逸能喚來封閉的心。請不要坐在我們的盲目中。

相反,我們要記住:上主會經過,上主每天都經過,上主總是經過並停下腳步,關照我們的盲目。我呢,我聽到祂在經過嗎?我能夠聽到上主的腳步聲嗎?上主經過時,我能分辨出嗎?若世界主教會議推動我們成為如巴爾提買般的教會,那將是美好的:一個門徒的團體,聽到上主經過時,會感受到救恩的震撼,被福音的力量喚醒,開始向祂呼喊。要這樣做,聆聽世上所有的女人和所有的男人的呼聲:那些渴望發現福音喜樂和那些疏遠的人的呼聲;那些冷漠者無聲的呼聲;那些受苦者、貧困者、邊緣人的呼聲、被工作奴役的兒童、他們在世界許多地區因工作而被奴役;聆聽破碎的聲音,聆聽那些甚至不再有氣力向天主呼喊的人們的破碎聲音,因為他們已無力發聲或心灰意冷。我們不需要一個坐視不顧的教會,而需要一個傾聽世界呼聲的教會,我這樣說,也許有人會反感,我們需要一個不怕弄髒雙手去服事上主的教會。

接著,讓我們來看第二個方面:如果說起初巴爾提買是坐著的,我們看到,他最終“在路上跟著耶穌去了”。這是福音典型的表達方式,意思是他成了耶穌的門徒,跟隨了祂。事實上,在他向耶穌呼喊之後,耶穌停下來,將他叫過來。巴爾提買從坐著到跳起來,隨即重見光明。現在,他能夠看見上主,認出天主在自己生命中的作為,終於能跟在祂後面行走。我們也如此,弟兄姐妹們,當我們停滯不前、安於現狀時,當我們作為教會找不到重新站起來繼續前行的力量、勇氣和膽識,以及必要的開誠布公時,請記住,我們總要回歸上主,回歸福音。回歸上主,回歸福音。每當上主經過時,我們必須總是且重新聆聽祂的召喚,這召喚讓我們重新站起來,帶我們走出盲目。然後,我們再次跟隨祂,與祂一同前行。

我要強調的是,福音説巴爾提買“在路上跟著耶穌去了”。這是同道偕行教會的一個形象:上主召叫我們,當我們坐著或跌倒時,祂扶起我們,賜給我們新的視力,使我們在福音的光照下看見世界的不安和痛苦。如此一來,我們仰賴上主重新站立,我們體驗到“在路上跟著耶穌去了”的喜悅。跟隨上主是在路上跟隨祂,不是關閉在我們的安逸中跟隨祂,不是在我們想法的迷宮中跟隨祂:是在路上跟隨祂。我們要始終牢記:不要獨自或按照世俗的準則行走,而要在路上一同跟隨祂,與祂同行。

弟兄姐妹們:我們不要一個坐著的教會,要一個站立的教會。不要一個不作聲的教會,要一個聆聽人類呼聲的教會。不要一個瞎眼的教會,要一個被基督光照的教會,將福音之光帶給他人。不要一個靜止不動的教會,要一個傳教的教會,在世界的道路上與主同行。

今天,當我們為共同走過的路,向天主感恩的時候,我們可看到並敬仰經過精心修復的聖伯多祿古老座椅的聖髑。懷著信仰的驚嘆來默觀它,我們要牢記這是愛的座椅、合一的座椅、慈悲的座椅,正如耶穌吩咐伯多祿宗徒那樣,不是統治他人,而是在愛德中服事他人。欣賞這座如今比以往更加輝煌壯觀的貝尼尼華蓋時,我們會重新發現它勾勒了整個大殿的真正焦點,即聖神的光榮。這便是同道偕行的教會:一個以聖神恩典為首席地位的團體,聖神使我們在基督內成為兄弟姐妹,並將我們引向祂。

弟兄姐妹們,我們要滿懷信心地繼續一起行走的旅程。今天,天主聖言也在對我們重復那對巴爾提買所說的:「放心!起來!祂叫你呢!」 我聽到在叫我嗎?這是應詢問自己的問題。我聽到在叫我嗎?我是否感到虛弱,無法站起來?我是否請求幫助?請扔下我們心灰意冷的外衣,將我們的盲目交托給上主。我們要站起來,帶著福音的喜樂,將它帶到世界的每個角落。

來源:梵蒂岡新聞網

周守仁樞機講道分享:常年期第二十七主日(乙年)

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

常年期第二十七主日 — 乙年

創  2:18-24

希  2:9-11

谷  10:2-12

相信我們現代的人不會以為自己可以隱居山林內,完全不再與人或經濟交易有任何接觸的。就是在山上可以狩獵和耕種,生活裏總會有些需要的和其他人購買或以物易物的。所以,為我們這些現代人來說,就沒有可能完全不用有其他人的存在。我們始終都需要有同伴和我們同道偕行的。

今天的第一篇聖經取自《創世紀》,當中提及上主認為「男人」單獨一人是不好,不健康的。所以就為他做了一位助手,是個「女人」。我當了主教後也有一位得力的助手,是教區為我聘請,授命於我的。但創世紀所提及的「助手」應該不是這種受聘和有從屬關係的人士。這裡的助手是指有親密關係的伴侶,可以互相補足,和對方一起可以幸福地生活及成長的。

且看男與女的身體構造就不難看到他們是可以怎樣配合和補足的了。雖然有人認為男人是大腦,女人是心臟。但這種分類法也未免太粗疏了。我也認識很細心,懂得用心來體驗生活的「暖男」。我也認識很有分析能力和十分聰明的「女強人」。無論是怎樣,一個上天賜予的幸福配搭就是能夠互相配合和補足。兩人成為一體,共同的心靈和意志的瑧境,所以是不可折散的。

可是,天作之合不一定是一帆風順,無憂無慮的。相反的是可以走過一段時間的困難和逆境中堅持的愛,才會讓雙方愛的質素更加昇華,愛得更深,更真實。正所謂「患難見真情」。耶穌基督對我們的愛就肯定是為了眾生在他患難時得見他的真情了。

但是要這樣地愛不是每個人或每對夫妻都可以承受得來的。因為若是真的不能夠或不願意承受下去,剩下來的只可以是心硬地要求異離。梅瑟就可能是因為體恤了百姓的輭弱人性而立了法容許人休妻的,但卻不包括休夫!可是這不能代表必定是上主的意思。只是人的法律開了一道方便門而已。當然 ,有些婚姻開始之先就是錯配,甚至可以說是在法律的角度下它是無效的。但這是另一個話題了。

最後,與我們一起走人生路的上主,基督藉着聖神的陪同下和我們緊密地在一起,每天都在我們的心中嘗試與我們交流,鼓勵、安慰、提點和警醒我們。我們都是來自同一位上主,同一個源頭的。 所以,大家都是弟兄姊妹。耶穌可以讓自己為了我們這些手足們而死,我們也要效法他為更大的善與愛隨時準備犧牲自己。

有婚姻關係或當過父母的必然可以明白。父母為了子女的需要,夫妻為了維持婚姻關係及讓它得以成長,就是自己的犧牲看似沒有可見的回報,他們仍然是相信為了愛,為了對方,為了一個共同期盼的未來,這些犧牲都是有意義的。其實,受造界也需要我們這份犧牲的精神,環保才可以有機會成功。

愛得更大更深的,犧牲雖大,但它的意義才是讓願意犧牲的人喜樂與滿足的渠道。

+ 周守仁

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