撰文：陳思穎、珥法達 – 澳門教區教理培育委員會
轉載自：澳門天主教周刊-號角報
上一篇文章提到，教宗若望廿三世在1961年（梵蒂岡第二屆大公會議召開的前一年）的聖若瑟節，頒布Le Voci 宗座牧函，表達教會上下眾口同聲地對梵二會議寄以期待和渴望，並祈求聖若瑟的轉禱，奉他為梵蒂岡第二屆大公會議的保護者。他的繼任者教宗若望廿三世的繼任者教宗保祿六世，於1969年的聖若瑟節的講道中，更强調聖若瑟謙遜和低調的美德，我們要以不起眼但偉大的聖若瑟作為模範，簡單地、真誠地和實在地於平凡生活中跟隨及協助耶穌基督，參與天主的救贖工程。
到了二十世紀的七十年代末，教會面對當前的局勢，選出了一位來自東歐的教宗領導教會，他就是教宗若望保祿二世。他是四百五十多年來第一位非意大利藉的教宗，教宗曾經歷過第二次世界大戰，於牧職期間，常以修和、轉化、對話等和平的方式面對各種衝突。教宗堅持對生命、婚姻和家庭的教理寸步不讓，於任內的講道及訓導文件中給予牧民指引，更孕育出「身體神學」，為教會訂定清晰的倫理教導。教宗若望保祿二世的主教格言「全屬於妳（Totus Tuus）」是出自聖蒙福奉獻自己於聖母的經文，教宗非常推崇玫瑰經，可見他對聖母的崇敬。所以，他對於聖家和聖若瑟的敬禮均非常重視。
教宗良十三的《豐沛恩寵》（Quamquam pluries）通諭頒布百週年紀念之際，教宗若望保祿二世於1989年頒布《救主的監護人》宗座勸諭（Redemptoris Custos），論聖若瑟在基督及教會生命中的位格和使命。首先，教宗以「婚姻」和「愛」來貫穿聖若瑟一生的使命，他接受這使命是由於他對啟示的天主作「信德的服從」；教宗稱瑪利亞和若瑟的婚姻是聖事：基於他們的有後嗣和忠信，運用「自由意志」接受和表達出「配偶之間捨己」之愛，達至圓滿的結合；由此，教宗帶出「家庭的使命」，就是維護、啟發和傳達愛的使命，正是天主對人類的愛和主基督對教會的愛的生動反映和真實分享；而聖若瑟在家庭中所行使的「父職」的權利與義務，他按法律為耶穌行割損禮、為兒子取名、保護並養育兒子，他直接服務耶穌本人和祂的使命，耶穌在世上的一切生活，都托付於若瑟的監護權下；「工作」是納匝肋聖家生活中「愛的日常表現」，使人活出更合符人性的美善，而因着天主聖子降生成人的奧秘，其人性工作的參與使人的勞動價值得以提升，聖若瑟木匠之子，使人的工作能實現出救贖的奧秘。
圖片: 聖若瑟水泉 ; 來源: vaticanstate.va
2010年教宗本篤十六世於梵蒂岡花園祝聖一個新水泉，將之命名為「聖若瑟水泉」，水泉後方的六塊青銅板上所刻劃和描繪的，正是聖若瑟一生事蹟中的重要片段，包括與瑪利亞訂婚；天使在夢中呼召聖若瑟娶瑪利亞；聖若瑟默默依站在剛誕生的耶穌及其母親旁邊；聖若瑟帶着嬰孩和瑪利亞逃離黑落德的追捕而前往埃及；聖若瑟在耶路撒冷與十二歲的耶穌失散而感到痛苦和困惑；聖若瑟與耶穌在納匝肋一起工作。教宗以這六個圖像來闡釋聖若瑟以低調而實貴的生活，作「救主的監護人」。這個奉獻給聖若瑟的新水泉，象徵着天主子女要每日履行天主使命樸實和謙卑的價值。最後，教宗求聖若瑟轉禱，將教會和普世的未來，全交托於他及其淨配瑪利亞身上，也願我們成為和平和救贖的工具。
如今，整個世界自2020年一直處於嚴峻和艱難的狀況，無論在世界政治、經濟、民生，尤其在新冠疫情下，都把很多人的生活改寫。過往視物質重於一切，現在發現這一切都是可朽壞的，唯有天主才是永恆不變的穩固依靠。適逢聖若瑟奉為普世教會的主保一百五十周年紀念，教宗方濟各欽定今年為「聖若瑟年」，就如在歷史中每遇教會及世界危難，都全托付給聖若瑟的保護一樣。願所有天主子民繼續從教宗方濟各所頒布《以父親的心》宗座牧函中，默想福音啟示中聖若瑟的德行和特質，以及他帶領聖家所跨越的每個困境，好能效法聖若瑟懷着謙卑和信賴，於生活重重障礙中尋到出路，再創新機。
重溫《關於聖若瑟的教會文件和訓導》系列文章
關於聖若瑟的教會文件和訓導(一)
關於聖若瑟的教會文件和訓導(二)
關於聖若瑟的教會文件和訓導(三)
關於聖若瑟的教會文件和訓導(四)
