近年來，在社會上關於道德方面的議題上，各界比較關注的有同性婚姻、安樂死、墮胎合法化、性教育，因此持有維護生命及家庭道德原則的天主教教育在社會中受到嚴重的衝擊。 今集主持人梁樂彥Rodney請來台中教區蘇耀文主教跟我們去談論在台灣的天主教教育狀況，他也會為我們介紹台灣教會的慈善工作及他服務窮人的經驗。
教宗向花蓮地震災民致意慰問
February 7, 2018 by
2018年2月6日深夜，花蓮縣近海發生黎克特制6級地震，震度在花蓮縣及宜蘭縣高達7級，至少4棟建築倒塌或傾斜，其中雲門翠堤大樓最為嚴重。目前地震共造成6人死亡、258人受傷、67人失聯。教宗方濟各在2月7日向花蓮地震災民致意慰問，電報由聖座國務卿帕羅林樞機署名，並寄給花蓮教區黃兆明主教。
致天主教花蓮教區黃兆明主教:
教宗方濟各願向台灣近日地震的所有災民表達關懷之情，教宗保證為亡者和傷者祈禱。在鼓勵投入救援行動的民政當局和救難人員之際，教宗也懇求天主賜予所有台灣人民力量與平安。
聖座國務卿帕羅林樞機 敬上
The Most Reverend Philip Huang Chao-ming
Bishop of HwalienHis Holiness Pope Francis wishes to express his solidarity with all those affected by the earthquakes in Taiwan these past days, and he offers the assurance of his prayers for those who have lost their lives and for those who have been injured. As he encourages the civil authorities and emergency personnel engaged in rescue efforts, His Holiness willingly invokes upon all the Taiwanese people the divine blessings of strength and peace.
Cardinal Pietro Parolin
Secretary of State
教宗方濟各2018年四旬期文告
February 6, 2018 by
四旬期是自我省察的絕佳時機：我們應當檢視自己的心靈是否受到假先知的謊言威脅，我們愛的火焰是否快要熄滅？對此，教宗方濟各在2018年四旬期文告中提出三帖良藥，分別是祈禱、施捨和守齋，並鼓勵各地信友於3月9日至10日參加「24小時奉獻給上主」活動，朝拜聖體，領受和好聖事。
今年四旬期文告主題是《由於罪惡的增加，許多人的愛情必要冷淡》（瑪24:12），以下是文告的全文：
親愛的弟兄姊妹們：
主的逾越節又近了！在我們預備過復活節時，因著天主上智的安排，每年給我們四旬期，作為「我們悔改的聖事性標誌」[1]。四旬期召喚我們，叫我們在整個生活中全心歸向上主。
在這篇文告中，我願再次幫助整個教會，以喜樂的心並在真理中，重新體驗此一恩寵的時刻。我願以瑪竇福音中耶穌的話做為導引：「由於罪惡的增加，許多人的愛情必要冷淡。」（瑪24:12）
這段話出現在基督有關末世的訓導。耶穌講這話的時候，是在耶路撒冷的橄欖山上，吾主的受難在那裡即將開始。耶穌回答門徒的問題時，預言了一個大磨難，且描述了一個信友團體極易陷入的情境：在重大的考驗當中，假先知會令人誤入歧途，而福音的核心──愛，在許多人心中會冷淡下來。
假先知
讓我們聽聽這段福音章節，盡力去了解這些假先知會假扮成什麼。
他們會宛如「舞蛇人」那般，操縱人的感情，去奴役他人，把他們帶到他們想要帶去的地方。有多少天主的兒女被一時的享樂所迷惑，誤以為那是真正的幸福！有多少男女鎮日沉迷在發財夢中，那只會使他們成為財富和薄利的奴隸。有多少人一輩子都相信他們只需依靠自己，最後卻陷於孤單之中！
假先知也彷彿「江湖郎中」，他們提供簡便而又迅速的療法來解除痛苦，但很快就證明完全無效。有多少年輕人受到毒品，或是受到各種有用則要，而無用即棄的關係、得來容易的不義之財所吸引！又有更多人被困於純是「虛擬」的世界－－可馬上並直接建立各種關係，但最後卻證明那些關係都毫無意義！這些騙子叫賣一些沒有真正價值的東西，奪去了人們最珍貴的一切：尊嚴、自由以及愛人的能力。他們挑起我們的虛榮心，使我們重視外表，但最後卻愚弄我們。我們對此也不應感到驚訝。為了擾亂人心，魔鬼「既是撒謊者，又是撒謊者的父親」（若八44），常常以惡為善，以虛假為真理。所以我們每個人都應該檢視自己的心，查看我們是否落入這些假先知的謊言中。我們必須學習仔細觀察，透視事物的表面，以認清究竟是什麼會在我們心中留下良善且持久的印記，因為那才是來自天主，且真正對我們有益的事。
冷漠的心
意大利詩人但丁（Dante Alighieri）描述地獄時，他描繪了魔鬼坐在一個冰塊寶座上[2]，冰凍著、沒有愛，孤立在那兒。我們也大可以自問，我們內心的愛何以會轉為冷淡？如何可以看出我們的愛開始冷淡下來了？
摧毀愛德的最大力量就是貪愛錢財，那是「萬惡的根源」（弟前6:10）。緊接著而來的就是拒絕天主以及祂的平安；我們寧可生活在淒涼孤寂中，也不願在天主的聖言和聖事中找到安慰[3]。這一切都引領我們以暴力反對任何我們認為對自己的「確定感」有威脅的人，亦即：未出生的孩子、年長及衰弱的人、移民、我們當中的外人，或是那些不符我們期望的鄰人。
宇宙萬物本身就默默見證了世人愛心的漸趨冷淡。地球被垃圾所毒化，那些垃圾都是因為漠不關心或只顧自己利益而丟棄的。被污染的海洋，吞噬了無數被迫遷移、卻遭船難而葬身大海的人。在天主的計劃中，蒼天是要讚美上主的，卻被如雨降臨般的死亡武器所撕裂。
在我們自己的團體裡，愛也可能漸趨冷淡。在《福音的喜樂》勸諭中，我試著描述缺乏愛的最明顯記號：自私、精神懈怠、悲觀主義、自我陶醉的誘惑、不斷地自相殘殺，以及讓我們只關心表面，因而減少了傳教熱忱的世俗心態。[4]
我們該怎麼做？
也許我們在內心深處以及自身週遭，都能看到我剛才描述的那些標記。但是教會─我們的慈母與導師，加上「真理」的苦口良藥，卻能讓我們在四旬期用祈禱、施捨、守齋等作為療藥。
祈禱
我們以更多的時間祈禱，就能讓自己的心脫離那隱藏著的各種欺騙自己的謊言[5]，也就能得到天主給我們的安慰。祂是我們的父，祂要我們好好地生活。
施捨
施捨他人可讓我們免於貪婪，也幫助我們把近人視為弟兄姊妹。我所擁有的，絕對不可能只是我的。我多麼希望施捨能成為每一個人真正的生活方式！多麼希望我們基督徒能效法宗徒們的榜樣，在分享財物中看到我們教會共融的具體證明！因此，我呼應聖保祿對格林多人的勸告，能為耶路撒冷團體捐款，他們自己也會因此受益（參閱：格後八10）。在四旬期內，這樣做再合適不過了，因為這時有許多團體拿出捐款來幫助有需要的教會和人們。然而，我也希望，即使在日常生活中，遇到向我們乞求幫助的人時，也能把這視為來自天主親自的懇求。當我們施捨他人時，就參與了天主對祂每一個子女的眷顧。如果今天天主藉著我幫助了某人，明日祂豈不是也會照顧我自己的需要？因為沒有一個人比天主來得大方慷慨。[6]
守齋
守齋可減輕我們的暴力傾向；它緩和我們的怒氣，成為我們成長的重要機會。一方面它讓我們體驗自己必須忍受怎樣的孤寂和饑餓。另一方面也表達我們自己在主內靈修生命上的饑渴。守齋使我們清醒。它使我們更注意天主和我們的鄰人。它重燃我們服從天主的渴望，因為唯有天主能滿足我們的饑渴。
我也願意將我的請求延伸到天主教會以外，擴及於凡願意聆聽天主聲音的善心男女人士。或許你們跟我們一樣，也受到散布全世界的罪惡所困擾，你們也關心那被冷漠所癱瘓的人心和行動，你們也注意到我們作為人類大家庭中一分子的意義被淡化了。那麼，請加入我們，向天主提出我們的懇求，並主動去為我們那些有需要的弟兄姊妹做些事！
復活節的燭火
最重要的是，我呼籲教會人士以熱心走上四旬期之旅，藉由施捨、守齋和祈禱獲得力量。如果有時我們心中的愛之火焰似乎熄滅，要知道天主的心絕對不會這樣！祂不斷給我們機會重新去愛。
今年仍然會有此一恩寵的時刻，也就是「奉獻廿四小時給天主」的活動，邀請全體教會在朝拜聖體的時間內領受和好聖事。2018年的這個活動，是從聖詠130:4「祢以寬恕為懷」得到啟發，將在3月9日星期五至3月10日星期六舉行。在每一個教區裡，至少要有一座教堂連續24小時開放，讓大家有機會去朝拜聖體、行和好聖事。
在復活節前夕，我們要再一次舉行點燃復活蠟的禮儀。從「新火」點燃的這光，會漸漸消除黑暗，照亮整個參與禮儀的會眾，「願光榮復活的基督，以祂的真光驅散我們心靈的黑暗」[7]，也讓我們能再一次體驗到厄瑪烏門徒的經驗。願我們藉著聆聽天主聖言、從聖體的餐桌汲取養分，讓我們的心能夠更熱切地活在信望愛中。
我衷心許諾，要為大家獻上我的祈禱，並降福各位。也請勿忘為我祈禱。
教宗方濟各
2017年11月1日，諸聖節
發自梵蒂岡（台灣明愛會恭譯）
[1]《羅馬彌撒經書》，四旬期第一主日，集禱經（意大利文）。
[2]《地獄》，卅四28-29。
[3]「許多時候我們害怕受到安慰，這實在令人匪夷所思；沉浸在悲傷和遺憾當中，反而教人更覺得安全。你們可知道箇中原因？原來在憂傷中，我們總自覺是主角。然而，在安慰中，聖神才是主角！」（2014年12月7日，三鐘經）。
[4]《福音的喜樂》勸諭，76-109。
[5]參閱：教宗本篤十六世，《在希望中得救》通諭，33。
[6]參閱：教宗庇護十二世，《信德的禮物》通諭，III。
[7]《羅馬彌撒經書》，復活前夕，燭光禮。
來源: 梵蒂岡電台
教宗:教導子民在靜默中朝拜天主
February 5, 2018 by
二月五日 聖亞加大 彌撒
讀經一:列王紀上 8:1-7,9-13
那時﹐撒羅滿召集以色列眾長老，各支派的首領和以色列子民各家族族長，都到耶路撒冷，為將上主的約櫃從達味城，即熙雍運上來。以色列全體民眾於是在「厄塔寧」月，即第七月的慶節期中，聚集在撒羅滿王那裏。以色列所有的長老來到後，司祭們便抬起約櫃，司祭和肋未人分別將上主的約櫃、會幕和帳幕中所有的聖器運了上來。撒羅滿王和聚集在他那裏的以色列全會眾，在約櫃前祭殺了牛羊，多得無法計算，不可勝數。司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓翅膀下早已預備的地方。革魯賓的翅膀原是伸開的，正遮在約櫃的所在地之上，所以革魯賓在上面正遮著約櫃和抬約櫃的槓桿。約櫃內除兩塊石版外，沒有別的東西，是以色列子民出埃及後，上主與他們立約時，梅瑟在曷勒布山放在裏面的。當司祭從聖所出來時，雲彩充滿了上主的殿，以致為了雲彩，司祭們不能繼續奉職，因為上主的榮耀充滿了上主的殿。當時，撒羅滿便說：「上主曾決定住在幽暗之中，如今我已為你建築了一個居所，作為你永久的住處。」
福音:聖馬爾谷福音 6:53-56
那時，耶穌和他的門徒渡過了海，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來，便跑遍那全地域。開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊愈了。
2018年2月5日，教宗方濟各在彌撒時勉勵信眾花點時間以朝拜的方式祈禱。當天的第一篇讀經取自《列王紀上》，記述撒羅滿王召集眾人把上主的約櫃迎入聖殿（列上8:1-7,9-13）。
教宗在講道時表示:「上山不同於在平原上行走，把約櫃從達味城，即熙雍抬到山上的聖殿並非易事。在行走的路途中，以色列子民背負著自己的歷史和被揀選的記憶上山。司祭們抬的兩塊石板毫無裝飾，正如天主交給梅瑟時那樣。毫無裝飾的盟約指的是:『我愛你，你愛我』；也就是愛天主和愛近人的兩條誡命。在約櫃內，除了兩塊石板外，沒有別的東西。」
「司祭們把約櫃抬到聖殿，當他們從聖所出來時，雲彩充滿了上主的聖殿。在那時刻，以色列子民進入聖殿朝拜天主，從記憶到朝拜，進行他們的艱難旅程。他們在靜默中朝拜天主。這是以色列子民所走的道路，從沉默上山的艱辛到在謙卑中朝拜天主。我經常想，我們有教導我們的子民朝拜上主嗎？」
「是的，我們教我們的子民祈禱、歌唱和讚美天主，但有沒有教導他們朝拜天主呢？以朝拜的方式祈禱幫助我們自謙自卑，但並不使我們自我貶抑。懷著自謙自卑地態度朝拜天主，會賦予我們高尚的品德。今天，有很多新任命的本堂神父在此，你們有教導信友們在靜默中朝拜天主嗎？」
教宗接著說:「在天主的榮耀前一切言語都將消失，不知該說什麼才好。就如明天的禮儀中所記述的，撒羅滿只說出兩個字:『垂聽與寬恕』（列上8:30）。」
最後，教宗邀請大家:「在靜默中朝拜天主，懇求祂垂聽和寬恕。今天讓我們花點時間祈禱，這對我們大有裨益。讓我們帶著我們信仰旅程中的記憶、獲得恩寵的記憶、被揀選、許諾和盟約的記憶上山，去朝拜天主。在謙卑的朝拜中只能向上主說這短短的禱文:『請垂聽和寬恕』。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
教會透視:聖座國務卿就中梵關係接受訪問
February 2, 2018 by
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教宗期勉奉獻生活者:讓耶穌前來與自己相遇
February 2, 2018 by
2018年2月2日下午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持感恩祭，與各男女修會會士們和使徒生活團體成員一起慶祝獻主節和第22屆奉獻生活日。
教宗表明:「一個奉獻生活團體的活力在於回到其根基，傾聽長者。若沒有根基就不會成長，若沒有新芽，就不會開花。」
獻主節也被東方教會稱為相遇慶典，將重點放在西默盎和女先知亞納在聖殿中與主相遇的事跡上。教宗則以當天福音的記載著重論述了年輕的瑪利亞和若瑟與這兩位長者的相遇，説明年輕人藉此看到了他們的使命，年長者則實現了他們的夢想，這一切都是因為耶穌位於這相遇的中心（路2:22-40）。
教宗解釋道:「瑪利亞和若瑟在聖殿内找到了信仰的根源，因為信仰不是一個能從書本上學到的概念，而是從我們前人的經驗中學習與天主相處的藝術。如此一來，這兩個年輕人從遇到兩位長者的經歷中認識到他們自己，而兩位長者在他們的暮年也終於迎來了耶穌，他們生命的意義。今天，奉獻生活者的旅程也都始於與上主的相遇。我們必須牢記這相遇。只有這樣我們才能看到，在這相遇中我們並非單獨地與耶穌在一起，此時也有天主子民、教會，以及青年和長者，就如《福音》所記述的那樣。」
此外，教宗也注意到路加記載的一個有趣的細節:「年輕的瑪利亞和若瑟遵守法律規定，一滿了他們取潔的日期，便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主（22節），可是他們從未開口發言；年長的西默盎和亞納卻上前讚美稱謝上主，並說了先知話。」
教宗說:「通常都是年輕人談論未來，而年長者則是守護過去。在這段福音的記載中情況剛好相反，這是因為當我們在上主内彼此相遇時，天主總是讓我們有驚喜。奉獻生活也如此，若我們不與他人相遇，我們也就無法更新與上主的相遇。因此，代際之間不可彼此排斥，而應每日彼此相伴，把上主置於中心。因為若青年蒙召去敞開新門，長者手中卻已經握有鑰匙。一個奉獻生活團體的活力在於回到其根基，傾聽長者。若沒有長者與青年的相遇，就不會有前途；若沒有根基就不會成長，若沒有新芽，就不會開花。」
教宗感嘆道:「今天忙碌的生活經常致使人們因害怕他人而關閉了許多相遇之門，但在奉獻生活中決不可如此。我們絕不可只顧看手機屏幕而忽視弟兄，或更在意我們的計劃卻很少注視上主。倘若我們把計劃、技術和結構置於中心，奉獻生活就失去了吸引力，不再宣講，因為我們忘記了自己的根基。」
此外，教宗也提醒:「奉獻生活既是天主愛的邀請，也是我們愛的回應。真正的回應是效法耶穌的貧窮、貞潔與服從，且總不提出『如果』或『但是』的條件。如同西默盎那樣『雙臂接過』上主（路2:28），這對我們是何等地有益啊！雙手接過上主是抵禦孤立的神秘主義和盲目奔波的良藥，因為與耶穌的真實相遇必能糾正我們的感傷主義和好管閑事的心態，醫治循規蹈矩的癱瘓，向日常生活敞開恩寵的各種面貌。」
最後，教宗勉勵奉獻生活者和使徒生活團體的成員:「要讓耶穌前來與自己相遇，這是保持靈修生活的熱火永不熄滅的秘訣。若我們每天都與耶穌和兄弟姐妹相遇，我們的心靈就不會一味倒向過去或未來，而是與眾人平安地活在天主賜予的當下。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗:思索死亡能幫助我們不幻想成為時間的主人
February 1, 2018 by
常年期第四周 星期四 彌撒
讀經一:列王紀上 2:1-4,10-12
達味死的日子已經近了，便囑咐自己的兒子撒羅滿說：「我現在要走世人應走的路，你要作英勇有為的大丈夫，恪守上主你天主的典章，履行他的道路，遵守他的規律、誡命、法令和制度，如梅瑟法律上所記載的：這樣無論你做什麼，無論你往何處去，必然順利；上主也必履行他關於我所說的話，說：如果你的子孫固守他們的道路，真能全心全意在我面前行走，那麼，你的後代就決不缺坐上以色列寶座的人。」達味與自己的列祖同眠，葬在達味城。達味作以色列王四十年：在赫貝龍作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。撒羅滿於是坐上了他父親達味的寶座，他的王國很是鞏固。
福音:聖馬爾谷福音 6:7-13
那時候，耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去。拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。
2018年2月1日，教宗方濟各在彌撒中對死亡作了一番反省，強調死亡是一個事實，一份遺產和一種記憶。教宗指出，思索死亡我們就不會被囚禁在現時自私的迷宮内，曉得我們不是時間的主人。
當天第一篇讀經記述達味王的死亡（列上2:1-4,10-12）。教宗對此評論道:「達味死的日子已經近了，因為這位偉大的君王，這位鞏固了自己王國的人也得死亡，他並不是時間的主人。時間繼續前行，他卻以時間的另一種形式繼續前行。」
教宗進而談到現世的人類表明:「我們既非萬世長存，也非轉眼即逝之輩：我們是在時間中行走的男女，有始也有終。我們應祈求能領悟時間意義的恩寵，好不成為自我封閉的囚犯。」教宗從這篇讀經談到有關死亡的3個思想:死亡是一個事實、一份遺產和一種記憶。
死亡是一個事實
教宗首先解釋道:「死亡是一個人人都會輪到的事實，它或早或晚都會降臨。然而，我們也會受到誘惑，以為自己能夠永世長存。有一種企圖掌控生命的時間誘惑，它引領你在這個沒有未來時間的自私迷宮内遊蕩，總是走來走去，來回往返。眾所周知，現世旅程都是以死亡而告終。因此，教會總是設法讓我們省思我們的這個終結，即死亡。因此，我不是時間的主人。時常重覆這句話能幫助我們免於時間的幻覺，不把生命視為毫無意義的時間的循環。實際上，我是行走中的人，我必須向前瞻望。」
死亡是一份遺產
「此外，死亡也是一份遺產，但它不是物質上的，而是見證的遺產。」教宗以達味王為例解釋道:「達味是個大罪人，卻也是個了不起的懺悔者，雖然犯了那麽大的罪，最後也成了聖人。達味是聖人，這正是因為他留下的遺產是那懺悔、欽崇天主和回歸天主的態度。這就是見證的遺產。我們也應詢問自己，若我今天蒙主恩召，我的遺產是什麽？哪些是我作為生命見證將留下的遺產呢？這是一個我們必須捫心自問的美好問題。如此一來，我們才能有所準備，因為我們眾人都不會留作『遺物』，任何人都不會。我們每個人都將走上這條路。」
死亡是一種記憶
教宗解釋說:「思索死亡也是一種記憶，但它是預先的記憶。這記憶也是此時生命的啟迪。在我臨終時，我會希望我今天的決定和生活方式能讓我在今天做出什麽？這就是一種預先的記憶，它對今日此時有所啟迪。這記憶透過死亡的事實來啟發我每日必須作出的決定。」
最後，教宗表示:「如果我們意識到自己走向死亡的行程，這對每個人會有益處。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗2018年2月祈禱意向
February 1, 2018 by
「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
2018年2月意向
總意向:為向貪腐說「不」
願擁有財物、政治或精神權力的人，能抗拒任何形式之貪腐的誘惑。
每天奉獻禱詞（Daily Offering Prayer）
新版
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
舊版
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
更多影片: thepopevideo.org
教宗公開接見活動:在彌撒中不能用報紙代替讀經
January 31, 2018 by
恭讀聖保祿宗徙致希伯來人書
天主在古時，曾多次並以多種方式， 藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，衪藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了衪為萬有的承繼者，並藉著衪造成了宇宙。
2018年1月31日，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在當天以彌撒為主題的系列要理講授中，展開關於聖道禮儀的小單元，強調天主藉著《聖經》與祂的子民對話，因此，在禮儀中不可忽略讀經或用其它文章代替讀經，例如閱讀報紙上的消息。此外，讀經員應當得體，在彌撒前做好準備。
教宗表示:「在彌撒聖道禮儀時﹐天主聖言成了活的話語，向那以信德聆聽的人提問。我們聚在一起聆聽天主對我們做過什麼，還將打算做些什麼，我們不能迷失在無聊的評論或喋喋不休中，卻應在沉默中敞開心扉聆聽聖言，然後將我們所聽到的付諸實踐。我們需要聆聽聖言！這其實是一個生活的問題，有一句聖經金句精闢地表達了這個觀點:『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語』（瑪4:4）。天主的話賜給了我們生命。從這個意義上講，我們稱聖道禮儀就是耶穌為滋養我們精神生活而擺設的『宴席』。」
教宗繼續說:「答唱詠的作用乃是幫助我們在聆聽聖言後進行默想。為此，聖詠應該透過歌唱，或最起碼是重複誦念的形式呈現出來。同樣地，在禮儀中宣讀相同的讀經，彰顯和促進了教會的共融，伴隨我們每個人的旅途。我們於是就能明白，有些主觀的選擇，例如忽略讀經或以非聖經文章替代讀經是被禁止的。我聽說有人讀報紙是因為當天有新的消息。不！天主聖言就是天主聖言！報紙我們可以隨後再讀，在禮儀中我們只誦讀天主聖言，因為上主在和我們說話。若用其它東西代替天主聖言，將減弱和損害天主與祂子民在祈禱中的對話。」
教宗指出，「此外，讀經台要莊重，需使用讀經本，要有好的讀經員和歌詠員。我們要安排得體的讀經員，需要那些讀得懂，而不是讀完也不知所云的人。好的讀經員應該在彌撒前做準備和排練，這樣才能營造便於靜默的氣氛。我們知道上主的話語是我們不迷失自我的必要幫助，是照亮我們腳步的燈，是我們旅途中的一道光明。」
最後，教宗總結道:「倘若在禮儀中得不到天主聖言定期的滋養和啟發，我們怎能面對塵世的朝聖之旅，以及旅途中的辛勞與考驗？我們沒有在內心接納聖言的種子並讓它結出果實而只是用耳聽，是不夠的。天主聖言在我們內形成一個路徑。我們用耳朵聆聽聖言，聖言則進入我們內心。我們不應把聖言留在耳邊，而應當讓它深入心靈，再由心而轉向手，最後落在善行上。這就是天主聖言的路徑：從耳朵到內心，再到雙手。我們要學會這麼做！」
來源: 梵蒂岡電台
聖座國務卿就中梵關係接受訪問全文
January 31, 2018 by
2018年1月31日，聖座國務卿帕羅林樞機 (Cardinal Pietro Parolin) 接受意大利《梵蒂岡內部通訊》訪問，國務卿駁斥就正在與中國方面的接觸問題對聖座的指責強調:「我們堅信中國教友們，得益於他們的信仰精神，他們將認識到我們的行動是在對上主的信心激勵下進行的，而不是在回應世俗的邏輯。」
種種跡象（包括不透明的舉動、名副其實的政治操縱、破壞）表明，聖座與中華人民共和國政府的接觸中可能會出現一些重要的進展。現在是傾聽權威聲音的時刻，幫助人們了解什麼才是教宗和聖座心中真正關心的。他們所想的首先是中國的兄弟姐妹們，幫助驅散懷疑和人為的煙幕，從而脫離政治化的敘述，去展望全部問題中教會的所思所想。為此，《梵蒂岡內部通訊》採訪了教宗的國務卿皮埃羅∙帕羅林樞機。
問: 尊敬的樞機，請您為我們談談聖座與中華人民共和國的對話？
答: 眾所周知，隨著「新中國」的到來，教會在那個偉大國家的生活曾經經歷了嚴重對立和十分痛苦的時刻。但是，自上個世紀八十年代以來，聖座和中華人民共和國的雙方代表開始有了聯繫。這種聯繫幾經波折和輾轉。聖座始終本著牧靈的態度，尋求戰胜對立，願意與民事當局展開相互尊重和建設性的對話。教宗本篤十六世在二零零七年給中國天主教的信中很好地體現了這種對話的精神，指出 「與合法的政權持續衝突並不能解決現存的問題」 (4,《致中華人民共和國內天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、教友信函》)。
問: 教宗方濟各在任以來，正在進行的談判完全是遵循這一路線的：建設性地向對話開放、忠實於教會的純正傳統。聖座對這一對話有哪些具體的期待？
答: 我首先要闡明一個前提：在中國，或許比任何一個地方，天主教徒們在無數艱難困苦中，懂得珍藏信仰的真正寶庫，堅定不移地保持著主教們與伯多祿繼承人聖統制共融的紐帶，即信仰本身有形可見的保障。事實上，羅馬主教與全體天主教主教的共融是涉及教會合一這一核心問題的:這不是教宗與中國主教或者宗座和民事當局的私事。綜上所述，正在進行的對話中，聖座的主要目的恰恰是維護教會的共融、純正的傳統和恆定的教會紀律的共融。你看，中國不存在兩個教會，而是兩個蒙召走逐步修和的道路以邁向合一的教友團體。為此，這不是在保持兩種對立的原則和機構的長期衝突，而是找到現實的牧靈解決辦法，使天主教徒們善度他們的信仰，在中國的特殊背景下共同繼續福傳事業。
問: 您所談到的共融涉及到了任命主教的複雜問題，而這一問題正在激起許多爭議。就這一點可能達成的協議，能夠以正確的方式解決中國教會的問題嗎？
答: 聖座了解也分擔許多中國天主教徒所遭受的深重痛苦，以及他們為福音做出的慷慨見證。教會生活仍然有許多問題，這些問題不能一併得到解決。但是，在此框架下，主教的選擇問題是關鍵的。此外，我們還不能忘記教會的自由以及主教的任命始終是聖座與各國關係中反復出現的議題。誠然，通過目前的接觸與中國啟動的歷程是循序漸進的，還面臨著許多意想不到的問題，同樣還可能出現新的緊急情況。平心而論，任何人都不能說有解決所有問題的完美辦法。需要時間和耐心，才能治愈團體內部彼此造成的許多人身傷害。不幸的是，一定還會有許多要面對的誤解、艱辛和磨難。但是，我們所有人都滿懷信心，一旦主教任命問題得到了相應的解決，其它的困難也就不再會阻撓中國天主教徒的彼此共融以及他們與教宗的共融。這是重要的事，是先教宗聖若望∙保祿二世和本篤十六世教宗非常期待和盼望的，也是今天方濟各教宗以遠見力求達到的。
問: 那麼，什麼才是聖座對中國當局的真正態度呢？
答: 重申這一點是重要的：在與中國的對話中，聖座遵循的是靈性方面的目的：成為並感到自己是一名完完全全的天主教徒；同時，也是真正的中國人。本著坦誠和求實的精神，教會只要求更加平靜地宣認自己的信仰，徹底終結漫長的對立時期，開啟更大信任空間，為造福整個中國社會的益處做出天主教徒的積極貢獻。誠然，今天還有許多尚未癒合的傷口。為了治療這些傷口，需要用慈悲的香脂。如果要求某個人做出犧牲，無論大小，就應該讓所有人都清楚這不是政治交換的代價，而是為處在更大利益和基督教會的益處這一福音前景之中。我們希望，當上主願意時，我們再也不用說中國教會「合法的」與「非法的」、「地下的」與「官方的」主教了，而是兄弟手足之間的彼此相遇，重新學會合作與共融的表達方式。如果沒有這份生活過的經驗，中國教會又怎麼能重振福傳道路，將上主的慰藉帶給其他人呢？如果沒有做好寬恕的準備，那麼不幸的是，意味著還有其它利益要維護：可這不是福傳精神的願景。
問: 如果是這種態度，也就沒有一筆勾銷過去還有今天的苦難的危險了？
答: 不僅沒有這種危險，恰恰相反。許多中國基督徒在紀念那些經受了不公的考驗和迫害的殉道者時，記得他們懂得把一切都交給天主，即使他們的人性是脆弱的。現在，敬禮這一見證，使它在目前結出碩果的最佳方式是在當前的中國天主教會團體生活中也要堅信上主耶穌。但這是不能用精神的或者脫離現實的方式來完成的。是在選擇忠實於伯多祿繼承人中完成的，本著孝愛的服從，即便是當並非一切都立刻十分明朗和可以理解時也一樣。再回到您的問題，這不是一筆勾銷的問題，或者幾乎神奇地剷除許多教友和牧人們所遭遇的苦難，而是在天主的幫助下，將無數考驗人性和精神方面的資本投入到建設更加美好而友愛的未來中。迄今為止守護中國天主教徒們信德的天主聖神，今天依然支持他們走新的道路。
問: 此時此刻，宗座可以給中國教友們一個建議、一個特別的要求嗎？面向那些對可能的新進展感到高興，也面向那些仍然困惑或者說持有異議的教友們？
答: 我想以十分簡單而明確的方式說教會永遠不會忘記中國天主教徒們在過去和現在所經受的考驗與磨難。這一切是普世教會的偉大寶藏。因此，我滿懷著深厚的手足之情對中國天主教徒說:我們與你們同在，不僅藉著祈禱，也藉著每天努力伴隨和支持你們走圓滿共融的道路。為此，我們要求你們，任何人都不要緊抱著對立的態度譴責弟兄，或者用過去作為藉口煽動新的怨恨和封閉。相反，我們期望每個人都能滿懷信心地展望教會的未來，超越各種人的局限。
問: 尊敬的樞機，您真的相信這是可能的嗎？您的信心是奠定在什麼基礎上的？
答: 我堅信一點，信心不是外交或者談判力量的產物。信心是奠定在領導歷史的上主之上的。我們相信，中國教友們得益於他們的信仰精神，他們會懂得認識到我們的行動是在對上主的信心激勵下進行的，而不是在回應世俗的邏輯。特別是牧人們要幫助教友們在教宗的領導中認出可靠的識別標記，從而把握天主在當前情況下的計劃。
問: 教宗是否被告知了他的助手們與中國政府接觸中所做的？
答: 是的，聖父親自關注著目前與中華人民共和國當局的接觸。他的所有助手們都與他同心協力。任何人都沒有私自行動。坦率地說，任何其它推斷都是不合適的。
問: 近一段時間以來，出現了一些對聖座在與中國當局對話中的做法的批評表述，包括教會內部。甚至指出是不折不扣的出於政治原因的「投降」 。您怎麼看？
答: 首先，我想教會內完全有權持不同意見和提出自己的批評，聖座有道義上的責任認真傾聽和評估這些意見。我也堅信，在基督徒之間，批評應該旨在建設共融，而不是挑起分裂。我坦率地說：我還深信，中國教會所經受的部分苦難與其說是個人意志，更是由於情況的客觀複雜性而造成的。為此，就解決過去和現在的問題提出最恰當的答案時持不同的意見是合理的。這是完全合情合理的。如此說來，我認為，任何人的個人觀點都不能被視為是為了中國天主教徒益處的獨家詮釋。為此，聖座致力於探索一個真相的綜合、一條可行的道路，從而滿足海內外中國教友們合情合理的期待。為了共同發現天主對中國教會的計劃，需要更大的謙遜和信徳的精神。需要所有人本著更加謹慎及溫和的態度，避免陷入無益的爭執，這些無益的爭執只能傷害共融、奪走我們對美好未來的希望。
問: 您指什麼？
答: 我是說我們都蒙召以最恰如其分的方式將靈性和牧靈層面同政治層面區分開來。例如，從我們每天所採用的話語開始。那種權力、背叛、抵制、投降、衝突、讓步、妥協等表達方式應該為其它詞彙讓步，即服務、對話、慈悲、寬恕、修和、合作、共融。如果不願意改變這種方法，就會有一個嚴重問題：就是只根據政治去思想和行為。就此，聖座希望所有人都能本著慈悲福音精神進行坦誠的牧靈皈依，學會兄弟間的接納，這也就是教宗方濟各多次倡導的。
問: 您對今天的中國領導人說些什麼？
答: 你看，在這一點上，我還是想引用本篤十六世教宗給中國天主教徒的信中的話。他教導說教會自身的使命不是改變國家的結構或者管理，而是依靠天主的大能向人們宣講基督、世界的救主。在中國的教會無意取代國家，而是渴望為了所有人的益處做出坦誠和積極的貢獻。為此，聖座的信息是善意的信息，希望繼續進行對話，為在中國的天主教會的生活、為中國人民的利益以及世界的和平做出貢獻。
訪問全文英語版
Parolin, “Why we are in dialogue with China”
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來源: Agenzia Fides