-教宗方濟各主持祝聖聖油彌撒
聖週四上午，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持了祝聖聖油彌撒。教宗在講道中反省了耶穌與群眾關係中的三大恩寵。詳盡內容
-教宗在羅馬韋萊特里監獄主持主的晚餐彌撒
同日的傍晚，教宗在羅馬韋萊特里監獄主持主的晚餐彌撒，並為12名服刑者施行濯足禮。詳盡內容
-中國閩東教區輔理主教郭希錦與正權主教一同舉行祝聖聖油彌撒
中國福建省閩東教區郭希錦(前正權主教)現任輔理主教在聖週四上午與現任正權主教詹思祿一起舉行了祝聖聖油彌撒。這是教會合一的重要標記，也表明北京當局願意尊重去年9月與聖座簽署的臨時協議。詳盡內容
-《鹽與光》播放教宗主持的逾越節三日慶典
本台《鹽與光》在聖週中會播放由教宗主持的逾越節三日慶典，當中也包括教宗頒布復活節文告及隆重降福羅馬和普世。我們也會在東岸時間聖週六下午2時30分 ,網上播出由梵蒂岡新聞網中文節目部提供的復活節前夕守夜禮中文直播。詳盡內容
2019年4月18日(聖週四)上午，中國福建省閩東教區郭希錦輔理主教與正權主教詹思祿一起舉行了祝聖聖油彌撒。這是教會合一的重要標記，也表明北京當局願意尊重去年9月與聖座簽署的臨時性協議。
在閩東教區，直到幾個月前，郭希錦原是教廷認可但政府不承認的正權主教，他領導著所謂的「地下」團體。為了促進教會的合一，羅馬承認了所謂的「官方」主教詹思祿，並委托郭希錦教區輔理主教的職務。
最近幾週，有報導指這位前任正權主教、現任輔理主教，似乎無法共祭聖週四上午舉行的祝聖聖油彌撒，這台彌撒中主教將全體司鐸祝聖一年中舉行聖事所使用的聖油。此外，有消息稱，郭希錦尚未得到宗教事務局認可，因此他被禁止佩戴主教標記參與共祭。
然而，正如公開照片所顯示的，一切都得到了妥善的解决，兩位主教，獲得教宗認可的正權主教詹思祿，和他的輔理主教郭希錦，一同舉行了祝聖聖油彌撒。對於教廷與中華人民共和國當局之間的對話而言，這則消息代表了一個積極和令人鼓舞的信號。
今年2月28日聖座國務卿帕羅林樞機接受梵蒂岡新聞網採訪時曾表示:「現在，重要的是執行聖座與中國關於任命主教的臨時性協議，並開始讓協議發揮實際作用。」
來源: 梵蒂岡新聞網
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聖座國務卿帕羅林樞機(Cardinal Pietro Parolin)為新書《在中國的教會:一個有待書寫的未來》作序。樞機談到天主教在中國的臨在、取得的進展和尚待解決的問題，論述了有關福傳的挑戰。
「今天，我們絕不忽視地方天主教團體的精神寶藏，願意分擔中國天主教徒多年來所受的重大痛苦和不被理解，因此感到必須喚起記憶，一起為在中國教會的未來書寫新篇章。」這是帕羅林樞機為將於2019年3月19日出版的新書《在中國的教會:一個有待書寫的未來》撰寫的序言中所表達的思想。
新書由《公教文明》期刊總編斯帕達羅（Antonio Spadaro）神父負責編輯，在時間順序上是以在中國的教會為主題的第二篇作品。《公教文明》期刊和喬治城大學聯手開啓「中國文明對話論壇」活動，新書屬於這個範疇，其中匯集了近兩年來在這個耶穌會期刊上發表的文章。這部作品在聖座與中國的關係，尤其在簽署了主教任命的臨時性協議後的一個「特殊的歷史性時刻」發表，因此具有重大意義。
帕羅林樞機強調，這部作品適逢本篤十五世教宗公布《夫至大》宗座牧函百年之際出版，意義重大。這封牧函論述傳教使命，提出應「重返向萬民傳教的靈性和牧靈根源」。除了一系列叮囑外，牧函也含有「一個強烈和確切的訊息:傳教使命不是西方基督信仰的擴張，而是一個願意真正成為普世性教會的表達」。
樞機解釋道，「這訊息首先針對中國的情況」，正是在來自於這個龐大國家的一些傳教士的催促下寫成。大戰結束後，聖座覺悟到急需讓教會的傳教使命遠離歐洲國家主義之間的爭端，其負面影響在中國也很明顯。藉著《夫至大》宗座牧函，「中國成了傳教『實驗室』，並由此開始對在全世界的福傳工作予以重新思考和更新」。
因此，「依照教會普世性的強烈意識，在中國趨於成熟的傳教新方案也向全世界推展，藉此間接地承認福音所到之處的所有民族和所有國家的同等尊嚴」。帕羅林樞機稱《夫至大》宗座牧函是一個轉折點，它也指明一種「訓練有素和相稱於自己聖召”的本地聖職的重要性，教會因此才能基礎牢固，才能不屈服於可能會遭受的迫害。這位教宗「以驚人的方式預見了隨後於20世紀在中國發生的一切，儘管許多考驗和困難，在那裡建立的教會如今仍然充滿生氣，因為本地聖職所打下的根基經受住了考驗」。
這段歷史行程促使我們再次省思「天主教在中國臨在的現實意義」。從那時到今天，這一百年來的許多事物在教會内也發生了變化，梵二大公會議就是一例。「然而，目前儘管是中國信友照料他們的教會，中國的福傳對整個至公性而言，如今仍是一項決定性的挑戰。正如一百年前那樣，中國的情況今天也顯示出，為面對福傳的挑戰首先需要創建教會的合一」。
在這層意義上，最近取得了重要進展。正是為了使福音的宣講在中國得以貫徹，教宗方濟各2018年9月8日接納了7位未經宗座任命而被祝聖的「官方」主教與教會完全共融。樞機強調，經過數十年的歷史後，今天所有在中國的主教都與教宗共融。他也提到，隨後兩位中國大陸的主教首次出席了去年10月召開的世界主教會議。
在中國的教會需要「合一、信賴和新的牧靈衝力」。教宗方濟各在2018年9月《致中國天主教信友及普世教會文告》中提醒道，他們需要「熱衷於傳遞真實生命的傳教士」（7號），這絕非偶然。還有一些問題尚未解決，主教任命的臨時性協議只是一個起點。帕羅林樞機特別提到尚未完全走完的合一行程，而中國天主教徒及其所屬團體之間的完全修和應是一個首要目標。因此，在中國也急需開啓「淨化記憶的重要旅程」。
聖座正是在教會普世性的推動下，不對任何一個國家懷有不信任和敵對的態度，而是走上對話之路，以能克服彼此間的距離。帕羅林樞機表示，「在中國的福音宣講不能離開對中國人民及合法當局的尊敬、重視和信任的態度，聖座希望也能與中國在和平、環境和文化相遇的主題上合作，促進和平及謀求人類的福祉」。
此外，教會「沒有忘記她在中國的許多子女的犧牲，但正是在看著他們的榜樣的同時，也省思哪些是更恰當的方式，好能接觸那些尚未認識福音喜訊並期待基督徒作出更高見證的人。福傳的迫切性也提供一個能克服許多特殊問題的遠景，將它們引向一種整體的方案，使神學、法律和牧靈，以及外交建立在具有創造力和建設性的基礎上」。
帕羅林樞機寫道，衆所周知，教宗對中國教會和人民的關懷在今天仍然受到阻力和對立。因此，正如《公教文明》期刊這些年所推動的那些深入研究能有助於克服容易形成的對立，為仍在阻止「一種富有成果的相遇的喜樂」解開繩結。
帕羅林樞機最後強調，「在中國特定的背景下，聖座行動的目的仍舊同往常一樣:『人靈之得救和教會自由』。對在中國的教會而言，就是能夠以更大的自由宣講基督的福音，在一種更有信賴的社會、文化和政治環境中進行宣講」。另一方面，在中國的天主教會並非一個「外來」的團體，而是完整和活躍的一部分，能對「一個更為和諧和更尊重每個人的社會」作出貢獻。
來源: 梵蒂岡新聞網
圖片: Catholic News Service
圖片:信德網
根據信德文化研究所在2019年1月24日的報告，在各地教區及堂區的合作支持及中國天主教「一會一團」研究室的協助下，經過近一個月的不完全統計，截至2018年底，全國天主教(不包括台灣、香港、澳門教區)全年領洗人數的初步統計結果是:48365人。
此次統計來自31個省市、自治區、直轄市共104個教區的領洗人數。從這個暫時能統計到的公開數字來看，2018年領洗者數量與2017年基本持平。神長反映最多的是，基層教會福傳熱情依舊，但社會的發展所帶來的城鄉堂區教友構成的變化也對領洗人數及統計帶來很大的影響。
更有神長提出，進一步細化領洗檔案，明確教友人數淨增長信息，以更真實更準確地反映地方教會發展狀況。
希望這組數字為廣大神長教友既是鼓勵也是提醒，今後在應對社會環境的變化，依據各自實際狀況，適時對牧靈福傳方式方法作出調整的同時，也希望各教區及堂區承繼教會傳統，重視、完善聖事的造冊登記。同時希望大家能積極行動起來，攜手推動地方教會的健康、穩步發展。
來源:信德網
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在一篇從教廷視角觀察「世界現況」的講話中，教宗方濟各針對與中華人民共和國的臨時性協議發表了意味深遠的幾句話。這段話相當重要，因為它再次強調教廷多年來用心「與該國政府進行持之以恆且深思熟慮的對話」，其首項重要成果便是聖座國務院與各國關係部門副祕書長卡米萊利蒙席與中華人民共和國外交部副部長王超於2018年9月22日在北京簽署的協議。近幾任教宗及其合作者努力的目標都沒有政治或外交目的，而是為了促進在中國的天主教會的合一，以及中國主教與伯多祿繼承人的合一；換句話說，就是要確保天主教團體生活的必要元素。
教宗方濟各在對外交使團的講話中提到，他此前重新接納了其餘未經宗座任命而被祝聖的「官方」主教，使他們在教會內完全共融，「並派遣他們大力促進中國天主教徒的修和，更新福傳動力」。時隔多年，首次所有的中國主教都與羅馬主教共融。完全共融的一個記號是兩位中國大陸的主教出席了以青年為題的世界主教會議，他們的與會意義非凡。值得一提的是，教宗在聖伯多祿大殿前主持開幕彌撒時，感動地向這兩位主教致以問候。
另一個要強調的是，教宗在問候外交使團的講稿中，以這番話為中國的話題作結，他說：「但願持續的往來、臨時性協議的落實有助於解決懸而未決的問題，保障為確實享有宗教自由所需的空間。」由此可知，誠如協議的標題所蘊含的深意：這是一段旅程的第一步，歷史性的重要步伐，而這旅程還沒結束，卻需要更多時間來完成。正如去年9月所宣布的，在新主教的任命方面已經達成共識，但還需要具體努力，以解決各項懸而未決的棘手問題，其中包括尚未得到中國政府承認的「地下」主教的情況：這是聖座投入的工作，其唯一目標為教會的合一，以及眾多中國天主教徒宣發他們與教宗完全共融的信仰的可能性。
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