【鹽與光傳媒資訊】2022年3月22日，聖座新聞室發布，教宗在一封由聖座國務卿帕羅林樞機簽署的唁電中向昨天(3月21日)中國廣西飛機失事遇難者和中國國家主席習近平致哀。
在唁電中寫道，尊敬的中華人民共和國主席習近平先生，得知廣西省空難和人命喪亡的悲慘消息後，教宗方濟各向廣西省和當地的人民致以慰問。他為那些失踪的人祈禱，並為那些哭喪的人祈禱。教宗也將天主的降福頒賜給每一個人。
中國時間，2022年3月21日下午，中國東方航空MU5735航班於廣西省梧州市藤縣上空失聯並墜毀，機上載有132人，目前尚未發現任何倖存者或遇難者遺體。據報，機上共132人，其中有123名旅客、9名機組人員。
來源：聖座新聞室
圖片：vatican.va
2022年3月2日，教宗方濟各在週三公開接見活動中講授完要理後，以這席話慰問此刻正在炮彈和恐懼中受苦和逃亡的烏克蘭人民，有些人不幸失去生命。今年3月2日的聖灰瞻禮也是為烏克蘭守齋和祈禱的日子，世界各地的信友關心這些邁上逃難之路的弟兄姊妹，懇求上主結束戰爭。與此同時，也有許多人伸出援手，協助難民。
在公開接見活動中，教宗特別在問候講波蘭語的信友時，說道：「你們最先給予烏克蘭支持，向逃離戰亂的烏克蘭人敞開你們的邊界、心扉和家門。你們正慷慨地提供給他們一切所需，讓他們能體面地生活，儘管現在局勢如此悲慘。」
教宗指出，他當天的波蘭語問候詞正是由一名烏克蘭方濟會會士所宣讀的。這名烏克蘭會士的雙親目前躲藏在地下室，在基輔附近的地方躲避炸彈，但是這名會士人在羅馬。教宗說：「藉著陪伴他，我們也陪伴所有正在遭受轟炸之苦的人民、他年邁的雙親和許多躲在地下室避難的長輩。讓我們心中掛念著這些人。」
圖片：vatican.va
教宗當天問候出席公開接見的信眾時，多次提到「四旬期」與「和平」這兩個詞。
在問候講法語的信眾時，教宗表示：「我們要以祈禱和守齋為烏克蘭懇求和平，同時也謹記世界和平總是始於我們的個人皈依和跟隨基督。」
在問候講英語的信眾時，教宗說：「我給大家的祝福是，願在今天為烏克蘭和平的祈禱和守齋中開始的四旬期旅途，能引領我們懷著一顆因聖神恩寵而煥然一新的潔淨心靈，走向逾越奧跡的喜樂。」
面對講德語的信友，教宗問候他們說：「讓我們秉持痛悔與祈禱的精神開始今年的四旬期，懇求天主仁慈善待我們，以及全世界得享和平。」
在問候講葡萄牙語的信眾時，教宗敦促他們熱切懇求上主賜下「和平之恩」。
來源:梵蒂岡新聞網
CNS/Paul Haring:攝於2017年3月22日教宗公開接見活動。
據《天亞社中文網》報導，意大利政論雜誌《真相》(La Verita)近日披露，梵蒂岡國務卿帕羅林(Pietro Parolin)樞機正著手安排教宗訪問中國，首站是武漢，之後將轉往北京等城市訪問。
該新聞一出，引起多個媒體轉載，及多方關注和迴響。
然而，聖座新聞室四月廿一日向天亞社澄清，該辦公室主任布魯尼(Matteo Bruni)指出，該意大利媒體首先提到的是假設性旅程，沒有任何實質內容。
他續說，即使有任何已安排的旅程，都鑑於全球的突發疫情而被推遲，目前還沒有要到任何國家訪問的新行程。
另外，台灣外交部發言人歐江安亦於四月二十日晚間做出回應，表示台灣駐教廷大使館就有關媒體報道向教廷了解，以及透過相關管道查詢的結果，指這是一則未經過查證的傳言和小道消息，因此外交部不會評論。
歐江安續說：「目前台灣與教廷的關係良好，雙方的合作沒有改變，將持續推動改善中國的宗教自由，使中國的天主教徒能早日享有自由，實現正常的宗教生活。」
來源:天亞社中文網
圖片:Vatican Media
四旬期第二周 星期三 彌撒
集禱經
上主，求你護佑你的教會，使我們樂善好施；也求你賞賜我們現世獲得你仁慈的助佑，將來得享天上的恩賜。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（來，我們評擊耶肋米亞。）
恭讀耶肋米亞先知書 18:18-20猶大和耶路撒冷的居民說：「來，我們合謀陷害耶肋米亞！因為沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕。來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告。」
上主，願你俯聽我，請聽我敵人的聲明。難道該以怨報德嗎？他們竟掘下陷阱來陷害我的性命！望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。答唱詠
眾：上主，請以你的仁慈拯救我。
領：上主，求你救我脫免暗布的網羅，因為唯有你是我的避難所。我將我的靈魂託於你的掌握，上主，忠實的天主，你必拯救我。
眾：上主，請以你的仁慈拯救我。
領：我聽到許多人在呼嘯，恐怖瀰漫四境，他們在群集商議攻擊我，謀奪我的性命。
眾：上主，請以你的仁慈拯救我。
領：我仍舊依靠你，上主。我說：「你是我的天主！」我的命運全掌握於你手，求你救我脫離我的敵手，擺脫一切迫害我的仇讎。
眾：上主，請以你的仁慈拯救我。福音前歡呼
領：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
領：上主說：我是世界的光，跟隨我的，必有生命的光。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。福音（他們要定他的死罪。）
恭讀聖瑪竇福音 20:17-28耶穌上耶路撒冷去的時候，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」
2020年3月11日上午，教宗方濟各在誦念進堂詠之前，首先邀請眾人為新冠肺炎病患祈禱，並特別念及服刑人。教宗說：「讓我們持續為這次傳染病的患者祈禱。今天我也格外渴望為服刑人、為關在監獄裡的弟兄姐妹祈禱。他們備受煎熬，我們必須以祈禱關懷他們，願上主在這艱難時刻助祐他們、安慰他們。」
在彌撒講道中，教宗從當天的第一篇讀經講起（參閱：耶十八18-20）。教宗指出:「耶肋米亞先知這段章節的確預示了主耶穌的受難。敵人說的不是『讓我們戰勝祂，趕祂出去』，而是『讓我們令祂生活艱苦，折磨祂』。這是先知遭受的磨難，卻也蘊含了有關耶穌的預言。」
接著，教宗論及當天的福音（參閱：瑪廿17-28）:耶穌親口預示人子將受到戲弄、鞭打和釘死。
教宗解釋說:「這不只是死刑，還有羞辱和惡意。若是有人惡意迫害基督徒、迫害他人，其中必有魔鬼。魔鬼有兩種方法：伴隨世俗承諾而來的誘惑，一如魔鬼當初在曠野裡對耶穌做的那樣，引誘祂，慫恿祂改變救贖的計劃；這招一旦行不通，魔鬼就會變本加厲。牠傲慢自大，頑固地試圖摧毀一切，而且在一旁幸災樂禍。」
教宗說:「讓我們想想許多聖人和基督徒受的迫害，加害者不僅殺害他們，還折磨他們，想方設法羞辱他們到底。我們別把純粹的社會、政治、宗教迫害與魔鬼的惡意相混淆。魔鬼變本加厲，意在摧毀一切。讓我們想想《默示錄》:魔鬼竟想吞食女人將誕育的兒子。」
「耶穌受難時，同樣被釘十字架上的左盜和右盜雖然是伏法就死，卻沒有人羞辱他們。遭受污辱的只有耶穌：十字架下的群眾以嘲弄的口吻要求祂施展威能。」教宗稱之為「虛榮、世俗的精神」。「這正是魔鬼給的道路，為使人遠離基督的十字架。自我實現、飛黃騰達、世俗成就：這一切不是基督徒的道路，而是掩蓋基督十字架的道路」。
為此，教宗邀請眾人:「祈求分辨的恩寵，好能在世俗精神想要頑強地摧毀我們、用世界表象和虛榮安慰我們時，具有分辨的能力。幾時出現了惡意，必有受挫的魔鬼挾恨報復。時至今日，教會仍在面對這情況，有許多基督徒遭到殘忍迫害。這幾天報紙報導了阿西亞‧比比（Asia Bibi）：她遭受九年的牢獄之災，忍受磨難。這便是魔鬼的惡意。」
教宗最後祈禱說：「願上主賜給我們恩寵，讓我們懂得區分上主的道路和世界的道路。上主的道路是十字架，世界的道路是虛榮、表象和浮華。」
來源：梵蒂岡新聞網
是日教會焦點:
-教宗方濟各為在中國的信友祈禱
教宗方濟各在公開接見活動結束時特別提到5月24日是上海佘山聖母進教之佑瞻禮，他籲請中國信友成為愛德和友愛的見證人。詳盡內容
-西班牙傳教士桑喬修女在中非被殺害
西班牙傳教士桑喬修女在中非貝爾貝瑞提教區諾拉村被殺害，修女屬於當地的耶穌孝女會的一個小團體，在中非服務多年。5月19日至20日晚，一些來歷不明的人進入她的房間，把她帶到她教授縫紉的地方並將她斬首。修女被殺原因暫不清楚，也沒有人對此事負責。 詳盡內容
-耶穌瑪利亞聖心會會士在非洲遇襲不治
5月19日，年僅34歲的耶穌瑪利亞聖心會會士伊科威爾神父在非洲莫桑比克貝拉市會院遭遇野蠻襲擊後在醫院不治身亡。案件的調查工作仍在繼續。伊科威爾神父是貝拉盲人學校的校長。詳盡內容
弟茂德前書 6:7-10
因為我們沒有帶什麼到世界上，同樣也不能帶走什麼，只要我們有吃有穿，就當知足。至於那些想望致富的人，卻陷於誘惑，墮入羅網和許多背理有害的慾望中，這慾望叫人沉溺於敗壞和滅亡中，因為貪愛錢財乃萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。
2018年11月7日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續以天主十誡為題材展開要理講授，當天論述了第七誡「不可偷盜」。教宗表示，我們活著不是為了擁有，而是為了愛。因此，我們應以自己所擁有的盡可能行善，讓我們的財富成為一份使衆人獲益的恩典。
教宗指出:「不可偷盜的誡命讓我們想到關於盜竊和尊重他人財產的議題，因為沒有任何一種文化認為盜竊和濫用財產是合法行為。換句話說，人對維護自己所擁有的非常敏感。教會社會訓導論及財物的普遍享用，即天主把財物託付給人類共同管理。不過，天主的眷顧並沒有安排一個系列世界，因此存在著差異、不同的境遇和不同的文化。如此一來，衆人能夠彼此供給。」
教宗說:「世界有足夠的資源能讓每個人都有基本財物。但還是有許多人仍生活在一種極度貧困中，而且被盲目使用的資源也正趨於惡化。然而，世界只有一個！人類也只有一個！世界的財富如今掌握在少數人手裡，而大多數的人卻處在貧窮、甚至不幸和痛苦中。如果說世界上存在著飢餓，這並非因為缺少糧食！為了市場需求，甚至有時糧食被毀壞、被扔掉。人們缺乏的是一種自由和有遠見的企業，它能確保適當的生產和團結關懷的機制，保證一種公正的分配。」
「《天主教教理》這樣解釋道，財富使其擁有者成為天主眷顧的管理人，沒有一個人是財富的絕對主人（2404號）。各種財富若能成為有益的，就該具有一種社會幅度。因此，擁有財富是一份責任。」
「每一份財富若逃避天主眷顧的邏輯就是背叛，辜負了其最深層的意義。我真正擁有的就是我懂得給予，這是評估我如何管理財富的尺度，無論是好是壞。這句話很重要：我真正擁有的就是我懂得給予。如果我懂得給予，我就是開放的人，我的富有不僅在於我擁有，也在於慷慨。慷慨有如一份奉獻財富的責任，讓衆人都能分享。」
「如果我們無法奉獻財富，這是因為財富將我們佔據，使我們成為它的奴隸。」教宗強調:「擁有財富是一個以創造能力使它增加和慷慨使用它的機會，好能增進愛德和自由。基督身為天主，卻空虛自己，以祂的貧窮”使我們變得富饒。就在人類為擁有更多而忙碌的時候，天主為救贖人類而甘願使自己貧窮:那個被釘十字架的人從‘富於慈悲’的天父那裡為每個人付出了無法估量的贖價。」
最後，教宗總結道:「那使我們富有的不是財富，而是愛。基督再次為我們揭示了不可偷盜的圓滿意義。這條誡命告訴我們，你要用你的財富給予愛，運用你的途徑盡力地去愛。這樣一來，你的生命就成為聖善的，擁有就真的成為一份恩典。因為生命不是為了擁有，而是為了愛。」
旁聽青年籌備的聯歡活動打破了世界主教會議嚴肅的氣氛。2018年10月27日，本屆世界主教會議第20場全體大會的下半場，所有與會神長移師到保祿六世大廳的前廊，參加青年舉辦的「感謝聖父」聯歡活動。各地青年用自己的母語引吭高歌，跳起快閃舞蹈，神長們在歡快旋律的感染下也手舞足蹈。在這老少同歡的機會上，世界主教會議秘書長巴爾迪塞里樞機也慷慨獻藝，演奏了德彪西的鋼琴曲目。
教宗向在場眾人由衷地表示感激之情，並頒賜宗座降福。同時，青年也呈上了他們寫給教宗方濟各的一封感謝信。這封信函真情流露，打破一切藩籬和客套，沒有使用「您」這個敬語，而是用「你」這個詞表達出他們在將近一個月的會議期間培養的親切感。在這段時間內，教宗、與會神長和青年「攜手締造了一小段歷史」。
為此，青年寫道:「新的想法需要空間，而你給了我們空間。今日世界帶給我們青年前所未有的機遇和諸多磨難，這需要新的對策，以及充滿愛的新活力，也需要找到活出『施予比領受更有福』的希望，為更美好的世界奮鬥。我們懇請你繼續走你已踏上的道路，我們為你祈禱。我們跟你有同樣的夢想:一個走出去的教會，向眾人，尤其是向最弱小者開放的教會，有如移動醫院那樣。」青年表明，他們早已成為教會中的活躍成員，並願意持續促使社會更加美好，建設和平又團結的文化；這文化以窮人為核心，並承認耶穌親自臨在於窮人身上。
此前，在第20場全體大會的上半場期間，與會神長們按照地理劃分，投票選舉出了16位主教作為第15屆常務委員會成員，其中3位來自亞洲。教宗方濟各今年9月15日為世界主教會議頒布的《主教共融》新憲令第10條規定，這個委員會的成員還要根據下屆世界主教會議的主題，增加一位聖座相關部門的首長，以及4位教宗任命的人選，人數總共是21位。待成員全數確認完畢，再另行公布名單。
來源:梵蒂岡新聞網
40年前，1978年9月28日淩晨，教宗若望保祿一世在宗座大樓他的床榻上安息主懷。這位教宗原名阿爾比諾·盧恰尼（Albino Luciani），10月17日將是他66歲的生日。這位「微笑的教宗」僅在位33天後就離開了我們。他於8月26日在選舉教宗會議中當選，在此之前他是威尼斯的宗主教。
1978年9月24日，若望保祿一世在他的最後一次三鐘經祈禱活動中表示:「『愛將永遠得勝。愛能成就一切。』這話說得很對，成就一切的不是暴力，而是愛。讓我們向上主祈求恩寵，願新一輪愛近人的浪潮能遍及這悲慘貧困的世界。」
十年後，聖若望保祿二世在他的前任若望保祿一世的故鄉訪問時，對此評論說:「這番話幾乎是他的精神遺囑，是他作為神父、主教、宗主教和教宗的整個生命的最深刻意義。愛可以成就一切，它總是得勝，即使面對時間和死亡的無情定律。」
1978年9月6日，若望保祿一世在他的首次公開接見活動中向信友表示:「上主如此教導說：你們要謙卑。即使你們做了偉大的事，你們依然要對自己說我們是無用的奴僕。然而我們所有人卻恰恰傾向於反其道而為之:炫耀自己。」
二十年後，本篤十六世教宗在岡道爾夫堡回憶了若望保祿一世的這番話。本篤教宗說:「謙卑可以被視為他的精神遺囑。由於他的美德，僅僅過了33天教宗若望保祿一世就進入了人們的內心。他在講話中常常引用現實生活的例子、他的家庭記憶和人民的智慧。讓我們珍惜他的榜樣，努力效法他的謙遜，這美德使他能與每個人交談，尤其是弱小者和所謂的遠方人。」
來源:梵蒂岡新聞網
「衪的慈愛直到永恆,衪的忠信世世長存」
(聖詠100,5)
在中國教會內最親愛的主教弟兄、司鐸、度奉獻生活者及全體教友，讓我們感謝上主，因為祂的慈愛直到永恆,並承認「祂造成了我們，我們非祂莫屬，是祂的子民，是祂牧場的羊群！」 (聖詠100,3)。
此刻，在我的心靈深處迴響起我可敬的前任教宗在2007年5月27日的信中勸勉你們的話:「在中國的天主教會啊，妳這個在那跋涉於歷史中的億萬人民中生活和工作的小小羊群，耶穌的話對你是何等鼓舞和具挑戰性:『你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們』（路12，32）。[…]因此，『你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父』（瑪5，16）」 （教宗本篤十六世《致中華人民共和國內天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、教友》，2007年5月27日，第五節。）。
1. 近期，針對目前在中國的天主教團體，尤其是針對它的未來，流傳著許多彼此相反的聲音。我知道這些紛亂的意見和看法會導致不少的混亂，會在許多人內心引發反面的情緒。對某些人而言，會產生疑問和困惑；而對另一些人而言，則有如同被聖座拋棄的感覺，與此同時，會對因為忠於伯多祿繼承人而承受苦難的價值提出令人苦惱的問題；相反,對許多人而言，積極的等待和反思激發了對更加寧靜未來的希望，以便在中國土地上做出富有成效的信仰見證。
這種局勢的到來， 特別突顯有關聖座與中華人民共和國之間的臨時性協定，正如你們所知，前幾天在北京簽署了此協定。在對中國教會生活富有意義的緊要關頭，我首先想藉此簡短文告向你們確保我在日常祈禱中紀念你們，並想和你們分享我的內心感受。
此感受是對天主的感謝和對你們由衷的敬佩之情，即整個教會對你們的敬佩之情：即使當某些事件對你們特別地不利和困難時，你們依然表現出你們的忠貞、在考驗中的堅定和對天主上智安排毫不動搖的信心。
這種痛苦的經歷是屬於中國教會和在世上旅居的所有天主子民的靈性寶藏。我向你們保證，天主正是通過試煉的熔爐，定會用他的安慰充滿我們的心， 並為我們準備一份更大的喜樂。我們確信聖詠126章中所說的:「那含淚播種的人，必含笑獲享收成!」 (第5節)
因此，讓我們持續注視許多教友和牧者的芳表，他們毫不猶豫地為福音的傳播而奉獻他們「美好的見證」(參閱弟前6，13)，直至犧牲生命。他們被認為是天主的真正朋友。
2. 對我而言，我總認為中國是一個富饒而具備契機之地，中國人民是文化和智慧極珍貴寶藏的工匠與守護者，耐得住逆境並結合不同特點而變得精煉，並非偶然，自古以來它就接觸了基督的資訊。正如非常敏銳的耶穌會士神父利瑪竇所說的，讓我們挑戰彼此信任的美德:「交友之先宜察，交友之後宜信」 (利瑪竇：《交友論》，7)。
這也是我的信念:只有借著對話的實踐，才能真實和富有成效的相遇，即意味著彼此認識，彼此尊重並彼此「同行」，以便建設更加和諧的共同未來。
把臨時性協議放置在這個互信的軌跡中。此協議體現了聖座與中國政府當局漫長而複雜的雙方對話的果實，由聖若望保祿二世教宗開啟，接著由本篤十六世教宗繼續。藉此歷程，聖座自始至終不為別的,而旨在實現教會自身的牧靈目標，即支援和推動福傳事業， 並實現和保持在中國的天主教團體的圓滿與有形可見的合一。
關於本協定的價值及其目標，我想向你們提出一些反思，並為你們提供某些牧靈的靈性提示，以便在此新階段走我們被要求遵循的路途。
在此談及的是一個路途，就如上邊所談及的一樣，它「需要時日及雙方的善意」 (教宗本篤十六世《致中華人民共和國內天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、教友》，2007年5月27日，第四號)，但對教會而言，不管在中國內外，不僅僅是關係到合乎人性的價值，卻也關係到回應靈性的召叫:走出自我，以擁抱「今天人的喜樂與希望、憂愁與悲痛，特別是窮人和所有那些遭受痛苦人的」 (梵二文獻«論教會在現代世界牧職憲章»第1節)，並擁抱天主託付的目前挑戰。因此，是一個在歷史路徑上做為旅居者的教會召叫，首先要相信天主及祂的許諾，正如亞巴郎和我們信仰內的父輩們所做的那樣。
亞巴郎被天主召叫，他以服從前往接受一個作為產業的陌生之地，而不知道在他面前將開始的道路。如果亞巴郎在離開自己的土地之前要求先具備完美的社會和政治條件，也許他將永不會動身。相反地，他信靠天主，並依照祂的話，離開了自己的家和自身的安全。不是因為歷史的改變讓他信賴天主，而是他純潔的信德帶來了歷史的改變。事實上，信德「是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。因這信德，先人們都曾得了褒揚”」(希伯來書11, 1-2)。
3. 作為伯多祿的繼承人，我想在這信仰中堅定你們(參閱路22，32)：在亞巴郎的信德內，在童貞瑪利亞的信德內，在你們所接受的信仰內，邀請你們對歷史的主宰者和對教會針對祂的旨意所完成的分辨總是抱以更大的信心。讓我們呼求聖神的恩賜，以便光照我們的思想並溫暖我們的心，也幫助我們明瞭祂要領我們到何處，克服難免的迷失時刻，並且有力量果斷地繼續在我們面前所展開的道路上前行。
正是為支援和推動在中國的福音傳播及重建教會圓滿與有形可見的共融，首先面對主教的任命問題是最重要的。眾所周知，不幸的是，在中國的教會的近期歷史被高度緊張、創傷和分裂留下了令人悲痛的印痕，問題尤其集中於作為教會純正信仰的守護者和共融的保證者主教們身上。
在過去，當有人自認為也可以決定教會團體內部生活，並且超越了國家合法許可權而對教會直接控制時，在中國的教會就出現了秘密狀態的現象。需要強調的是，這種經歷不屬於教會生活的常態，「歷史告訴我們，只有當迫切渴望維護自身信仰的完整性時，牧者和信友們才這樣做」(教宗本篤十六世《致中華人民共和國內天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、教友》，2007年5月27日，第八號)。
我想讓你們知道，自從我被託付伯多祿牧職以來，就體會到中國教友真誠地渴望在與伯多祿繼承人及與普世教會保持圓滿共融的情況下活出自己的信仰，為此我感到莫大的慰藉。與伯多祿繼承人共融是「對主教們和眾教友，一個永恆可見的原則和團結的基礎」(梵二文獻«教會憲章»第23節)。通過這些年來的許多具體的標記和見證，這份願望到達我前，甚至也包括那些由於自身軟弱及錯誤，但也有不少次是由於周圍環境的強大和不當的外在壓力，而傷害了教會共融的主教們的。
因此，在仔細研究了每一個別情況並聆聽不同的意見之後，我做了大量的反思和祈禱，為尋求在中國的教會的真正益處。最後，我在上主面前以平靜的判斷，繼續我前任教宗們的方向，我決定對餘下的七位沒有教宗任命而接受祝聖的 「官方」主教給予和好，在免除所有他們相關的教會法典的處罰後，重新接納他們到教會圓滿的共融中。與此同時，我要求他們，藉具體與有形可見的行為來表達與宗座及遍佈全球的教會所恢復的合一，即使在困難中他們仍應保持忠貞。
4. 在我第六年的教宗任期中，就將起初的步伐放置在天主仁慈大愛的標記下，我邀請所有的中國天主教信友成為和好的工匠，以不斷更新的宗徒熱忱記住聖保祿的話:「祂曾藉基督使我們與祂和好，並將這和好的職務賜給了我們」(格林多後書5，18)。
事實上，如同我在慈悲特殊禧年閉幕時所寫的，「沒有任何法律或規律可以阻止天主去擁抱祂的兒子；他明認自己曾經走上歧途，但現在決定改過自新。只停留在法律層面，就等同低估了信仰，以及天主的慈悲。[…]包括在情況複雜的個案中，更易誘使人只按法律衍生的公義來判斷；我們應該要相信從天主恩寵源源不斷湧出的力量」 (教宗方濟各: 《慈悲的主與可憐的罪人》宗座牧函，2016年11月20日，11)。
在這種精神中，並在已做的決定下，我們可以開始一個新的歷程，我們希望這將有助於醫治過去的創傷，重新恢復所有中國信友的圓滿共融，並開始一個更加兄弟般的合作階段，以更新的責任感承擔傳播福音的使命。實際上，教會的存在是為了見證耶穌基督、天父的寬恕和祂救援的愛。
5. 與中國當局簽訂的臨時性協定，儘管只是限定於某些教會生活方面，並有必要更加完善，但它也能為譜寫這新的中國教會篇章而做其貢獻。此協定首次引入中國當局和聖座之間的持久合作因素，以希望能為天主教團體保障良好的牧者。
在此背景下，聖座有意徹底做到屬於自己的部分，但是你們主教、司鐸、度奉獻生活者及平信徒也一樣，也擁有一個重要的角色：一起尋找在教會內能承擔複雜而重要的主教牧職服務的良好候選人。事實上，不是任命有關掌管宗教問題的官員，而是任命合乎耶穌心意的真正牧者，努力慷慨地為天主子民，尤其為最貧窮者及最弱小者服務，並奉上主的話為至寶:「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役;誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕。」(馬爾谷10，43-44)
在此方面，協議顯然不是別的，而是一個工具，不能獨自解決所有存在的問題。相反，假如不伴隨著更新個人態度和教會行為的積極努力，那將是無效力和無果的。
6. 在牧靈層面，在中國的教會團體被召合而為一，以克服過去的分裂在眾多牧者和教友們心中所造成的和正在造成的許多痛苦。所有信友，不分彼此，現在一起表現和好與共融的行為。為此，讓我們將聖十字若望的告誡視為珍寶:「在生命的末刻，我們將在愛上受審判。」 (聖十字若望:《光和愛的言語》1，57)
在社會和政治層面，中國教友應是良善的公民，根據自己的能力，充分熱愛他們的祖國並以義務和誠實服務自己的國家。在道德層面，他們應該明白許多同胞期待他們以更高的標準為公益及整個社會的和諧發展服務。尤其是教友，應知道如何提供先知性和建設性的貢獻， 這些應是他們在天主的國度內從自己的信仰裡提取的。這可能也要求他們困難地說出批評的話語，不是無益的反對，而是為建設一個更加公正、更加人性化及更尊重個人尊嚴的社會。
7. 我想對你們所有人，敬愛的主教弟兄、司鐸及度奉獻生活者說:「你們要興高采烈地侍奉上主” (聖詠100，2)！我們要承認我們是服務於天主子民的基督門徒。讓我們活出牧靈的愛德，以它作為我們使命的指南針。讓我們克服過去的對立和個人利益的追求；讓我們照顧好教友，將他們的喜樂和痛苦視為己有。讓我們謙卑地致力於修好與合一。正如梵二所指示的那樣，讓我們以活力和熱忱繼續福傳之旅。
我以深情向你們所有人重複:「許多司鐸、修道者和平信徒的善表觸動我們–他們致力宣講福音，並以極大的忠誠事主事人。許多時候，他們要冒著生命危險，而且必須犧牲安逸的生活。他們的見證提醒我們，教會需要的並非官僚及公務人員，而是熱心的傳教士，熱衷於傳遞真實的生命。聖人令我們驚歡訝異，因為他們藉其生活召叫我們捨棄死氣沉沉、冷漠麻木的庸碌生活。」 (教宗方濟各：《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭，2018年3月19日，138)
我以堅定的信念邀請你們，當聖神要求我們向前邁進時，你們應祈求不再遲疑的恩寵:「祈求上主賜我們使徒的勇氣，與人分享福音，拒絕讓我們的基督徒生活變得過氣陳舊。在任何情況下，讓聖神幫助我們從復活基督的角度審視歷史。如此，教會不但不會疲憊無力，反而勇往直前去擁抱主帶來的驚喜。」 (教宗方濟各：《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭，2018年3月19日，139)
8. 今年整個教會慶祝以青年為主題的世界主教會議，我想特別對你們中國的青年教友們說:請你們邁向上主的殿門，以「吟詠讚美詩，向祂致謝，讚美祂的聖名！」(聖詠100，4)。我要求你們以由於恩寵而接受的個人能力，並以你們的活潑信德，為建設你們的祖國未來而合作。我勸勉你們用你們的熱情將福音的喜樂帶給所有的人。
請你們準備好接受天主聖神的安全帶領，祂指引今日的世界走向修好與和平的道路。即便好像上主向你們要求一份超過你們力量的重大責任時，也請你們讓恩寵的更新力量給你們帶來驚喜。請不要害怕聽從聖神的聲音，它向你們要求兄弟友情、會面、對話的能力和服務的精神， 即使你們在過去與最近遭受了許多痛苦的經歷，並且傷口依然未合。
請你們敞開心扉與思想，以辨識天主的仁慈計劃，需要克服個人的偏見、團體之間及群體之間的對立，在會晤的真正文化光照下，開啟一個勇敢與兄弟般的旅程。
當今有許多誘惑:世俗成功的驕傲，自我肯定的封閉，將物質的東西置於首位而好像天主不存在。你們應逆流而上並在主內保持堅定:「只有祂是善的，只有祂的慈愛直到永遠，只有祂的忠信世世代代常存。」(聖詠100，5)
9. 親愛的普世教會的兄弟姊妹們，我們所有人都被召從我們這個時代的跡象中,認識到今日在中國教會生活內所發生的事。我們具有一項重要的任務:以虔誠的祈禱和兄弟般的情誼伴隨著中國的我們的兄弟姊妹們。事實上，他們應感到在目前向他們展開的旅程中，他們並不孤獨。因為他們是教會活生生的一部分我們應該接納並支持他們:「看，兄弟們同居共處，多麼快樂，多麼幸福!」(聖詠133，1)
在世界各地的每個天主教會地方團體都應致力於利用並接納中國教友自身的靈性和文化珍寶。已經到時候了，我們可一起品嘗在古時的「中國」所播種的福音純正果實，也可向主耶穌基督高唱被真正的中國特點所豐富的信仰和感恩之歌。
10. 在此，我懷著敬意向中華人民共和國的領導人再次提出邀請，希望他們以信任、勇氣及遠見繼續長期以來所進行的對話。我想確保，聖座會繼續真誠地工作，以增進與中國人民真正的友誼。
聖座與中國政府目前的接觸已表現出對克服過去和最近的對立有益，在共同的信念下譜寫更寧靜和具體合作的篇章， 因為「誤解對中國政府及在中國的天主教會都沒有好處。」(教宗本篤十六世《致中華人民共和國內天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、教友》，2007年5月27日，第四節)
如此，中國和宗座都被歷史召叫，以完成一項艱巨但引人入勝的任務，為在中國土地上的教會團體正常而和諧的發展，雙方更要積極地行動；努力促進社會的全面發展，同時保證對人性，也包括對宗教領域的更大尊重。具體地努力維護我們生活的環境，並在各國人民間建立和平與兄弟博愛的未來。
在中國很重要的是，即便在地方層面，教會團體負責人與民政當局之間的關係也應不斷地富有成果，通過坦誠對話和無偏見的聆聽，可以克服彼此敵對的態度。在政府地方當局和教會地方當局——主教、神父、會長——之間需要學習一種簡單而日常協作的新方式。以此方式，在信友的合法期待與屬於地方當局可做的決定保持和諧的情況下，能保障正常牧靈活動的進行。
這將幫助人們理解，在中國的教會不是中國歷史的局外者，也不要求任何特權。在與民政當局對話中，在中國的教會的唯一目標是「建立以互相尊重及彼此深入認識為基礎的關係。」 （教宗本篤十六世《致中華人民共和國內天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、教友》，2007年5月27日，第四節。）
11. 以整個教會的名義我向主祈求和平的恩賜，同時邀請你們所有人同我一起呼求童貞瑪利亞母親的保護：
天上之母，請聆聽妳子女們謙卑呼求妳名的聲音。
希望之貞女，我們將在中國高貴之地內信友的旅程託付給妳。求妳將祈求妳信友們的苦難和艱辛、肯求及期待呈獻給歷史的主，啊，天上母后！
教會之母，我們將家庭及我們團體的現在與未來奉獻給妳。請在兄弟修好中，並在為讚美妳聖名的窮人服務中守護、支援它們，啊，天上母后！
憂苦者之慰，我們轉向妳，因為妳是在考驗中哭泣者的避難所。請看顧讚美妳聖名的子女們，使他們一同宣傳福音。陪伴他們的腳步走向一個更具有兄弟情誼的世界，給每個人帶去寬恕的喜樂，啊，天上母后！
瑪利亞，進教之佑，我們為了中國向妳祈求祝福與和平的日子。亞孟。
教宗方濟各
自梵蒂岡 二零一八年九月二十六日
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來源:梵蒂岡新聞網
「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
福傳意向:為司鐸和他們的牧靈職務
願在牧靈工作上經驗到疲憊與孤獨的司鐸，能在與主的親密裏，及在與其他司鐸弟兄的友誼中，找到幫助與安慰。
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
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