在耶路撒冷拜苦路是一個獨特的祈禱經驗。來自世界各地的朝聖者都可沿著這十四處苦路體驗耶穌在世的最後生命歷程，從這苦路開始的地方，直到最後加爾瓦略山和耶穌的墳墓。
今天您也被邀請在祈禱中踏上這條路。
來源：Christian Media Center- Chinese 基督徒媒體中心 -中文
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四旬期網上避靜：《耶穌說：你們放心》【國語】
March 3, 2022 by
《耶穌說：你們放心》
耶穌說：「在世界上你們要受苦難；
然而你們放心，我已戰勝了世界。 」
若16：33
第一部分： 苦難的必然
為什麼在世上我們有苦難呢？聖經的回答是：
這世界是被罪惡控制著。若17:15 我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。
這世界屈服於惡者。若一5:19 我們知道我們屬於天主，而全世界卻屈服於惡者。
而我們不屬於這個世界。若17:14 我已將你的話授給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。
可見苦難不是局部的，而是全部的；不是偶然的，而是必然的；不是反常，而是正常狀態。
第二部分： 苦難的承擔
既然苦難是必然的，沒有辦法被消除，我們就必須承擔。這個承擔不僅僅是承擔自己的苦難，也要承擔別人的苦難。信仰不是用來解釋苦難，而是用來承擔苦難。耶穌說：父賜給我的杯，我豈能不喝嗎？ 」若18：11
第三部分： 怎麼樣勝過苦難
耶酥怎麼替我們勝過了苦難？
第一，耶穌將所有人的罪孽和苦難，攬在他一個人身上。
第二，當耶穌從墳墓中走出來，拔掉了死亡的毒刺。耶穌藉著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者－－魔鬼，並解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人。希2：14-15
第三，耶穌說：你們在世上有苦難，在我裡面有平安，因為我已經站勝了世界。當他說這個話的時候，他是站在一個更高、更遠、更大的立場上說的。
第四部分：何以保障平安
耶穌說：在世上你們有苦難，在我裡面你們平安。
耶穌的教導，平安是兩個不：不憂慮，不恐懼。
1. 不憂慮：所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼﹖瑪6:31
2. 不恐懼：耶穌說：你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！瑪10:31
平安就建立在一切交託給天主。耶穌告訴我們：他是我們平安的居所。他的恩典和權能是我們平安的保障。我們對他的信心是進入平安的鑰匙。
第五部分：天主的意念高過我們的意念
羅11:33-34保祿說：啊！天主的富饒，上智和知識，是多麼高深!他的決斷是多麼不可測量！他的道路是多麼不可探察！有誰曾知道上主的心意﹖或者，有誰曾當過他的顧問﹖
當耶穌被釘十字架的時候，人們的意念是完了，天主的意念卻是“成了”。
第六部分：天主的意念總是好的
雖然天主的意念我們測不透，但是我們只要知道天主的意念總是好的，這樣就可以使我們的信心，
堅立不倒，無懈可擊。
第七部分：天主叫萬事相互效力
羅馬書8:28 而且我們也知道：天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處，讚美的力量上也說，你當在一切事上感謝天主，持續在各種環境中讚美他，你將會發現，他能叫萬事互相效力，成為你的益處。
萬事都互相效力的意思就是說，不管你眼前發生的是什麼事，是好事、是壞事；是正面的事、 是負面的事；是你喜歡的、還是你不喜歡的事；在天主那裡都可以互相效力，變成你的好事。
總結：耶穌來，不是來消滅人間的苦難，也不是來解釋人間的苦難，而是來和我們一起渡過苦難，一起承擔苦難，一起戰勝苦難。耶穌來不是叫我們不再軟弱，也不是來領我們繞過軟弱，而是我們軟弱時他幫助我們，我們軟弱柔弱時他給我們力量。每一個相信跟熱愛耶穌的人，不僅不會因信他、愛他而免受苦難，反倒會因此而遭受苦難啊，所以耶穌說，若16:33在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。 」
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張心銳神父主日福音分享-常年期第五主日
February 5, 2022 by
主日福音分享
常年期第五主日
「進取的謙卑」
撰文：張心銳神父
影片提供:慈幼會中華會省社會傳播辦公室
各位主內的兄弟姊妹，大家好！本主日是常年期第五主日，祝大家虎年進
我們在本主日的福音看到了耶穌與伯多祿在一起，伯多祿跪在耶穌前，承認自己是一個罪人。在現今社會，我們不會經常提
自信其實是重要的，自卑並不是好事，而謙卑與自信則沒有衝突的。
有時候當我們作了好事後，不會自誇。有時候失敗，我們也不會感到
除此之外，有一件事值得提醒我們，就是「進取」。這是一個動力去幫助
有時候，競爭是殘忍的，因為會有被淘汰的情況出現，或有些人用
我們在天主前不應該爭奪高低位，或者去比較誰的能力較高。相反，
在這個主日，在新的一年裏，祈求上主賜給我們一顆謙卑的心，有一份進
天主保佑！
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。其後，被委派往香港仔工業學校照顧寄宿生及備修生陪育工作。2021年在羅馬慈幼宗座大學畢業，攻讀教義神學，專研教會學。現在香港慈幼會會省辦事處工作。
農曆新年網上避靜：耶穌眼中的福與禍【國語】
January 28, 2022 by
《耶穌眼中的福與禍》
每個人都渴望幸福，這一點沒有例外。古代人渴望幸福，現代人也渴望幸福，東方人、西方人，富人、窮人，沒有不渴望幸福的。但是，到底什麼是幸福？人們的看法大不一樣。
第一大部分：耶穌眼中的八福
「福」
1. 「福」這個字是我們常常聽到的。
2.「福」這個字是人人都希望得到的。
3. 中國人把「福」分為五類：壽，富；康寧，攸好德，考終命。
4. 耶穌提到了八種人是有「福」的。
瑪竇福音
5:3 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
5:4 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
5:5 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
5:6 飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
5:7 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
5:8 心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
5:9 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
5:10 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。
一：一般人是怎麼看待幸福的
1. 世俗的幸福：滿足慾望
2.猶太人的幸福：滿足法律和誡命
二： 幸福的前提：回到自己的貧窮
幸福不是滿足自身的慾望，而是成行天主的旨意。幸福也不是死守誡命，因為人達不到。
人類終於承認，他們既不能抓住世俗的幸福鳥，也無法駛入猶太教的幸福港。
所以人們就只能看耶穌的幸福觀，這是水到渠成了。
在耶穌的眼裡什麼是福？八種福，不難看出來大多數都是“負面”的東西，比如，神貧的人有福了；然後，哀慟的人有福了，等等等等。
三：幸福的本意：享受天主的豐富
八福都是從天主而來的。前半句講人，後半句講天主，邏輯很清楚。
人一回到自己的本相，立刻就得到天主的恩賜，兩者之間有必然的聯繫。這有點兒像嬰孩兒，以其軟弱的本相來贏得或者享受母親的愛一樣。人一回歸本相，就是投靠天主；人一投靠天主，就獲得了幸福。天主的恩典是人幸福的源頭和保障，也只有在天主的恩典裡，人才有幸福感。
四： 幸福的獲得：接受耶穌的擁抱
從不幸到幸福的轉換樞紐是耶穌。
按道理說，神貧就是神貧，哀慟就是哀慟，溫良就是溫良，不幸就是不幸，這些人怎麼能變成有福的人呢！中間這個轉換是怎麼發生的？
這裡有一個奧秘就是基督。
幸福是一個高度，一個境界。如果我們不升騰起來，在地面上永遠無法逃避吞噬幸福的大小煩惱，永遠無法躲避導致不幸的大小陷阱。而一個升騰起來的人呢，一定是一個天天浸泡在耶穌的恩典和全能中的人。
第二大部分：耶穌眼中的十六禍
第一到第九禍，是專門針對經師和法力賽人的；第十到十二禍是針對不信耶穌、不接待耶穌的人；十三到十六禍，是在更廣的意義上，針對一切驕傲的人。
第一禍：
瑪23:13 禍哉，你們經師和法利塞假善人!因為你們給人封閉了天國：你們不進去，也不讓願意進去的人進去。
第二禍：
瑪23:14 【禍哉，你們經師和法利塞假善人!因為你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此，你們必要遭受更重的處罰。 】
第三禍：
瑪23:15 禍哉，你們經師和法利塞假善人!因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為歸依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。
第四禍：
瑪23:16 禍哉，你們瞎眼的響導!你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。 23:17 又昏又瞎的人哪!究竟什麼更貴重：是金子還是那使金子成聖的聖所?
第五禍：
瑪23:23 禍哉，你們經師和法利塞假善人!因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義；這些固然該作，那些也不可放過。 23:24 瞎眼的響導!你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。
第六禍：
瑪23:25 禍哉，你們經師和法利塞假善人!因為你們洗擦杯盤的外面，裡面卻滿是劫奪與貪欲。 23:26 瞎眼的法利塞人!你先應清潔杯的里面，好叫它外面也成為清潔的。
第七禍：
瑪23:29 禍哉，你們經師和法利塞假善人!因為你們修建先知的墳，裝飾義人的墓，23:30 且說：假使我們生在我們祖先的時日，我們決不是他們流先知血的伙伴；23:31 這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。 23:32 你們就來補足你們祖先作惡的尺度吧！
第八禍：
路11:43 禍哉，你們法利塞人!因為你們在會堂裡愛坐上座，在街市上愛受人致敬。
第九禍：
路11:46 耶穌說：「禍哉，你們這些法學士!因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對重擔連一個指頭也不肯動一下。
第十禍：
路10:13 「苛辣匝因啊，你是有禍的了!貝特賽達啊，你是有禍的了!因為在你們那裡所行的異能，如果行在提洛及漆冬，她們早已披上苦衣，坐在灰塵中，而改過自新了。
第十一禍：
瑪18:6 但無論誰，使這些信我的小孩子中的一個跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，系在他的頸上，沉在海的深處更好。 18:7 世界因了惡表是有禍的，惡表固然免不了要來，但立惡表的那人是有禍的。
第十二禍：
瑪26:24 人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若是沒有生，為他更好。 」
第十三禍：
路6:24 但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。
第十四禍：
路6:25 你們現今飽飫的是禍的，因為你們將要飢餓。
第十五禍：
路6：25你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。
第十六禍：
路6:26 幾時，眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。
今天講的這個十六禍的時候，你就看得出來，八福只講了八個呀，禍竟然講了十六禍。而十六禍裡邊絕大部分都是講法律賽人。而法利賽人最要命的，最核心的就是拒絕耶穌，拒絕恩典。所以我在想，法利塞人的荼毒， 二千年歷史當中從來沒有消失過。我們一定要警惕法力賽人的荼毒，免得被耶穌稱為有禍的。
新年網上避靜：唯獨耶穌【國語】
December 31, 2021 by
唯獨耶穌
若6:68 西滿伯多祿回答說:「主!唯獨你有永生的話，我們去投奔誰呢？
第一部分：什麼叫唯獨耶穌
第一就是對世界說，唯獨耶穌就是，沒有耶穌，世界就是糞土。
斐理伯3:7 凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。 3:8 不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了衪，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，
第二對教會來說，唯獨耶穌就是：
沒有耶穌，就沒有道路。沒有耶穌，就沒有真理。沒有耶穌，就沒有生命。沒有耶穌，就沒有恩典。
沒有耶穌，就沒有信心。沒有耶穌，就沒有聖經。沒有耶穌，就沒有光榮歸與天主。
第二部分：獨一絕對的表明
唯獨耶穌表明了天主： 若7:46 差役回答說:「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣有權威。」
第一，世界上最重要的一件事就是聖言降生成人。
第二，獨生子的含義：聖言降生成人，而且聖言成了血肉，一個獨一無二的血肉，所以他才使用了獨生子這個詞，
第三，獨一絕對的含義：因為聖父，是我們從來沒有見過的，只是由於耶穌，我們看不見的天主才看得見。
第四，聖言降生成人的含義聖言降生成人的含義就是天主在耶穌裡，成為一個人的生命，向人顯現，與人往來，幫助人類。
第三部分：獨一絕對的拯救
第一句聖經上說：宗4:12 除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。 」
第二句：弟茂德前2:5 因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌，
第三句：若3:17 因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。
3:18 那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。
第四部分：獨一絕對的地位
第一，面對耶穌，人沒有妥協和調和的餘地：
第二，耶穌高過一切價值：
第三，耶穌大過一切人
第四，任誰都不見了，只有耶穌獨自一人
第五部分：獨一絕對的權能
耶穌身上的權能，是獨一的，是絕對的。獨一的就是沒有別人可以比的，絕對的就是絕對不會失誤的，絕對不會出錯的。
瑪28:18「天上地下的一切權柄都交給了我，
這些話多麼恢弘。天上地下、普天萬民，耶穌講話的時候用的是這種大詞，一個木匠的兒子，窮鄉僻壤，兩千年前的這麼一個小年輕人，這口氣之大，高過世界上所有的人。
第六部分：獨一絕對的生命
聖經上說：若1:4 在他內有生命，這生命是人的光。
——當耶穌說：我就是生命（若14：6）
——當耶穌說：若11:25:信從我的，即使死了，仍要活著；
——當耶穌說：若5:40 但你們不願意到我這裡來，為獲得生命。 」
耶穌的生命就是：
若1:14，滿溢恩寵和真理的生命。
第七部分： 獨一絕對的福音
福音是指——天主子耶穌基督。
格前：15:3 我當日把我所領受而又傳給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，15:4 被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了。谷1:1 天主子耶穌基督福音的開始，
第八部分： 獨一絕對的教會
1.根基與建築物的關係：
2. 牧人跟羊的關係：
3.救贖與被救贖的關係：
4.頭與身體的關係：
5.新郎與新婦的關係：
若15:5耶穌說：離了我，你們什麼也不能做。
若14:6 耶穌說：除非（唯獨）經過我，誰也不能到父那裡去。
所以讓我們每天吃喝耶穌，與他同行，揣摩他，默想他，天天跟隨他，被他聖化。
同時，我們罪人的盼望就在於認定耶穌，除他以外，一無所靠、一無所誇，一無所能，一無所有，這就是唯獨耶穌。
阿們！
將臨期避靜：耶穌的大能【國語】
December 3, 2021 by
耶穌的大能
第一部分：大能駕馭自然（魚、酒、樹、海）
1. 動物的行為—一網打兩船魚
（參考路5:1-11）伯多祿是漁夫，一夜沒打到魚。耶穌是木匠，卻叫他一網打了兩船魚。一定是耶穌將魚群趕到了深水區。耶穌為要得著伯多祿，就叫伯多祿迎向魚群，叫魚群迎候伯多祿。
2. 掌管植物的生命—詛咒無花果樹
（參考谷：11:12-21）耶穌是一切生命的主宰，這個生命包括人的生命、動物的生命和植物的生命，就是凡是有生命力的東西，耶穌都掌管著。
3. 轉換物質形態—變水為酒
（參考若2:1-11）把六缸水一瞬間變成酒，要變魔術，也算得上大型魔術啊，更何況這是一件真事兒。可見當時的人是多麼震驚！但是我們說過，只要把天主當天主看，就不必太驚奇。因為萬物都是天主造的，萬有都被天主掌控，那麼天主要改變一下物質的存在形態，叫一種物質變成另一種物質，沒有什麼不可能的。
4. 增加物質的數量—五餅兩魚讓五千人吃飽
（參考谷6:34-44）聖經記載很多讓數量增加這樣的奇蹟：厄利亞住在寡婦家裡的時候，他叫那個壇裡殘留的一點面，怎麼吃也不減少，一直供養他和寡婦母子。還有先知厄裡叟，叫那個窮寡婦家裡僅存的半瓶油，灌滿了許多器皿，倒了半天也倒不干。那麼耶穌手裡的這五餅二魚，別說五千人，就是五萬人在場也吃不完。這不是個五千、五萬的數量問題，這是天主的能力的問題。因為天主既然可以無中生有，他同樣也可以從一個物質衍生出許多物質來。
5. 改變自然現象—平息風浪
（路8:22-25）耶穌平息風浪。因為耶穌是超然於這個自然之上、這個風浪之上的。
6. 駕馭自然現象—在風浪上行走
（參考瑪14:25-33） 面對風浪、耶穌可以平息它，像上一個奇蹟一樣，也可以將他踩在腳下，像這個奇蹟一樣。這裡我們談，兩次風浪、兩種奇蹟，耶穌有一個共同的暗示，就是說，他可以這樣行，門徒也可以這樣行，關鍵是信德。
第二部分：大能隨處可見——讀心、料事、吸引人心
1. 耶穌可以讀心
就是人還沒行出來，也沒說出來，正心裡想的時候，耶穌就知道了。兩個例子：
所以聖經上說：天主是洞察人心肺腑的，這話一點不假。
門徒若望也說：若2:25 耶穌並不需要誰告訴他，人是怎樣的，因為他認識在人心裡有什麼。所以不管我們說出來或者沒有說出來，行出來或者沒有行出來，也不管我們自己意識到沒意識到，我們內心深處隱藏著的意念，天主都知道。對天主來說呢，我們全是赤裸敞開、一覽無遺的。
2. 耶穌可以料事
如果用料事如神這個成語呢，真的還不足以形容耶穌，因為耶穌他不只是預料事情的發生和發展，而且他能設計這個事情，能夠掌控這個事情，還詳細知道細節。
3. 耶穌吸引人心
耶穌呼召門徒的那個場景，多麼的迷人。你看他一句話，瑪竇這個稅吏，還有打魚的伯多祿哥倆，若望哥倆撇下一切就跟著他走。
第三部分：如何獲取大能——血漏女人的一摸
1. 她帶著需要
她帶著需要。她心想，耶穌一定能救我。
2. 她帶著信德
谷5:28 因為她心裡想：「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」
3.她帶著行動
這個女人的行動，是信德的行動。
總結：以上是我們分享了部分耶穌所行的奇蹟；耶穌藉著奇蹟告訴我們，天主來了。他藉著奇蹟，將人看見和看重的東西賜予人，好叫人在震撼的時候，注意到並信靠人原先看不見的那位，就是天主本身。亞孟。
網上避靜：人子說【國語】
August 20, 2021 by
馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「人子說」，他會以三大部份來帶領我們去默想，分別是：真耶穌的聖潔觀、耶穌的善惡觀、耶穌的罪惡觀。
瑪竇福音 16:13 耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰?」
瑪竇福音 16:16 西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之主。」
人子就是耶穌取用的一個指自己就是默西亞的神秘稱號。
第一部分：耶穌的聖潔觀——「我卻對你們說」
耶穌先用六個「你們一向聽說過：」一條條列出傳統的聖潔觀，接著，耶穌用六個“我卻給你們說：”，提出了他的聖潔觀。
第一條：瑪 5:21-22 你們一向聽過給古人說：『不可殺人!』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。
第二條：瑪 5:27-28 你們一向聽說過：『不可姦淫!』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她。
第三條：瑪5:31-32 又說過『誰若休妻，就該給她休書。 』我卻給你們說：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。
第四條：瑪 5:33-34 你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓，要向上主償還你的誓願！ 』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；5:35 不可指地，因為地是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；5:36 也不可指你的頭髮誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。
第五條：瑪 5:38-39 你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。 』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。
第六條：瑪 5:43-44 你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人!』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，5:45 好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。
六個「你們一向聽說過」，六個「我卻對你們說」。前三條一條條將罪的內含從行為延伸至心靈；
後三條講的就是聖潔，一條條將聖潔的標準提升了，甚至顛覆了。耶穌就是為了讓每個人對自己絕對的謙卑，對別人絕對的不判斷，對天主絕對的信賴。
第二部分：耶穌的善惡觀——求問永生的富少年
1. 人沒有良善的
我們不是分善惡嗎？耶穌說，你不用分了，一個善的都沒有。
谷10:17 正在耶穌出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：「善師，為承受永生，我該作什麼﹖」10:18 耶穌對他說：「你為什麼稱我善﹖除了天主一個外，沒有誰是善的。
保祿也這麼說羅3:10正如經上所載：『沒有義人，連一個也沒有；
不錯，人好起來的時候了，似乎比天使還好。但是人一旦壞起來，比魔鬼還要壞。有人講這句話我是同意的。他說：你看一個人的時候，不能看他好起來的時候有多好，要看他壞起來的時候多壞。
2. 人不能分善惡
瑪7:1 你們不要判斷人，免得你們受判斷，7:2 因為你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。 7:3 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢﹖ 7:4 或者，你怎麼能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢﹖ 7:5 假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。
這句話不僅僅是說，你與他同為罪人無權論斷他。而是你自以為義、自以為是、自以為能看清弟兄眼中的刺，你這種驕傲，你這種罪，已經遠遠大過它的刺，簡直就是一根大樑了。
3. 恩典超越善惡：
路加福音講得更清楚，6:35他對待忘恩的和惡人，是仁慈的。注意這句話。我們讀的時候我們應該大吃一驚才對，天主怎麼對忘恩和惡人是仁慈的？就是這樣，陽光、雨水就是這樣。如果天主不是這樣，我們死定了！地球毀滅了，末日早到了。
你看耶穌對待撒瑪利亞婦女。罪婦衝進法利賽人西滿的家裡用油摸耶穌的腳；稅吏跟他一起吃喝，一群敗壞和低賤的人跟著他。因為在耶穌這裡沒有判斷，沒有挑刺兒，沒有鄙視，沒有敵意。在他這裡只有真實，只有饒恕，只有接納，只有恩典。
第三部分： 耶穌的罪惡觀——怒斥法利賽人
1. 耶穌眼裡的惡人
那麼在耶穌眼裡誰是惡人呢？我們看下面的幾個案例，耶穌明確地斥責法利賽人和經師是惡人。
有一次，瑪 12:34 毒蛇的種類哪!你們既是惡的，怎能說出善來﹖因為心裡充滿什麼，口裡就說什麼。 12:35 善人從善庫裡，取出善來；惡人從惡庫裡，取出惡來。
第二次，瑪 9:4 耶穌看透他們的心意，說：「你們為什麼心裡思念惡事呢﹖這裡又用了惡字。
第三次，瑪 22:15 那時，法利塞人派自己的門徒和黑落德黨人到他跟前說：「師傅，給凱撒納稅，可以不可以? 22:18 耶穌看破他們的惡意，就說：「假善人，你們為什麼要試探我?
第四次，耶穌說：瑪23:31 這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。 23:32 你們就來補足你們祖先作惡的尺度吧！
第五次：瑪 18:32 於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕!因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；18:33 難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎!
稅吏和娼妓，不管他們多麼污穢不堪，不過是罪人，渴望著恩典，耶穌是他們的朋友。而法利賽人，不管他們多麼虔誠和自潔，卻是惡人，因為他們抵擋恩典，是耶穌的敵人。
2. 惡人的特徵
第一個，惡人褻瀆聖神；
第二個特徵，惡人抵擋救恩；
第三個特徵，惡人毀壞罪人；
第四個特徵，惡人逼迫耶穌。
3. 惡人的結局
惡人與罪人的結局大不一樣。
耶穌常對罪人說的話是，你的罪赦了，平平安安地回去吧。
但是惡人這個詞，幾乎全是在講到末日公審判的時候耶穌才用的！講到公審判下地獄的人，耶穌用的全是惡人，一次也沒用過罪人。
比如他常說：瑪 13:41 人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，13:42 扔到火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。他從來沒有說過一句說罪人必要哀號切齒。
罪人可以悔改，惡人終究不思悔改。罪人可以得救，惡人終究不能得救。因為罪人有天主的恩典（恩寵）相伴，惡人卻以恩寵為敵。
網上避靜：到耶穌這裡來【國語】
July 9, 2021 by
馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「到耶穌這裡來」，他會以三大部份來帶領我們去默想，分別是：真像在耶穌裡、保障在耶穌裡、圓滿在耶穌裡。
「到耶穌這裡來」
第一部分：真像在耶穌裡
希伯來書 1:3 衪是天主光榮的反映，是天主本體的真像
一：天主的真像：
1.天主在耶穌裡。
若 14:10 「你不信我在父內，父在我內嗎？ 10:30 我與父原是一體。」
在希伯來書裡 1:3 「衪是天主光榮的反映，是天主本體的真像。」
哥羅森 2:9 「因為是在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性。」
2.天主就是愛。
若望一書 4：8 和 4：16 兩次提到天主是愛。
二：人的真相
希臘最古老的德爾斐神廟前，刻著一句話：認識你自己。就是對人類講的，認識你自己。而人類最大的盲點，就是不認識自己。
一個人他不認識天主的時候，他沒有辦法認識自己。
山中聖訓中耶穌給我們這麼高的標準，就是讓我們知道我們是罪人，我們天然的、我們本能的、我們本性的、本質的、本體的，都壞了。
三：天主待人的真相
天主完全是以恩典待人的。
養育之恩：他指著陽光、雨水和大自然為證。
憐憫之恩：他醫治病人，驅逐魔鬼，體貼弱小，安慰貧苦。
慷慨之恩：他說少做工的和整天勞累的得一樣的工錢。
饒恕之恩：他恩待那忘恩負義的和作惡的。
赦罪之恩：他寬免人的債物，赦免人的過錯，赦免人的罪。
贖罪之恩: 是指他被釘在十字架上，成了我們的贖罪的羔羊。
悅納之恩: 就像父親擁抱浪子回家。
保護之恩: 他不讓一隻麻雀掉到地上，不讓一個小子失落。
第二大部分：保障在耶穌裡
瑪 26:28 「因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。保障就是盟約的意思了，盟約就是保障。」
一：真假遭遇戰：
以法利賽人為代表的猶太教勢力，率領不明真相的人，向耶穌發動了強大攻勢。耶穌秉持真相勇往直前，該處死的、他釋放，該定罪的、他赦免，該遠離的、他接納。他把誡命所追究的罪人，一個個接納到自己身邊。
法律主義攻擊他，他照樣地堅持，用恩典作武器，他是罪人得救的保障。他以自己的行為、教導，來表明他是罪人得救的保障。在道貌岸然的法利賽人眼裡，這還了得，這不是大逆不道啊，於是宗教、人性和政治沆瀣一氣。
二：耶穌的死
第一個角度，耶穌是被迫害致死，是被謊言殺死的：
第二個角度，耶穌的死是天父的安排，是公義的表現。
第三個角度，耶穌的死是耶穌自己獻上自己，是愛的付出。
三：血立的約
梅瑟潑出來的立舊約的血，是有罪必罰的證據。
耶穌流出來的立新約的血，是罪得赦免的證據。
照著天父的安排。
就藉著惡人的毒手。
按著耶穌的自願，耶穌死了。
成就了有史以來最大的一件事兒，就是人類恢復了天主兒女的自由。
第三大部分：圓滿在耶穌裡
哥羅森 2:9 「因為是在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性。」
一：在耶穌裡的無罪
羅 8:1 「今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定」
若望 3:18 「那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。」
在耶穌裡無罪，是指一種全新的、與罪不相容的生命遺傳和生活環境。
若一 3:9 「凡由天主生的，就不犯罪過，因為天主的種子存留在他內，他不能犯罪，因為他是由天主生的。」
二：在基督裡的無限
我們人都是追求脫離有罪、有限、有死的光景。
那麼脫離有罪的光景，我們只有到耶穌基督來。那脫離有限的光景，也必須到耶穌基督裡來，因為耶穌基督他是無限。
若 3:34 「天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量的賞賜了他。」
三：在耶穌裡的無死
所以耶穌才說：若11:25 -26 耶穌對她說:「我就是複活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」
耶穌說：若6:49 你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；6:50 這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。
這三個方面，這個人生來有罪、有限、有死，我們追求無罪、無限、永生的狀態，這求而不得。那麼最後耶穌來給我們賜下這個無罪聖潔和永生不死。
真像在耶穌裡，保障在耶穌裡，要想進入圓滿的天國，也必須在耶穌裡。
聖母月避靜:耶穌的母親瑪利亞【國語】
May 7, 2021 by
馮二會神父在聖母月避靜的分享的主題是「耶穌的母親瑪利亞」，他會帶領我們去默想聖母說的七句話，從而效法聖母。此外，他也會談及瑪利亞也是諸德之模範。
「他們進了城，就上了那座他們所居住的樓房，在那裡有伯多祿、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴爾多祿茂、瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、熱誠者西滿及雅各伯的兄弟猶達。」宗1:13
「這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。」宗1:14
一：聖母說的七句話
1. 第一句話：路1：34 瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就?因為我不認識男人。」
2. 第二句話：路1：38 瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。
訪親時向依撒伯爾說了兩次話（路1：40，46-55）；
3. 第三句話：路1：40 她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。
4. 第四句話：路1：46 瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，1:47 我的心神歡躍於天主，我的救主…………….
5. 第五句話：路2：48 他的母親就向他說：「孩子，為什麼你這樣對待我們?看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」
6. 第六句話：若2：3 耶穌的母親向他說：「他們沒有酒了。」
7. 第七句話：若2：5 他的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」
二：效法聖母
親情、友情、愛情;順服、聽命、信德。
三：瑪利亞也是諸德之模範：她有堅固的信德，不移的望德（若2:5）及深摯的愛德（路1:56;若2:3），熱心祈禱及謙誠的聽命（路1:38），種種美德莫不登峰造極，堪作我們修德成聖的開模。
張汝南執事-常年期第六主日反省
February 13, 2021 by
常年期第六主日 彌撒
集禱經
天主，你樂意住在正直和真誠的人心中；求你賞賜我們恩寵，使我們堪當成為你的居所。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（痲瘋病既是不潔的，就應獨居，住在營外。）
恭讀肋未紀 13:1-2,45-46上主訓示梅瑟和亞郎說：「如果人在皮肉上生了腫瘤，或瘡癤，或斑痕，他皮肉上有了這種痲瘋病的症狀，就應把他帶到亞郎司祭，或他作司祭的一個兒子前。「凡身患痲瘋病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：「不潔！不潔！」在他患痲瘋病的日子內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居，住在營外。」──上主的話。
答唱詠 詠 32:1-2, 5, 11
答：上主，你是我的避難所；你救恩的喜樂，常環繞著我。（詠 32:7）
領：罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的。上主不歸咎，心中無欺詐的人，是有福的。
答：上主，你是我的避難所；你救恩的喜樂，常環繞著我。
領：我終於向上主承認我的罪過，絲毫也沒有隱瞞我的邪惡。我說：「我要向上主承認我的罪孽。」你即刻便寬赦了我的罪債。
答：上主，你是我的避難所；你救恩的喜樂，常環繞著我。
領：正義的人！你們應在上主內歡欣喜樂。心正的人！你們應在上主內歡呼踴躍。
答：上主，你是我的避難所；你救恩的喜樂，常環繞著我。讀經二（你們該效法我，如同我效法基督一樣。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:31-11:1弟兄姊妹們：你們或吃或喝，或無論做什麼，一切都要為光榮天主而做。你們不可成為使猶太人，或希臘人，或天主的教會，跌倒的原因，但要如同我一樣，在一切事上，使眾人喜歡；不求自己的利益，只求大眾的利益，為使他們得救。你們該效法我，如同我效法基督一樣。──上主的話。
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：天主眷顧了自己的百姓；他在我們中間，興起了一位大先知。（路 7:16）
眾：亞肋路亞。福音（耶穌潔淨了痳瘋病人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:40-45那時候，有一個痳瘋病人，來到耶穌面前，跪下求耶穌，說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」痳瘋病立刻消失，他就潔淨了。然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並奉獻梅瑟所規定的獻禮，向人證明你潔淨了。」但那人一離去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公開進城，只好留在外邊荒野；但眾人卻從各處來到他那裡。──上主的話。
各位尊敬的弟兄姊妹們，願主祝福大家春節快樂！
今天我們慶祝常年
問題是，面對疫情的困境，內心的恐懼
蘇格拉底曾經說過：「未經反省的人生是不
話說有團體探訪印度德蘭修女仁愛之家，看到某修女正在為垂死
大家可能亦聽聞聖達米盎神父（
的確，像那印度修女所說一樣，
親愛的諸位，別以
露德聖母，為我等祈！
張汝南執事
天主教滿地可總教區
2011年5月27日，張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩，成為終身執事。他曾服務於滿地可華華人天主堂，現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)。
