Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media
教宗方濟各頒布第四道通諭，全篇論述對耶穌聖心的敬禮。新通諭的標題是《祂愛了我們》（Dilexit nos），論述「耶穌基督聖心的人性和天主性的愛」。
1673年，耶穌首次將自己的聖心顯示給聖女瑪加利大（Margherita Maria Alacoque），此事件距今已有350年。對這個事件的慶祝活動於2023年12月27日開始，將於2025年6月27日結束。教宗方濟各這道關於敬禮耶穌聖心的通諭，正值舉行這項慶祝活動的期間發表。
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以下是通諭撮要：
「聖保祿論及基督說，‘祂愛了我們’（羅八37），為讓我們發覺任何事物‘都不能使我們’與這愛相隔絕（羅八39）。」
教宗方濟各題為《祂愛了我們》的第四道通諭以這句話開始，專門論述耶穌基督聖心在人性和神性上的愛。“祂敞開的心先於我們並無條件地等待我們，沒有任何前提就能愛我們，為我們提供祂的友誼：祂先愛了我們（參閱：若壹四10）。藉著耶穌，“我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛”（若壹四16）”（1）。
回歸內心的重要性
這道關於敬禮耶穌聖心的通諭分五章，正如教宗方濟各今年6月5日所宣布的，這份文件“收錄對過往的訓導文件和可追溯到聖經的漫長歷史的珍貴省思，以便今天向整個教會重新提出這充滿靈性美妙的敬禮”。第一章論“內心的重要性”。教宗解釋，這是因為在一個我們受誘惑“成為貪得無厭的消費者”的世界中，需要“回歸內心”（2）。
耶穌的舉動和話語
第二章論基督愛的舉動和話語。耶穌在祂的舉動中將我們當作朋友，顯示天主的“親近、憐憫和溫柔”。耶穌的目光顯示“祂全神關注人”及其痛苦。他最有說服力的愛的話語，乃是祂為朋友拉匝祿哭泣並在橄欖園經歷了極度的痛苦後，“被釘在十字架上”，明知自己慘遭殺害也是出自“蒙受祂如此愛的人之手”（46）。
耶穌聖心是福音的概述
隨後的第三章“這就是祂如此愛了的心”，教宗表明基督的心包含“三重愛”：祂肉身的敏銳之心，以及“人性和神性上的雙重聖愛”（66），我們在這愛中找到“有限中的無限”（64）。教宗方濟各呼籲重振對基督聖心的敬禮，這也是為對抗社會中存在的一種“‘無實質內容的靈修’的新表現”（87）。面對“團體和牧人只專注於外在活動、與福音無緣的結構改革、糾纏不休的組織、塵世計劃、世俗化的反思”，以及“有時強求加給所有人”的建議（88），我們需要回到“福音的具體概述”（90）。
聖人和聖女滿溢那“能解渴”的愛
第四章“解渴的愛”，教宗引述教會的幾位教父的話，他們談論“耶穌被刺透的肋旁是聖神之水的源頭” ，能滿足我們對天主聖愛的渴求。聖奧斯定“開啟了敬禮聖心的道路，使之成為每個人與上主相遇的場所”（103）。 教宗提到，這被刺傷的肋旁漸漸“形成心的樣子”。教宗也列舉一些聖女，她們“講述自己與基督相遇的經驗，其特點是棲息在上主的心中”（110）。
在這些聖女中，有聖女瑪加利大（Margherita Maria Alacoque），350年前，耶穌將自己的聖心顯示給她，並對她說：“看這顆心多麽愛世人！”（121）；有里修的聖女小德肋撒，她稱耶穌是“和我的心一起跳動的那一位”（134）；還有聖女傅天娜（Faustina Kowalska），她對耶穌聖心的敬禮集中在“天主的慈悲”上。就連聖若望保祿二世也將“他對慈悲的省思與敬禮基督的聖心密切相連”（149）。
敬禮耶穌聖心要我們成為弟兄
第五章，也是最後一章“為愛而愛”，深入論述各種真正敬禮耶穌聖心的團體、社會及傳教幅度，在“將我們引向天父”的時刻，“邀請我們成為弟兄姐妹”（163）。的確，“愛弟兄”是“我們為了以愛報愛而能給予他的最大舉動”（167）。回顧靈修的歷史，教宗提到聖富高（San Charles de Foucauld）的傳教辛勞使他成為“普世的兄弟”。他“讓基督的聖心塑造自己，願意在他兄弟情誼的心中接納所有受苦的人類”（179）。
《通諭》再次提到聖若望保祿二世，這位教宗認為恭敬基督的聖心“必應具有教會本身的傳教行動”。因此，透過基督徒，“愛將傾注在人的心中，使基督的奧體教會得以建立，也能建設一個正義、和平及友愛的社會”（206）。聖保祿六世曾強調，我們需要“還是讓基督來征服的充滿愛的傳教士”（209）。
教宗方濟各的祈禱文
《通諭》以教宗方濟各的祈禱文作尾聲：“祈求主耶穌從祂的聖心為我們湧出活水的江河，醫治我們遭受的創傷，增強我們愛與服務的能力，促使我們學會共同邁向一個公正、團結及友愛的世界。讓這一切直到我們愉快地一起慶祝天國的盛宴。在那裡將有復活的基督，祂將以所敞開的聖心不斷射出的光芒，調和我們所有的差異。願基督永受讚美！”（220）。
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此外，同一天，聖座傳播部編輯主任托爾涅利（Andrea Tornielli）在本新聞網上撰文，從耶穌聖心改變世界的視角作了省思。托爾涅利指出，教宗方濟各的這道通諭幫助我們了解基督愛我們的方式。以下是這篇文章的內容：
教宗方濟各在他的新通諭中寫道，“基督愛我們的方式是祂不想過多向我們解釋的事。祂在自己的行為中表現出來。注視祂的行為，我們就可發現祂如何對待我們每一個人……”。我們是希臘理性主義、後基督信仰唯心主義、唯物主義的子孫，今天又處於個人主義的液態文化中，我們要努力徹底明白基督信仰不可被降低為一種理論、一種哲學、一套道德規範，甚至是一連串的感性情緒。相反地，這信仰是與一個生活的基督相遇。
因此，了解祂愛我們的方式，也就是吸引我們和召叫我們的方式，與祂建立關係，這不能簡化為一種推理、一種可炫耀的文化認同，或是一本在需要時可參考的規則手冊。了解耶穌如何愛了我們與內心有關：這是一段有關行動、注視和話語的經歷；一段友誼的經歷，一個關於內心的問題。教宗寫道，“我就是我的心，因為這心使我有別於他人，使我體現出我的靈性身份，並使我與他人共融”。教宗建議，為能了解耶穌如何愛了我們，我們要“注視祂的行為”，也就是默想福音的場景，驚嘆在我們身邊不斷發生的福音事實，也許這些事是在我們最意想不到的地方發生。
注視祂的行為，我們會看到耶穌“全心關注人、人的憂慮和痛苦”。納匝肋人所提出的是“朋友彼此相融。祂來了，祂越過了所有的距離，祂親近我們，將之作為存在的最普通和最平常的事。事實上，祂有另一個名稱，那就是‘厄瑪奴耳’，意思是‘天主與我們同在’，天主接近我們的生活，在我們當中生活。天主聖子道成肉身”，祂空虛自己，做了僕人，為了愛而犧牲自己的性命。
與基督信仰相遇，就是與基督的聖心相遇，那顆無法無動於衷的聖心以祂無限的慈愛擁抱我們，邀請我們效法祂。恭敬耶穌聖心能帶來社會效應，因為這個在戰爭、社會經濟失衡、消費主義及反人性的科技使用中苟延殘喘的世界，“可從內心開始改變”。如此一來，《祂愛了我們》這道通諭就是解讀教宗全部牧職的一把鑰匙。
來源:梵蒂岡新聞網
