《聖若瑟禱文》新增7個懇求禱詞

圖片提供:澳門教區教理培育委員會

教廷禮儀及聖事部於5月1日大聖若瑟節致函各國主教團主席,指示各地方教會在《聖若瑟禱文》中新增7個懇求禱詞,這一決定已獲教宗方濟各的批准。

在這封致各國主教團主席的信中,禮儀及聖事部秘書長羅奇(Arthur Roche)總主教和副秘書長馬焦尼(Corrado Maggioni)神父解釋了此舉的原因。「在紀念大聖若瑟被宣布為普世教會主保150週年之際,聖父教宗方濟各發表了《以父親的心》(Patris corde)宗座牧函,其目的是『增加我們對這位大聖人的敬愛,鼓勵我們懇求他的轉禱並效法他的聖德和熱忱』。」

因此,教廷禮儀及聖事部提出7個向大聖若瑟懇求的禱詞呈獻與教宗,教宗批准將其納入《聖若瑟禱文》內。這7個新懇求禱詞是:

  • 救主之監護(Custos Redemptoris);
  • 基督之僕役(Serve Christi);
  • 救贖之使臣(Minister salutis);
  • 困境之支持(Fulcimen in difficultatibus);
  • 流徙者之主保(Patrone exsulum);
  • 受苦者之主保(Patrone afflictorum);
  • 貧窮者之主保(Patrone pauperum)。

增加之後的《聖若瑟禱文》的祈求禱詞達到31個。

禮儀及聖事部指示說:「各國主教團有責任翻譯並出版禱文;各國的譯本無需申請聖座的確認。」該部門也允許各國主教團根據地方的實際情況增加一些向大聖若瑟懇求的禱詞,並把它們置於《聖若瑟禱文》中適當的位置。

原有的聖若瑟禱文如下:

大聖若瑟禱文
(如為受迫害的基督徒的意向念此禱文,配上獲得全大赦的條件,可得全大赦。)

啓:天主矜憐我等。應:天主矜憐我等。
啓:基督矜憐我等。應:基督矜憐我等。
啓:基督俯聽我等。應:基督垂允我等。
啓:基督垂允我們。應:基督垂允我們。
啓:在天天主父者。應:矜憐我等。(後同)
啓:贖世天主子者。
啓:聖神天主者。
啓:三位一體天主者。
啓:聖瑪利亞 應:為我等祈。(後同)
啓:聖若瑟
啓:達味之榮裔。
啓:聖祖之輝耀。
啓:天主聖母之淨配。
啓:聖母童貞之潔護。
啓:天主聖子之鞠養。
啓:基利斯督之勤衛。
啓:聖家之長。
啓:若瑟至義者。
啓:若瑟至潔者。
啓:若瑟至智者。
啓:若瑟至勇者。
啓:若瑟至順者。
啓:若瑟至忠者。
啓:忍耐之明鏡。
啓:貧窮之實愛。
啓:工藝之表率。
啓:家居之光榮。
啓:童貞之保護。
啓:家室之砥柱。
啓:苦者之安慰。
啓:病者之希望。
啓:臨終之主保。
啓:邪魔之驚懼。
啓:聖教之保障。
啓:除免世罪天主羔羊者。 應:主赦我等。
啓:除免世罪天主羔羊者。 應:主允我等。
啓:除免世罪天主羔羊者。 應:主憐我等。
啓:主立之為己家之長。應:又立之諸產之主。
請眾同禱:
天主爾以莫名之制,特簡榮福若瑟,為童貞聖母淨配,懇祈賜我等,凡在世恭敬其主保者,在天得蒙其轉達,乃爾與天主聖父,及天主聖神,為一天主,永生永王。亞孟。

來源:梵蒂岡新聞網

張心銳神父主日福音分享-復活期第五主日

主日福音分享
復活期第五主日
與「葡萄樹」的結合
撰文:張心銳神父
影片提供:慈幼會中華會省社會傳播辦公室

各位兄弟姊妹大家好,本主日我們慶祝復活期第五主日。

我記得最初晉鐸的時候,很多朋友都來恭喜,希望接受新神父的祝福。當然,做神父是一件開心的事。晉鐸已經六年,加入慈幼會都有十六年,當然不會跟以前一樣,對教會、社會及人際關係的想法,未必同所有人一樣,可能也有些人未必贊同你的想法。但是,很多兄弟姊妹真的會問我「開心與否」,當然是開心。不過,我們做神父這份開心是否來自別人的讚賞?絕對不是。因為不論是當神父,我們每位基督徒快樂的來源是來自與耶穌基督那份關係。

在今天的福音,我們知道《若望福音》經常都用很多不同的圖像,第三章的「風」,到第四章的「水」,再到第十五章用「葡萄樹」,其實是代表耶穌基督的血和水,透過衪的聖死和聖體聖事與我們建立一份友誼,換取我們的信任,希望我們與祂一起,返到天父那裡。

所以,這種友誼是「血濃於水」,這種親密的程度就好像是同一棵樹,如何都不能與我們分開。耶穌是真葡萄樹,宗徒是枝條,這是一個比喻;但也足夠清楚地表示基督與宗徒在生命上的連繫,而這個連繫,就是藉著那葡萄樹,在聖體聖事中充分地表達出來。

正因為復活的耶穌透過聖體聖事彰顯出來,這個復活的身體不受物質世界的限制,同樣,凡是領受聖體的人,都融合在同一基督身體內,所以祂說你們在我內,因此都不會受到這份限制。

其實,關係是鎖不住,人的意志和理智都是。耶穌在今天福音中也應許我們,只要我們與衪結合,我們都能得到這份自由和力量。所以,希望我們特別在這個主日珍惜聖體聖事,每次參加感恩祭時能夠專心,並有意識地與耶穌結合。

我們還要多些朝拜聖體。朝拜聖體不只是明恭聖體、顯恭聖體,耶穌在聖體龕,我們每次到聖堂都可以朝拜祂。此外,我們要學懂成為一個有質素的人,有質素的基督徒。因為這個質素就是聖體聖事的助證,如何轉變和提升我們,使我們有力量繼續去生活。

就讓我們與耶穌結合,使我們成為葡萄樹的枝條。

天主保佑!

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。

張汝南執事-復活期第五主日反省

復活期第五主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主,祢既藉聖洗重生了我們,求祢使逾越奧蹟,在我們身上日趨完成,並幫助我們,在祢恩寵的保護下,結出豐盛的善果,得享永生的喜樂。因祢的聖子、我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(巴爾納伯給宗徒講述:掃祿在路上怎樣看見了主。)
恭讀宗徒大事錄 9:26-31

那時候,掃祿來到耶路撒冷,設法交結門徒;眾人都怕他,不信他是門徒。巴爾納伯卻接待了他,引他去見宗徒,並給宗徒講述掃祿在路上怎樣看見了主;主怎樣給他說了話;他又怎樣在大馬士革,因耶穌的名字勇敢講道。掃祿於是在耶路撒冷同門徒們來往,也因主的名字勇敢講道。掃祿並且同希臘化的猶太人交談辯論;他們就打算殺害掃祿。兄弟們一知道這事,就帶他下到凱撒勒雅,以後打發他到塔爾索去了。教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅,得享平安,遂建立起來,懷著敬畏上主之情行事,並因著聖神的鼓勵,逐漸發展。──上主的話。

答唱詠 詠 22:26-27,28,30,31-32

:上主,我要在盛大的集會中讚頌祢。
:在敬畏上主的人面前,我要向上主還願。貧困的人,必將飽餐;尋求上主的人,必讚頌上主;願他們的心靈永存不朽!
:上主,我要在盛大的集會中讚頌祢。
:整個大地將醒覺,而歸順上主;天下萬民,將在上主前屈膝叩首。凡安眠於黃泉的人,都應朝拜祂;凡返回於灰土的人,都要叩拜祂。我的靈魂只為祂而存在和生活。
:上主,我要在盛大的集會中讚頌祢。
:我的後裔將要事奉上主,向未來的世代傳述我主,向後代傳揚他的正義,說:「這全是上主的所作所為!」
:上主,我要在盛大的集會中讚頌祢。

讀經二(天主的命令就是:我們要相信耶穌基督,及彼此相愛。)
恭讀聖若望一書 3:18-24

孩子們,我們愛,不可只用言語,也不可只用口舌,而要用行動和事實。在這一點,我們可以認出,我們是出於真理,並且在天主面前,可以安心;縱然我們的心責備我們,我們還可以安心,因為天主比我們的心大,他原知道一切。可愛的諸位,如果我們的心不責備我們,在天主前便可放心大膽;那麼,我們無論求什麼,必由他獲得,因為我們遵守祂的命令,行了祂所喜悅的事。祂的命令,就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名字,並按照祂給我們的命令,彼此相愛。那遵守天主命令的,就住在天主內,天主也住在他內;我們所以知道天主住在我們內,是藉著祂賜給我們的聖神。──上主的話。

福音前歡呼

:亞肋路亞。
:亞肋路亞。
:主說:你們住在我內,我也住在你們內。那住在我內的,就結許多果實。
:亞肋路亞。

福音(那住在我內,我也住在他內的,他就結許多果實。)
恭讀聖若望福音15:1-8

那時候,耶穌對門徒說:「我是真葡萄樹,我父是園丁。凡在我身上不結果實的枝條,祂便剪掉;凡結果實的,祂就清理,使他結更多果實;你們因我對你們所講的話,已是清潔的了。你們住在我內,我也住在你們內。正如枝條如果不留在葡萄樹上,憑自己不能結果實;你們如果不住在我內,也一無所能。「我是葡萄樹,你們是枝條;那住在我內,我也住在他內的,他就結許多果實,因為離開了我,你們什麼也不能作。誰若不住在我內,便彷彿枝條丟在外面,枯乾了,人便把它拾起來,投入火中焚燒。你們如果住在我內,而我的話也存在你們內,如此,你們願意什麼,求罷!必給你們成就。我父受光榮,即在於你們多結果實,如此,你們就成為我的門徒。」──上主的話。

各位尊敬的弟兄姊妹,大家好!

今天我們慶祝復活期第五主日,教會溫馨提醒:耶穌是我們的葡萄樹,我們是祂的枝條「那住在我內,我也住在他內的,他就結許多果實。」若15:5a 結果實是天父對人類的期望,舊約時代如是,如今也是一樣,讓我們幻想一下,當天父「園丁」若15:1 看到我們在耶穌的葡萄樹上結出豐碩的果實時,祂會如何的喜悅呢?

今天的讀經和福音真是說不盡天主的妙,道不完上主的美!尤其是看到巴爾納伯對保祿的信任和幫助,更好說對教會的貢獻,我們能不感恩?「掃祿來到耶路撒冷,設法交結門徒;眾人都怕他,不信他是門徒。巴爾納伯卻接待了他,引他去見宗徒,並給宗徒講述掃祿……怎樣在大馬士革,因耶穌的名字勇敢講道。」宗9:26-27

讓我們捫心自問:如果我們是巴爾納伯,我們會協助掃祿(保祿)嗎?又或是繼續說他的壞話?

親愛的諸位,聖若望告訴我們:「我們愛,不可只用言語,也不可只用口舌,而要用行動和事實。」若一3:18 其實我們何嘗不是罪人,我們都需要天主的憐憫和別人的諒解,要知道,耶穌已經用祂的體血把我們贖回來了,巴爾納伯和保祿心明此道,願意成為耶穌的枝條與基督相連,與別人「彼此相愛。」若一3:23b 他們沒有把「彼此相愛」只當成口頭禪,且看巴爾納伯如何務著危險去推薦保祿,還與他一起去傳揚福音呢!

舊約時代,耶肋米亞先知曾說過:「雇士人豈能改變他的膚色,豹子豈能改變牠的斑點?」耶13:23 是的,時至今日,仍然有些人保持「拒絕寬恕,絕無妥協」的態度,讓我們為他們祈禱吧!可是在天父的眼中,無論我們如何使祂失望,祂仍然對我們保持希望,無論我們如何拒絕祂的愛,祂仍然是愛著我們,所以我們千萬不要自暴自棄,更不要貶低別人,務要效法巴爾納伯一樣去接納和憐憫!

話說在新澤西州市郊的一座學校內,一個由26個孩子組成的班級,他們中有人吸過毒、有人進過懲教所、有些女孩子甚至墮過胎,家長沒辦法,學校也幾乎放棄了他們。就在新學期的開始,一個叫菲拉的輔導老師出現,她沒有像以往的老師一樣,首先斥責然後恐嚇,而是給他們出了一道問題,她說:「有三位人物:甲,篤信巫醫,有兩個情婦,喜歡吸煙和嗜酒;乙,曾經兩次被開除,每天要到中午才起床,每晚都要喝很多烈酒,也曾經有過吸毒的紀錄;丙,曾是個國家英雄,一直保持素食習慣,熱愛藝術,偶爾喝點酒,年輕時從未做過違法的事。」菲拉給孩子們的問題是:「如果在這三人中,有一位會成為受人敬仰的偉人,你們認為會是誰?」

很快的,所有的孩子們都選擇了丙,因為他們認為甲和乙將來的命運肯定不妙,而丙呢,他們認為是一個品德高尚將來會成為精英的人物!然而,菲拉的答案卻讓各人驚呆!「孩子們,你們的結論也許符合一般的判斷,但事實上,你們都估錯了。其實大家都很熟悉他們;甲是富蘭克林.羅斯福,他身殘志堅,連任四屆美國總統;乙是英國著名的丘吉爾首相;丙是殺死千萬無辜生命的希特勒!」學生們都呆呆地看著菲拉,亦不相信自己的耳朵。「孩子們,」菲拉接著說,「你們的人生才剛剛開始,以往的過錯已成過去,真正能代表人生的是他現在和將來的所作所為。每個人都不是完人,連偉人也如是。所以希望大家從過去的陰影裏走出來,從現在開始,努力做人,將來你們都會成為優秀的人才呢!」菲拉的這番話,改變了26個孩子的一生!

可能,今天我們的家庭中,社會裏,仍然有些像那些孩子一樣,缺乏別人的肯定和鼓勵,我們是否要效法巴爾納伯和菲拉老師,還是繼續批評和責罵?又可能我們也像那些孩子一樣,覺得生命毫無意義,請不要忘記;耶穌「正在門口敲門」呢!默3:20 我們是否願意讓祂進入我們生命的大門與祂相通?讓我們同聲祈禱求主耶穌使我們在祂內結出豐碩的美果,愈顯主榮!

聖母玫瑰之后,為我等祈!
張汝南執事

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華華人天主堂,現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

關於聖若瑟的教會文件和訓導(四):聖若瑟奉為梵二的保護者

撰文:陳思穎、珥法達 – 澳門教區教理培育委員會

轉載自:澳門天主教周刊-號角報

上一篇文章提到,教宗庇護十二世於1955的國際勞動日,針對意大利天主教工人協會,發表講話,以安慰勞苦工人階層,鼓勵勞動者要滿懷希望,又呼籲他們要認識工作的尊嚴,好使投身社會生活和俗務的各階層人士,得以接觸到基督耶穌。教宗宣布5月1日要慶祝工匠聖若瑟節日,作為教會送給工人的一份禮物,因為他是可靠的嚮導、忠實的守護者、真誠的父親,這位納匝肋謙虛的工匠不僅在天主的教會面前,標誌著一切用雙手勞動者的尊嚴,而且他也是家庭的堅實守護者。

第二次世界大戰結束後,天主教在牧民工作和神學研究上有許多演進,當時世界和社會的急促轉變不斷衝擊著教會,而教會內興起了各項更新運動和交談對話。1958年,教宗若望二十三上世任,這位已經年屆七十七的新教宗在許多人心中只是一位過渡性的教會領袖而已,但教宗宣布他的三大意願,震驚了全世界:召開羅馬教區教務會議;修改教會法典;為普世教會召集大公會議。

左上角的天使手持拉丁字句
“Tu eris super domum meam”

1961年3月19日,梵蒂岡第二屆大公會議召開前一年的聖若瑟節,教宗若望廿三世於聖伯多祿大殿內,重新佈置聖若瑟祭台,新換上的聖若瑟畫像中,天使手持的字句 Tu eris super domum meam(英:You shall be over my house;中:願你守護我的家),突顯出聖若瑟作為教會的守護者角色。教宗若望廿三世於同日頒布 Le Voci 宗座牧函(註:Voce是意大利文,意思是「聲音」;Le Voci是其眾數),表明自己正「關心教會內眾人發出的聲音」,並要聆聽來自世界各地人士對召開大公會議的渴望,就是他們期待教會的精神和社會生活,得在當代世界中,達致屬靈的更新。牧函以「歷代教宗發出的聲音」來呼籲全球天主教徒,同心合意地面對世界不同的境況,又指出梵二大公會議須集合眾人智慧和活潑的思考、經驗和建議,創建教會由古至今,走向未來的真正財富。特別的是,教宗在牧函中羅列出近代所有教宗恭敬聖若瑟的要點:由1870年教宗庇護九世於梵一的背景下奉聖若瑟為「普世教會主保」,直至1955年教宗庇護十二宣布5月1日為聖若瑟工匠 (另:勞工主保)節日。教宗要代表「眾位主教們發出呼聲」,祈求聖若瑟的轉禱,正式奉他為梵蒂岡第二屆大公會議的保護者。

教宗若望廿三世於聖伯多祿大殿內重新佈置聖若瑟祭台

可是,教宗若望廿三世於大公會議召開後,不足八個月於1963年的五旬節因病與世長辭,於同月由教宗保祿六世當選後,繼續梵二會議。大公會議對教會作出的種種革新,其實正要面向世界的困局:經歷兩次大戰後,世界各地人民生活既困難又不安,而無神主義影響甚深,使人遠離基督宗教。另外,拉丁美洲的貧困問題嚴重,那裡住著全球天主教徒的三份之一人口,而美國和拉丁美洲的天主教徒資本家卻坐視不理,加上各地莫視傳教工作,不平等對待傳教士,甚至禁止和驅逐傳教士入境。在面對未能即時逆轉的困境下,教宗保祿六世於1969年聖若瑟節的講道中,宣講聖若瑟豐富的美德:在福音中沒有記載過他親口說出的任何一句說話,他的沉默更突顯出其謙遜和低調,只作一個不為人認識的木匠;福音也稱耶穌是這「木匠的兒子」,一生只是以此工作維生,盡忠照顧聖母和耶穌基督,聖若瑟在納匝肋養育小耶穌成人,33歲離家開展傳教生活,他的角色是這樣默默地支持著耶穌,為成就天主所預許的救贖計劃。教宗最後呼求聖若瑟,在天上默默地不斷守護耶穌基督的教會及全人類。我們要以不起眼但偉大的聖若瑟作為模範,簡單地、真誠地和實地在於平凡中跟隨及協助耶穌基督,參與天主的救贖工程。

在聖伯多祿大殿內的舊聖若瑟祭台

天主教香港教區批准新的花地瑪中文禱詞翻譯

圖片:vaticannews.va

好消息!
香港教區批准了新的花地瑪中文詞翻譯
撰文:程明聰神父

新禱文為:

我的耶穌,請寬恕我們的罪過,救我們免地獄永火。求祢把眾人的靈魂,特別是那些最需要祢憐憫的靈魂,領到天國裏去。

感謝天主!

下面是原本的提案及解釋

提案:更新「花地瑪禱文」中文翻譯

花地瑪的三個小孩神視者從聖母和彌額爾總領天使學到的禱文,不只一個。在此,「花地瑪禱文」是指聖母教他們要在每端玫瑰經後加唸的那篇。現在香港人普遍使用的翻譯是這樣的:

吾主耶穌,請寬恕我們的罪過,助我們免地獄永火。求祢把眾人的靈魂,特別是那些需要祢憐憫的靈魂,領到天國裏去。

我在此希望發起一個小運動,將此禱文修改。原因不單是翻譯上的用詞,而是以上這個現時流行多年的翻譯,潛在着嚴重的神學錯誤,甚至有犯異端之危。

我建議新禱文為:

我的耶穌,請寬恕我們的罪過,救我們免地獄永火。求祢把眾人的靈魂,特別是那些最需要祢憐憫的靈魂,領到天國裏去。

分析

比較兩個版本,你會發現有三處更改。我會由最嚴重的問題說起。

一,「最」需要祢憐憫

在葡萄牙文原文,是說 “principalmente aqelas que mais precisarem”(特別是那些最需要的)。不單只,在我所見過的其他翻譯也從沒有刪減這「最」字的先例,即英文(the most in need),西班牙文(las más necesitadas),法文(le plus besoin),意大利文(le più bisognose)及拉丁文(maxime indigent).

其次,更嚴重的,就是沒有了這「最」字,那麼「求祢把眾人的靈魂,特別是那些需要祢憐憫的靈魂,領到天國裏去」,就變成說明只是有些「特別」的人需要天主的憐憫才得天國,而其餘的卻不需要天主的憐憫還可得天國了!因為如果所有人都需要天主的憐憫,就不用說「特別是」了。

說不需要天主的憐憫還能進入天國的,是入於「白拉奇論」(pelagianism),一個在五世紀已被譴責的異端。這也屬褻瀆聖神的一種,自以為不需要天主的救助。

所以,即使其餘兩處不更改,這「最」字必須要加回,以免誤導人走偏。

二,「助」還是「救」我們免地獄永火

原文用 “livrai-nos do fogo do inferno”,是與天主經中最後一句 “mas livrai-nos do mal” 同用 “livrai” 作動詞,意即拯救,釋放,救拔,若不然對方就決不能脫險之意。

同時,留意此句與天主經最後一句的結構是一模一樣的,意思是原文要表達那種求救的意思和急切,是一樣的。

還有,這句說話與花地瑪七月十三日的神視特別有關連。那次聖母顯現,讓三個小孩看見地獄的慘狀,美麗的靈魂投入火海後變得恐怖非常,聖母說,若果有更多的靈魂肯為他們做補贖,或許他們不會墮入地獄。其後邀請他們要做很多很多的祈禱,獻彌撒和克己補贖。

因此,此禱文正是要求天主從地獄永火中拯救他們,不是單單的幫助他們,有如他們有能力,只需別人扶一把那麼簡單。

再說,其他的翻譯:西,法,意,拉,不約而同,都與葡文原文一樣,用天主經最後一句的同一個動詞來翻譯這一句。英文用 save,與天主經中的 deliver 同意,至少沒有用 help。

(2021年5月6日更新,以上一段有錯,雖不影響論點,修定為:再說,其他的翻譯,不約而同,都用與天主經最後一句同義的動詞來翻譯這一句,如英文用 save,與天主經中的 deliver 同意,至少沒有用 help。)

中文天主經最後一句是「但救我們免於兇惡」,這裏的正確翻譯也該是救我們免地獄永火,「助」太弱了,亦失去了原意。

三,「吾主耶穌」還是「我的耶穌」

這個其實是小問題,不改也可以。不過,我有以下兩個原因支持改了較好。

一是原文是用 “O meu Jesus”(我的耶穌)。英,西,法文的翻譯也是,不過意和拉丁文卻是用「上主耶穌」,即吾主耶穌。所以可算有先例。

二是要改一個慣唸了的經文,是很難的,特別是當開頭兩句都是一模一樣的時候,根本就不會覺察。所以改了第一句,可立時警醒我們不是唸舊經,而是唸新經。

 

敬上

程明聰神父 / Fr. Francis Ching, CC

十字架同行者修會 / Society of the Companions of the Cross Toronto, Ontario, Canada

2021年4月16日

 

程明聰神父(Fr.Francis Ching, CC)簡介:
1972年出生長於香港的公教家庭,1986年移居加拿大。在1997年於法國舉行的普世青年節中感到有聲音向他說:「這群青年就如沒有牧羊人的迷失羊群,你還等甚麼?」那刻他深受觸動不斷哭泣,返回加國後決心回應聖召。1998年,他在滑鐵盧大學完成碩士課程,同年九月修讀哲學,1999年加入十字架同行者修會(Companions of the Cross),在2005年領受鐸職,成為首位十字架同行者修會的華籍神父。他曾在加拿大不同的堂區服務,現致力到世界各地培育教友靈性上的成長,及幫助平信徒團體更有效宣傳福音。了解更多,請瀏覽:Companions of the Cross官方網頁

 

教宗公開接見:對基督徒而言,默想是與耶穌相遇的方法

2021年4月28日上午,教宗方濟各主持週三公開接見活動,在要理講授中談論了祈禱的另一種形式,即「默想」。這種祈禱形式不僅基督徒使用,也在其它許多宗教,甚至在無信仰者中廣為流傳。教宗指出:「基督徒在聆聽了天主聖言後,並未將之鎖在自己心中,因為聖言必須與生活之書相遇。」

教宗表示:「我們衆人都設法找回自己和内心的平安。在貪得無厭的西方世界中尤其如此,人們尋求默想是因為它能竪起屏障,藉以抵抗日常壓力和無所不在的空虛。因此有青年和成人打坐的畫面,他們在靜默中收斂心神,半閉著雙目。這些人在做什麽?在默想。這是一種受到讚賞的現象:實際上,我們生來不是為了不停地奔跑,我們擁有一個不能總是被踐踏的内在生命。因此,默想是衆人的需要。」

「不過,基督徒的默想有其獨特性,因為正如各種形式的祈禱那樣,默想經由耶穌這道門並在祂内找到目標。」教宗說:「基督徒在祈禱時,不渴望自己的完全透明,不尋求自我最深處的核心;基督徒的祈禱首先是與那另一位相遇。」

「如果祈禱經驗賜予我們内心平安,或能讓我們控制自己,或明瞭所要行走的道路,這些結果都是祈禱的恩寵的輔助作用,而基督徒的祈禱乃是與耶穌相遇,就是說,默想是在《聖經》的一段話、一個字的引領下,與我們心中的耶穌相遇。」

教宗談到:「『默想』這個詞彙在時間的進程中具有不同的意涵,基督徒默想的方法也不盡相同,一如靈修導師各自不同那樣。重要的是在祈禱的道路上與聖神同行。沒有聖神,基督徒的默想是行不通的。那引領我們與耶穌相遇的是聖神。耶穌對我們說:『我要為你們派遣聖神,祂必要教訓你們一切,為你們講解一切。』在默想中,聖神也引領我們在與耶穌基督的相遇中前行。」

教宗表示:「所有的默想方法都值得實施,都“有助於信仰經驗,成為人的整個行為,即在祈禱中牽動整個人,包括心靈和大腦。但方法是路徑,而不是目標。《天主教教理》明確指出:『默想運用思維、想像、情感和渴望。動員這些官能是必需的,為能深化我們信仰的信念,激起我們內心的皈依,並強化我們跟隨基督的意願。基督徒的祈禱以默想基督的奧跡為優先。』(2708號)」

教宗繼續說:「這就是基督徒祈禱的恩寵:基督並不遙遠,卻總是與我們保持聯繫。在祂的天主性和人性上,沒有一個方面不能成為我們得救和幸福的場所。透過祈禱的恩寵,耶穌塵世生活的每一時刻為我們都是現時的”。我們翻開《福音》,默想其中的那些奧跡,聖神就會引領我們臨在於那裡。」

「在《福音》中,每一頁都有我們的席位。對我們基督徒而言,默想是與耶穌相遇的一種方式。唯有這樣,我們才能找回自己。這並不是只顧我們自己,不是的。這是去耶穌那裡,在耶穌那裡看到我們自己,因著耶穌的恩寵,我們獲得痊癒、復活,變得强健。與衆人的救主耶穌、與我的救主耶穌相遇,這是藉著聖神的引領。」

來源:梵蒂岡新聞網

主教人選:應是為教會服務的人,而非攀附富貴者

圖片:Vatican Media

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教廷主教部的一項職責是根據定出的明確準則,協助教宗為全世界的教會團體選擇牧人。該部門部長奧萊特(Marc Ouellet)樞機向梵蒂岡新聞網解釋說:「主教候選人當然需要具備人性和靈性上的品德,但不一定是完美的人。他們首先該當謹慎,在履行這項牧職時懂得在行動與思考之間取得平衡。」

教宗方濟各曾談到教廷主教部在遴選宗徒繼承人的重大責任,强調「這個部門的存在是為確保當選人的名字首先是上主宣布的。」怎樣做才能忠實於這項如此艱巨和需要付出努力的任務?

奧萊特樞機表示:「教會託付給這個部會的任務之一是協助教宗作決定。因此,我們要預先做分辨。這項工作的最初階段能用三個動詞來概括:祈禱、諮詢、核實。」

祈禱

「祈禱是首要的行動,是將我們的意向始終託付於在天之父的舉動。把恭奉至聖聖體的小堂設在部會辦公室的中央,這絕非一個巧合。每當我們在樓道中行走,就會看到這奧秘的臨在,就會將各項行動呈現給祂。」

諮詢

「諮詢則是準備階段,以衆議的方式進行大量的工作:徵詢天主子民、聖座大使、全體大會成員的意見,在提取精華之後,將最終結果呈報給教宗。」

核實

「核實就是設法儘最大可能知道候選人是否具備所要求的特性。」

在每項主教任命的背後都有主教部進行的分辨工作,同時也徵詢了宗座大使館和地方教會的意見。具體來説,這項工作是怎樣進行的?

奧萊特樞機解釋說:「識別和研究一位候選人是各方的共同行動。教省主教們每3年都要填寫一份表格,列出適合擔任主教牧職的司鐸的名單。聖座使館以最大程度的守秘義務諮詢天主子民,然後在候選人中進行篩選。在諮詢進程中,要求受訪者嚴格保密,以確保信息的真實性,尤其是保護當事者的名譽。」

「識別出最佳候選人後,就將這些人選名單傳送給教廷。教廷透過主教部依照一般標準考慮這些人選,在教宗任命的委員會成員的協助下進行最後評估,然後向教宗提出,由他作出最終決定。上述提到的委員會成員,目前由全世界23位樞機和主教組成。」

在諮詢主教候選人的進程中,難道就沒有受到人性局限的危險嗎?如何避免這種情況?

奧萊特樞機指出:「如同所有的人間事物那樣,在提供資訊者中也會存在私欲、嫉妒和個人利益的情況。為了避免這種情況,需要在天主子民和司鐸培育中培養『超脫的精神』。教會不需要向上爬的人和尋求高位的人,而是願意誠心服務他們的弟兄、為他們指明信仰和皈依道路的人。」

在主教的牧靈職務中,考慮最多的是人的才華、靈修品德,還是管理一個教區的能力?

奧萊特樞機說:「主教部與封聖部不同,所關注的是尚不完美的候選人的牧職特性,但他們是走向完美的人。一個被提名為主教人選的司鐸,無疑應有信、望、愛三德和其它樞德,即人的主要德行。但在這些品德中,為這項職務最重要的則是謹慎。謹慎並非知而不言或膽怯,而是在履行這項需要儘很大努力和勇氣的責任時,應在行動與思考之間取得平衡。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗祝聖九位新司鐸:你們要做牧人,而非企業家!

圖片:Vatican Media

2021年4月25日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿内的教宗祭台為9位執事舉行了晉鐸典禮,數百名信友參禮。教宗羅馬教區代理主教德多納蒂斯(Angelo De Donatis)樞機、幾位樞機、輔理主教、新鐸所屬修道院的院長和本堂神父與教宗共祭。參禮者都載著口罩,新鐸也不例外。

這一天是耶穌善牧主日,也是第58屆世界聖召祈禱日。教宗在彌撒講道中邀請新祝聖的司鐸做牧人,就如上主那樣。他說:「上主要他們做牧人,做天主忠信而聖潔的子民的牧人,與天主子民同行的牧人。牧人有時走在羊群的前面,有時在當中或後面,但總是在那裡,與天主子民同在。」教宗邀請他們超越人們曾談論的「教會職業生涯」一詞,指出司鐸職務不是一項職業,而是一項服務,就如天主對祂子民的服務那樣。

教宗說:「天主的風格以3個詞為特徵:親近、憐憫和溫柔,新司鐸們應效法這個風格。」教宗特別解釋了親近,指出:「在祈禱、聖事和彌撒中,應親近天主;在弟兄和子民當中,應親近主教。要與上主交談,接近上主。因為天主藉著祂的聖子接近了我們,祂也在領受鐸品者的聖召分辨過程中接近了他們,在罪的醜惡時刻,祂也在那裡。你們要接近天主忠信而聖潔的子民,但首先應藉著祈禱接近天主。一個司鐸若不祈禱,就會慢慢熄滅内心聖神的火焰。」

接著,教宗叮囑這9位新鐸要成為主教的助手。他說:「在主教内你們會有合一,這便是牢牢留守在自己主教身旁的主要原因。」教宗强調主教在靈性上的父愛,司鐸應謙卑地信賴主教,「即使在惡劣時刻也應呼喚主教,與他接近」。此外,教宗再次强調:「身為司鐸的人斷不可論長道短。你們切不可做愛說閑話的人,不要陷入流言蜚語,而要合一,在諮議會、委員會和工作中都該如此。」

教宗向新鐸們表示:「你們中沒有人為成為司鐸而做學問,你們學的是教會的學問。你們是從天主子民中揀選出來的。上主向達味說:『我把你從羊群中領出。』教宗邀請他們:「不可忘記自己從哪裡來, 你們來自你們的家庭、你們的子民。你們不可失去天主子民的嗅覺。聖保祿宗徒也對弟茂德說,要記住自己的母親和祖母,記住那些將自己領入信仰的人。」教宗邀請新鐸們:「做子民的司鐸,而非國家的神職人員!」

教宗勉勵新鐸們:「要花費時間去聆聽和撫慰別人,成為天主寬恕的施與者;要運用家庭、父親的慈悲憐憫,讓人知道你在天主的家裡。」

教宗也叮囑司鐸們:「切莫攀附權貴、追求金錢。」他再三表示:「司鐸不是企業家。」

最後,教宗邀請這些新司鐸:「不要害怕,如果你們有天主的風格,一切都會順利。」

來源:梵蒂岡新聞網

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來源:梵蒂岡新聞網

第十屆世界家庭大會《家庭之愛:聖召與成聖之路》禱詞

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宗座平信徒、家庭和生命部與羅馬教區於2021年4月22日介紹了第十屆世界家庭大會的正式祈禱文。本屆大會將於2022年6月22日至26日在羅馬舉行,教宗方濟各為此選擇的主題為「家庭之愛:聖召與成聖之路」。聖座該部門部長法雷爾(Kevin Joseph Farrell)樞機表示,「祈禱是積極進入『愛的喜樂家庭年』並為羅馬家庭大會做準備的一種方法。許多家庭和團體長久以來期盼能攜手同行,至少在精神上如此。祈禱將能伴隨它們,並協助它們理解大會的訊息」。

祈禱將是這個準備進程的核心,引領工作並激發省思,好能在信德的光照下分辨教會團體因疫情而在家庭方面面臨的新挑戰。為此,教宗羅馬教區代理主教德多納蒂斯(Angelo De Donatis)樞機邀請「眾人為這個恩寵的盛會做好準備,在自己的家庭內,並與堂區和教區團體一同向上主誦唸這篇祈禱文」。禱詞如下:

第十屆世界家庭大會官方祈禱文
《家庭之愛:聖召與成聖之路》禱詞
(台灣地區主教團 恭譯)

天上的慈父,我們來到祢台前讚美祢,
並感謝祢賜予我們家庭這一份最偉大的禮物。

我們為所有藉由婚姻聖事而被聖化的家庭向祢祈禱。
願他們每天都能重新領悟到所領受的恩寵,
以及家庭就是小型教會;
願他們懂得如何為祢的臨在作見證,
並如同基督愛教會一樣地活出愛。

我們為所有面臨困難和受苦的家庭祈禱,
尤其是為那些因患病而受煎熬的家庭祈禱!
也許他們的苦楚,只有祢知道;
祈求祢支持他們,使他們察覺到
祢召叫他們所走的聖德之路,
好使他們能體驗到祢無限的慈悲,
並找到在愛中成長的新途徑。

我們為兒童和年輕人向祢祈禱:
願他們能與祢相遇,
並歡悅地回應祢為他們早已想好的聖召;
我們為父母和祖父母們祈禱,願他們察覺到
他們是天主父職和母職的標記,
因為祢將孩子們身心的照顧託付給他們,
為使家庭能將經驗到的兄弟情誼與在世人分享。

上主,求祢使每一個家庭
都能在教會中活出他們成聖的獨特聖召,
與司鐸及不同身分的人,
為生命與和平服務,
成為福傳的使徒。

求祢降福世界家庭大會。阿們。

下載中文檔

Family Love: Vocation and Path to Holiness

Heavenly Father, We come before You to praise You and to thank You for the great gift of the family. We pray to You for all families consecrated by the Sacrament of Matrimony.

May they rediscover each day the grace they have received, and as small domestic Churches, may they know how to witness to Your presence and to the love with which Christ loves the Church.

We pray to You for all families faced with difficulty and suffering caused by illness or circumstances of which only You know. Sustain them and make them aware of the path to holiness upon which You call them, so that they might experience Your infinite mercy and find new ways to grow in love.

We pray to You for children and young people: may they encounter You and respond joyfully to the vocation You have in mind for them; We pray for parents and grandparents: may they be aware that they are signs of the fatherhood and motherhood of God in caring for the children who, in body and spirit, You entrust to them; and for the experience of fraternity that the family can give to the world.

Lord, grant that each family might live their specific vocation to holiness in the Church as a call to become missionary disciples, in the service of life and peace, in communion with our priests, religious, and all vocations in the Church. Bless the World Meeting of Families.

Amen.

在公布這篇祈禱文的機會上,宗座平信徒、家庭和生命部副秘書長甘比諾(Gabriella Gambino)女士接受了本新聞網的採訪。她表示,祈禱意在成為牧靈的工具:從此刻起,信友能在堂區、團體、家裡誦唸祈禱文,藉以為明年的國際大會作準備。在家庭內活出的愛是每個兒女的聖召泉源,這份在家裡品嘗到的愛伴隨著成聖之路的最初步伐。家庭與聖召、家庭與成聖,這兩組詞彙展現出家庭關係在激發愛方面至關重要。在一個充滿磨難與困難的時代裡,家庭必須應對各種挑戰和辛勞。在這情況下,祈禱有助於圓滿地活出婚姻聖事。

甘比諾女士進一步解釋道,家庭裡的每個成員,包括孩童、青年、父母和祖父母,都蒙召在自己身上重新發現成聖的召叫。家庭生活能表達出教會最美的面容。這位副秘書長提及里修聖女德肋撒的雙親的榜樣,他們回應了聖召,懷著信賴之情善度人生中痛苦的磨難。這條道路不僅在家庭裡,也在教會內,因此甘比諾女士重申了司鐸陪伴平信徒的重要性及富饒。

來源:梵蒂岡新聞網

家庭年節目推介:《真心話》第三輯「愛的喜樂」篇

為慶祝《愛的喜樂》(Amoris Laetitia) 宗座勸諭頒布5週年,教宗方濟各宣布由2021年3月19日(聖若瑟瞻禮)至2022年6月(第十屆世界家庭會議)特別訂立「愛的喜樂家庭年」。

《真心話》第三輯會以《愛的喜樂》為主題,《鹽與光》邀請了聖母無原罪傳教女修會,同時也是婚姻及家庭心理輔導碩士的洪吟芳修女(Sr.Cecilia Hong, MIC),在一連七集的節目中,與我們從分享她過往為婚姻及家庭的服務經歷故事中一起學習「愛的喜樂」。

洪吟芳修女:

「愛的開始來自天主,因為天主是愛!
生命是愛的果實,是天主的恩賜。
我們是天主的肖像,即是說也是愛的肖像。」

***點擊收看***

分享內容有:

— 第一集「愛的開始」,愛的經驗由母胎中開始。
— 第二集「愛的培育」,愛的喜樂第三章提及到家庭的聖召。
— 第三集「婚姻之路」,《愛的喜樂》第一章所講的家庭的團結與恩愛。
— 第四集「愛的力量」,在乎於家庭和睦,夫婦相親相愛。
— 第五集「愛的挑戰」,愛的味道有甜酸苦辣,人的經驗就是充滿着酸甜苦辣。
— 第六集「婚姻之愛與友誼之愛」,夫婦能夠建立非常深厚的友誼,互相尊重,互相愛護,那種親情見在臉上,暖在心中。
— 第七集「婚姻與家庭的靈修」,夫婦之間的鼓勵非常重要,但是夫婦之間的祈禱,更是重要。

 

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