CNS photo/Paul Haring
面對新冠病毒蔓延的風險，梵蒂岡採取了相應的措施。2020年3月7日，聖座新聞室發表公告，談及未來幾天的多項活動。公告指出，「聖父教宗3月8日的三鐘經祈禱活動，將於宗座大樓圖書館舉行」，而非在宗座大樓書房窗口帶領廣場上的信眾。
三鐘經祈禱活動「將由梵蒂岡新聞網進行網絡直播，並在聖伯多祿廣場的屏幕播放」。有意轉播的媒體可向梵蒂岡媒體（Vatican Media）申請，以便於信友參與這項祈禱活動。
聖座新聞室的公告繼續表示，「3月11日的例行週三接見活動也將以同樣的方法進行。這些必要的抉擇是為了預防新冠病毒在集會活動中傳播的危險」。再者，「在意大利當局的要求下」，進入聖伯多祿廣場需「進行安全檢查」。
此外，「按照梵蒂岡城國衛生局的規定，即日起至3月15日週日為止，信友參加聖瑪爾大之家彌撒的活動暫時停止。教宗將私下舉行感恩祭」。
來源：梵蒂岡新聞網
教宗方濟各1月13日在梵蒂岡保祿六世大廳主持今年首次週三公開接見活動，藉此開啟新一輪的要理講授主題，從聖經的觀點解釋天主的慈悲。教宗強調，為學習慈悲，我們必須聆聽天主藉著祂的聖言教導我們的一切。
教宗指出，《聖經》一開始就把慈悲作為天主的名字。《出谷紀》記述天主將自己啟示給梅瑟，稱自己是「慈悲寬仁的天主，緩於發怒、富於慈愛忠誠」（卅四6）。因此，慈悲、寬仁、緩於發怒及富於慈愛忠誠是天主的四個屬性。
教宗表示，天主首先是「慈悲寬仁的天主」。《聖經》中使用的這個希伯來詞彙讓人想到母親的心腸或她的懷抱。「這幅圖像提示的是一位為我們而激動並對我們慈悲為懷的天主，祂就如同一個母親那樣，每當把自己的孩子抱在懷中，想到的只是愛他，保護他，隨時為他奉獻出一切，甚至是自己的生命。慈悲一詞所提示的就是這幅圖像。因此，這是一種『慈悲為懷』的愛」。
《出谷紀》中記述的天主的第二個屬性是「寬仁」。教宗解釋說，寬仁意味著寬大及憐憫，天主以祂的寬闊心胸，俯身幫助弱小者和貧窮者，總是隨時予以接納、體諒、寬恕。「天主如同《路加福音》比喻中的父親：這個父親不但不怨恨離家出走的小兒子，反而日日夜夜等候他。這兒子是他生的！他一見到這個兒子歸來便跑上前去，把他抱住，甚至不讓他說完懺悔的話，好似要將他的口封住。他對這個失而復得的兒子懷有這麽大的愛和喜悅」（參：路十五11-32）。
天主的第三個屬性是「緩於發怒」，這是因為天主富有忍耐和承受的能力。教宗說：「天主曉得等待，祂的時間不是那些不耐煩的人的時間。天主就如同那有智慧的農人，曉得等待，留給好種子成長的時間，儘管田地裡也長了莠子（參：瑪十三24-30）。」
天主的第四個屬性是「富於慈愛忠誠」。教宗表示：「天主的這一稱號是多麽美啊！此處使用的『慈愛』一詞表明情感、恩寵及仁慈。它不是電視劇中的愛情。愛走出第一步，愛不是憑人的功勞獲取，而是天主無限的白白賜予。愛是天主的一份熱心腸，任何事物，甚至罪都阻擋不住天主的愛，因為天主曉得越過罪，戰勝惡並予以寬恕。」
教宗引用《聖詠》中對常守護人類的上主的讚頌（一二一），以及聖保祿宗徒在《弟茂德後書》中表達的思想，重申即使我們不忠信，天主仍然是忠信的（二13）。教宗說：「在慈悲上忠信正是天主的本性。因此，天主是完全及始終忠信的。祂的臨在堅實穩固，這就是我們信仰的可靠保障。在這慈悲禧年當中，但願我們完全仰賴天主，體驗到蒙受這『慈悲寬仁、緩於發怒、富於慈愛忠誠的天主』所愛的喜樂。」
最後，教宗期望跨越聖門能激勵信友們去體驗身心上的慈悲善舉。
公開接見活動結束時，教宗邀請眾人為土耳其伊斯坦布爾爆炸案遇難者祈禱。前一天，1月12日，在距離藍色清真寺不遠的旅遊景區蘇丹艾哈邁德廣場發生爆炸，造成15人受傷，10位外國人死亡，其中8位是德國人。爆炸案兇手為一名敘利亞籍的自殺式襲擊者。
教宗說：「我請大家為昨天在伊斯坦布爾發生的爆炸事件受害者祈禱。祈願上主，仁慈的天主賜予亡者永恆的安息，撫慰他們的家人，堅固整個社會，並改變暴力者的心。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片：CNS
教宗方濟各11月11日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動時指出：在我們的時代存在太多的封閉與情意不相通，恢復家庭共聚的經驗極其重要。共聚不能買賣，是一種有待父母與子女培養的分享態度，它能夠讓人對弱勢群體更加慷慨。
家庭和睦或不合都體現在餐桌上。一家人是否聚在一起吃飯，父親是否更喜歡面對他的子女而不是電視機，子女是否更喜歡注視媽媽爸爸而不是平板電腦。這是準確測量家庭關係是否健康的「溫度計」。
教宗當天的要理講授以「家庭歡樂」為主題，他向信眾解釋說，「若一個家庭幾乎從不一起吃飯，或者吃飯時互不交談，只是看電視或智能手機，這個家庭就『缺乏了家的感覺』。當子女在餐桌上沉迷於電腦或手機，不在意別人說什麼時，這將不再是一個家庭，而是一間旅館。我們應該設法恢復家庭的共聚，在吃飯時互相傾訴與聆聽。不要一片死寂，那種死寂不是隱修院的靜默，而是自私的無聲：每個人只關注自己的事，要麼電視，要麼電腦，互相不交談。不，我們不要這樣的死氣沉沉。讓我們恢復家庭的共聚，使之與時俱進」。教宗譴責道，現時代已經貶低了共聚的概念。「它似乎成了一個可以買賣的事物」。
與此同時，糧食也「不再象徵財富的公平分享，不能抵達那些缺乏麵包和關愛的人」。教宗說：「在富裕國家，我們被誘導去消耗過多糧食，然後再為過度消耗採取補救措施。這種荒謬的『生意』使我們不再關注真正的饑餓，身體和精神上的饑餓。當家庭共聚消失時，自私將會出現，每個人只關心自己的事。很多時候，廣告把共聚降低為下午茶的慵懶和甜品的欲望。而與此同時，卻有太多的弟兄姐妹吃不到飯。這是一種羞恥，你不覺得有些慚愧嗎？」
相反地，「我們都知道」，那擁有共聚「特殊聖召」的是基督宗教。教宗指出，這就是耶穌在「最後晚餐」留下的「精神遺產」，濃縮為「紀念祂犧牲的舉動」。「主耶穌為眾人掰開了祂的身體，傾流了祂的血。真的，任何分裂都無法抵擋這共融的獻祭；只有虛偽、與罪同流合汙的態度能將它排除在外。任何隔閡也無法抵擋這脆弱不堪的掰開之餅和傾流之酒，即主耶穌唯一身體的聖事所具有的威力」。
從這楷模引出了最美麗的家庭「聖像」，一家人圍在「家庭祭台」前分享生活體驗的情景。教宗指出，「家庭美德的記憶有助於我們理解，我們本身已經認識且仍在認識的奇跡，就是當一位母親不僅對自己的孩子，也對其他人的孩子給予關注和關切、照料與呵護時將會發生的奇跡。再者，我們清楚知道，一個民族中的父親們若能時刻準備投入保護眾人子女的行動，因為他們把眾人的子女們視為一項共同的財富，並樂意且自豪地這樣做；這個民族將會多麼地強大」。
教宗最後說，從基督徒的視角看，我們可以說「家庭是參與感恩祭的『家』，因為家庭把自己的共聚經驗帶入感恩祭，家庭向普世共聚的恩寵開放」，接納天主對「這存在太多封閉與隔閡」的世界的恩寵。
「是的，家庭教會的感恩祭，有能力把共聚與相互友善的活性酵母歸還給團體，是一所不怕衝突的人性包容的學校！任何一位弱小者、孤兒、脆弱者、無自衛能力者，受傷和絕望、沮喪和被遺棄的人，都能從家庭感恩祭的共聚中獲得滋養，恢復精神，受到保護和接納」。
來源: 梵蒂岡電台
羅馬時間5月1日上午，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持了周三公開接見活動，7萬多名來自世界各地的朝聖信友參加了活動。這一天是國際勞動節，也是教會禮儀訂下的大聖若瑟勞工主保日。因此，教宗要理講授的主題與勞工有直接關係。他呼籲政府負責人士為就業推動新衝力，他並譴責只尋求個人利益，不顧社會正義的經濟學觀點，同時嚴厲指責使人淪為奴隸的工作 … … [Read more…]