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教會透視:多倫多首台中文彌撒金禧紀念
February 17, 2017 by
教宗訪問羅馬第三大學:大學是在差異中對話的場所
February 17, 2017 by
2017年2月17日上午，教宗方濟各訪問羅馬第三大學，探望大學師生及工作人員。教宗即席談到學生們關注的議題，指出移民不是一種威脅，而是成長的挑戰，我們應對這項挑戰的方式就是幫助他們融入當地社會。
羅馬第三大學是意大利首都最年輕的大學，今年才25歲，註冊學生約4萬人。教宗聆聽了四位學生的見證，把他事先準備好的講稿交給學生，即席談到他們關心的議題。有一位手語翻譯員在現場為聾人服務。
教宗在回答學生朱麗亞的提問時，談到暴力的議題。
教宗說:「暴力是一個使我們越來越冷漠的過程。暴力使你喪失名字，我們的關係似乎是無名的交往。是的，確實有一個人站在我面前，他有一個名字，但是我在問候他時就像是跟物體說話。這是我們所能看見的現象，這種情況不斷滋長，最後變為全球的暴力。今天，沒有人可以否認我們正處在戰爭中，這是零零散散的第三次世界大戰。我們應該降低嗓音，少說多聽。」
對抗一切暴力的良藥就是對話。
教宗繼續說:「在沒有對話的地方，就會出現暴力。但戰爭不是始於戰場，而始於你的內心，我們的內心。當我沒有能力向他人開放、尊重他人、與他人交談、與他人對話時，就會爆發戰爭。」
教宗也談到他對大學的理解，他強調:「大學是可以對話、能容納所有人的地方，讓每個人都有自己的思維方式。相反地，精英大學，通常被認為是意識形態的大學。在那裡，你被教導唯一的思路和意識形態，你被訓練成這種意識形態的代理人。這不是大學！大學裡若沒有對話、沒有討論、沒有聆聽、不尊重其他人的思想、沒有友誼，缺乏遊戲的快樂、體育等這一切，它就不是大學。」
教宗在回答另外兩位學生理卡多和尼科洛的提問時，勉勵他們不斷尋求合一。
教宗指出:「合一的概念與整齊劃一截然不同，合一指的是異中求同。在世界層面上，今天的危險在於我們把合一視為整齊劃一的全球化。」
教宗借用幾何學中多面體概念來解釋合一：「有一種多面體的全球化，既有統一，每個人、每個種族、每個國家、每種文化又能保留自己的身分。這就是我們應該追求的異中求同的全球化。」
教宗然後談到移民的問題表示:「移民不是一種危險，而是成長的挑戰。教宗沉痛提及地中海的移民悲劇，譴責移民販子把地中海變成了墓地。」
教宗說:「首先，作為人類弟兄姐妹，他們是和我們一樣的人。其次，每個國家都應該考慮自己的接納能力。這是真的：如果辦不到，就不能接納他們，但每個國家都能有所作為。此外，我們不僅要接納，還要幫助他們融入當地社會，首先從學語言、尋找工作和房子開始。」
教宗列出融入的正反例子:「比利時發生的恐怖襲擊是個負面例子，扎芬特姆（Zaventem）悲劇的肇事者原本是比利時人，是移民的孩子，但他們生活在貧民區，沒有融入當地社會。相反地，瑞典人對阿根廷移民的接納就是正面的榜樣。」
最後，教宗說:「移民帶著一種文化，對我們而言文化是財富。然而，他們也應該接受我們的文化，在文化上交流，相互尊重。這能消除彼此的恐懼。恐懼確實存在，但它不僅來自移民。我們在報紙和新聞報導中看到，犯罪分子既有本地人也有移民，什麼人都有，不是嗎？因此，融入非常重要，融入非常重要！」
來源: 梵蒂岡電台
教宗:願上主賜予我們恩寵,能哭著說戰爭結束了!
February 16, 2017 by
常年期第六周 星期四 彌撒
讀經一:創世紀 9:1-13
天主祝福諾厄和他的兒子們說：「你們要滋生繁殖，充滿大地。地上的各種野獸，天空的各種飛鳥，地上的各種爬蟲和水中的各種遊魚，都要對你們表示驚恐畏懼：這一切都已交在你們手中。凡有生命的動物，都可作你們的食物；我將這一切賜給你們，有如以前賜給你們蔬菜一樣；凡有生命，帶血的肉，你們不可吃；並且，我要追討害你們生命的血債：向一切野獸追討，向人，向為弟兄的人，追討人命。凡流人血的，他的血也要為人所流，因為人是照天主的肖像造的。你們要生育繁殖，在地上滋生繁衍。」天主對諾厄和他的兒子們說：「看，我現在與你們和你們未來的後裔立約，並與同你們在一起的一切生物：飛鳥、牲畜和一切地上野獸，即凡由方舟出來的一切地上生物立約。我與你們立約：凡有血肉的，以後決不再受洪水湮滅，再沒有洪水來毀滅大地。」天主說：「這是我在我與你們以及同你們在一起的一切生物之間，立約的永遠標記：我把虹霓放在雲間，作我與大地之間立約的標記。」
福音:馬爾谷福音 8:27-33
那時候，耶穌和他的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去；在路上問自已的門徒說：「人們說我是誰？」他們回答說：「是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還有些人說是先知中的一位。」耶穌又問他們說：「你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「你是默西亞。」耶穌就嚴禁他們，不要向任何人談及他。耶穌便開始教訓他們：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。耶穌明明說了這話。伯多祿便拉他到一邊，開始諫責他。耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」
2017年2月16日，教宗方濟各在彌撒時指明，戰爭始於人心，為此我們都有責任守護和平。教宗也講述了孩童時聽到戰爭結束的一段經歷。
教宗從《創世紀》有關諾厄在洪水退後放出一隻鴿子的敘述為出發點，反省鴿子、彩虹與盟約這三個和平的景象。
鴿子和彩虹
教宗指出:「鴿子和彩虹是脆弱的，上主訂立的盟約強而有力，可是我們卻以軟弱接納它。天主與我們建立和平，但守護和平並非易事，這是每天的工作。我們內心仍有那顆種子，那個原罪，以及加因羡慕、嫉妒、貪婪和渴望主宰的陰魂，這使得我們製造戰爭。」
盟約
戰爭使彩虹和鴿子消逝，摧毀天主與人訂立的盟約。
教宗說:「當今世界確有鮮血，今天世界正處於戰爭中。很多弟兄姐妹死亡，他們是無辜的，因為強權者想要得到更多的土地和更大的權力，從販賣武器中獲得更高利潤。而上主的話很清楚:『我要追討害你們生命的血債，向一切野獸追討，向人，向為弟兄的人，追討人命』（創9:5）。在這裡，上主也向我們這些看似處於和平的人追討因戰爭而受苦的我們弟兄姐妹的血債。」
教宗問道:「我如何保護鴿子？怎麽做才能使彩虹始終是一個指引？我該做什麼才能使鮮血不再傾灑大地。我們每個人都對此負有責任。為和平祈禱不是走形式，為和平工作不是走形式。」
教宗沉痛地指出:「戰爭始於人心，從家裡、家庭和朋友之間開始，隨後蔓延到世界各地。當我內心感覺到有東西要摧毀和平時，我該當做什麼呢？」
「戰爭從這裡開始；同樣的，宣布戰爭也從這裡開始，在我們每個人心中開始。『我該如何在我的內心深處、在我的家中守護和平呢？』我們要守護和平，不僅要守護，也要每天用自己的雙手去締造和平。這樣我們才能在全世界建設和平。」
教宗還講述了孩童時聽到戰爭結束的一段經歷。
他說:「我記得，一開始聽到的是消防隊的警報聲，隨後是在報紙上，在城市裡。這些無非是吸引人們對一件事、災難和其它事的關注。我接著聽到鄰居喊我母親說:『雷吉娜太太，快下來，快來，快來！』我媽媽有點害怕地走出去，問道:『發生什麼事了？』那婦人從院子另一邊哭著回答說:『戰爭結束了！』這兩位婦人抱在一起，痛苦喜樂一起湧來，戰爭結束了。」
最後，教宗總結道:「願上主賜予我們恩寵，讓我們能哭著說:『戰爭結束了』。『我心中的戰爭結束了，我家庭中的戰爭結束了，我街區的戰爭結束了，我工作地方的戰爭結束了，世界上的戰爭結束了。』這樣，鴿子、彩虹和盟約將更加強大。」
來源: 梵蒂岡電台
反省在聖地-加納婚宴
February 16, 2017 by
《鹽與光》節目主持梁樂彥Rodney，在加里肋亞的加納與大家去默想耶穌第一次行奇蹟的地方-「加納婚宴」。若望福音第二章一至十二節寫得非常清楚，每一個部份、每一個細節、每一個標記背後有著不同的意思，今集主持人跟大家集中於反省「六口缸」。
究竟裏面的水變為酒之後代表着什麼?
我們又可以有什麼反省呢?
若望福音2:1-12
第三天， 在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏；耶穌和衪的門徒也被請去赴婚宴。酒缺了，耶穌的母親向衪說：「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」衪的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」在那裏放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧!」他們就灌滿了，直到缸口。然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裏來的，舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來，向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」這是耶穌所行的第一個神跡，是在加里肋亞納匝肋行的；衪顯示了自己的光榮，衪的門徒們就信從了衪。此後，衪和衪的母親、弟兄和門徒下到葛法翁，在那裏住了不多幾天。
教宗方濟各:基督徒的希望絕不叫人失望,不排斥任何人
February 15, 2017 by
聖保祿宗徒致羅馬人書
我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督， 與天主和好了。藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。
2017年2月15日(週三)，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持公開接見活動時表示，天主對我們的愛是基督徒希望的根基。這希望永不叫人失望，也不排斥任何人。
教宗表示:「上主賜予我們的希望不使我們與他人分離，也不叫我們詆毀他人的名譽或排斥他們。這希望絕對不叫人失望，因為它牢不可破，它的基礎是天主對我們每個人的愛，比一切可能存在的事物都更加可靠和保險。」
教宗說:「說『天主愛我們』很容易，我們都會說。但你們想一想:我們每個人都有能力說『我確信天主愛我』嗎？這就不太容易了。這卻是事實。對自己說『天主愛我』是一種很好的練習方式。這愛是我們安全的根基，我們希望的根基。上主慷慨地把聖神傾注於我們心中，聖神就是天主的愛，如同工匠，保證人，在我們內滋養我們的信德，保持我們的望德。」
「事實上，即使在糟糕的時刻，或者當我們做某件壞事時，天主始終愛我們。這是任何人都不能奪走的安全感。天主永遠愛我們，我們應該把這句話當作禱詞而不斷重複。希望是一項特殊的恩典，我們蒙召以謙卑和淳樸的態度成為傳遞這恩典的渠道。」
教宗說:「我們最大的驕傲就是我們擁有一位父親般的天主，祂不偏袒和排斥任何人，為所有人敞開祂的家門，特別是那些弱小和遙遠的人，好使我們這些天主子女學會互相安慰和扶持。」
聖保祿宗徒在《羅馬人書》中勉勵我們要誇耀自己，即使驕傲不是一件好事。
教宗指出:「在我的家鄉，那些自我驕傲的人被稱為『孔雀』。的確如此，因為誇耀自己的身分和財富不僅是一種傲慢，也表現了對他人的不尊重，尤其是對那些比我們不幸的人。然而，有些事卻值得誇耀。外邦人的宗徒聖保祿要我們誇耀在耶穌基督內獲得的豐沛恩寵，因為我們若能學會在聖神的光照下看待每件事，我們就會發現一切都是恩寵，一切都是恩典。」
教宗解釋道:「如果我們仔細體察就會發現：在歷史上、在我們的生活中，施展作為的首先是天主，而不僅是我們。祂是絕對的主角，祂所創造的每一件事都是愛的恩典，祂編織了救恩計劃中的情節，並且藉著祂的聖子耶穌完成這項拯救我們的計劃。我們應該承認這一切，懷著感恩之心予以接納，並因此而讚美、祝福和歡天喜地。如此一來，我們就能與天主共享平安，體驗自由。這種平安隨後會延伸至各個領域，滲入我們生命中的各種關係：我們與自己和好，我們在家庭、團體和工作環境中和睦，我們與每天在信仰旅途中遇到的人和善。」
聖保祿也勉勵我們誇耀自己的苦難。這雖然令人難以理解，卻是實現一切和平最可靠、最真實的前提。
教宗表明:「上主給予我們的平安並不能被理解為沒有擔憂、氣餒、欠缺，以及苦難的理由。如果真是這樣，我們將不可避免地陷入失望。」
最後，教宗總結道:「源於信德的平安是一項恩典，一種恩寵的體驗：天主愛我們，始終與我們同在，永不離棄我們，那怕是生命的一刹那。正如聖保祿所言，這將培養我們的耐心，因為我們知道上主的慈悲和良善勝過一切，任何事不能把我們從祂手中奪走，或者剝奪我們與祂的共融，即使在最艱難和動盪的時刻。」
此外，教宗方濟各在公開接見活動中也提到教會於前一天2月14日紀念歐洲主保聖濟利祿和聖默多狄。他們是向斯拉夫民族傳揚福音的先驅。
教宗說:「這對塞薩洛尼基兄弟當年將福音帶給斯拉夫民族。今天他們仍使歐洲和我們每一個人記得，必須維持基督信仰的合一、傳統和文化，必須每天遵照福音過生活。至於你們所有面對這些挑戰，藉著祈禱堅持不懈的人，我向你們頒賜我由衷的降福。」
教宗在問候青年、病人和新婚夫婦時，向他們指出聖濟利祿和聖默多狄的見證。
教宗說:「親愛的青年，願他們的芳表幫助你們在各個環境中做個傳教的使徒；親愛的病人，願他們的堅毅鼓勵你們獻上你們的苦難，使疏遠的人改過自新；親愛的新婚夫婦，願他們對上主的愛啟發你們將福音奉為你們家庭生活的基本準則。」
來源: 梵蒂岡電台
中國甘肅天水教區王彌祿榮休主教安息主懷
February 15, 2017 by
2017年2月14日，甘肅天水教區榮休主教王彌祿安息主懷，聖名嘉錫彌祿。原名王泰，甘肅甘谷縣人。 1979年晉鐸，1981年被範學淹總主教秘密祝聖為主教，1984年因信仰再度被判處有期徒刑十年。 2003年榮休。 [Read more…]
《談説天地》:楊阜錪神父(聖言會)
February 15, 2017 by
主持人梁樂彥(Rodney)在今集訪問的這位朋友，他在2015年慷慨地回應了天主的召叫。他由一位平面設計師搖身一變成為今天的神父，他就是來自台灣的聖言會會士楊阜錪神父。晉鐸後不久，他就來了加拿大多倫多服務，楊神父跟我們分享了箇中的挑戰及他在牧民工作上的理想。
教宗:福音先驅的三個特徵-勇氣、祈禱和謙遜
February 14, 2017 by
二月十四日-聖濟利祿及聖默多狄紀念日
讀經一:創世紀 6:5-8;7:1-5,10
上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛。上主於是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因為我後悔造了他們。」惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。上主對諾厄說：「你和你全家進入方舟，因為在這一世代，我看只有你在我面前正義。由一切潔淨牲畜中，各取公母七對；由那些不潔淨的牲畜中，各取公母一對；由天空的飛鳥中，也各取公母七對；好在全地面上傳種。因為還有七天，我要在地上降雨四十天四十夜，消滅我在地面上所造的一切生物。」諾厄全照上主吩咐他的做了。七天一過，洪水就在地上氾濫。
福音:聖馬爾谷福音 8:14-21
那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我曾擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」
2017年2月14日，當天是歐洲主保聖濟利祿和聖默多狄瞻禮，教宗方濟各以這兩位聖人為反省的課題。教宗在彌撒強調福音先驅的3個特徵:勇氣、祈禱和謙遜。聖濟利祿和聖默多狄是了不起的先驅、大無畏的兄弟，以及見證天主的人，他們的福傳事業促成歐洲更為強大。因此，教會需要像他們這樣的聖言的播種者、傳教士及真正的先驅。
「勇氣」
教宗首先解釋福音先驅的勇氣，即坦率。
教宗說:「天主聖言不可被當作一項建議，或一種良好的哲學思想和倫理道德來宣講。聖言與之完全不同；聖言需要我們坦率、有力地宣講，就如聖保祿所言，應讓聖言滲入我們的骨子裡。我們應坦率、有力、勇敢地宣講聖言。在精神上沒有勇氣及内心不愛戀耶穌的人總是說些有趣的事、道德的事、行善的事，或某件慈善事業，但他從不提及天主聖言。他的言論無法教育天主子民。唯有坦率，勇敢地宣講天主聖言，才能教育天主子民。」
「祈禱」
《路加福音》記述耶穌派遣72門徒出去傳教，祂對門徒們說:「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。」（路10:2）教宗藉此事蹟解釋福音先驅的第二個特徵:祈禱。
教宗說:「天主聖言的宣講必須透過祈禱。永遠如此！若沒有祈禱，你可舉辦一場美好的演講會，一次美好的講座:很好，這很好！但你所宣講的卻不是天主聖言。唯有藉著祈禱，我們才能發自内心地宣講天主聖言。」
教宗因此表示:「我們要祈禱，好讓上主陪伴這播種聖言的工作，好讓上主為種子澆水，使種子發芽，結出聖言的果實。我們要藉著祈禱來宣講天主聖言：這是那宣講天主聖言者的祈禱！」
「謙遜」
此外，《路加福音》也記述了耶穌對門徒們說的另一句話:「我派遣你們猶如羔羊往狼群中。」（路10:3）。教宗從這句話談到福音先驅的第三個特徵:謙遜。
他解釋道:「真正的宣講者知道自己軟弱，沒有能力保護自己。他們曉得上主派遣他們『猶如羔羊到狼群中』。『可是，上主，它們會吃我不成？』『你去吧，這就是你的行程！』」
「金口聖若望的一個反省非常深刻，他說:『倘若你不是猶如羔羊，而是像狼那樣進入狼群，上主就不會保護你:你自己保護自己吧！』倘若宣講者自以為聰明，或負責傳揚天主聖言的人想耍滑頭，『唉，我能應付這些人！』如此，他就不會有好下場。他會利用天主聖言做交易，傾向於趨炎附勢。』
最後，教宗總結道:「那些幫助教會在世界上成長的偉大先驅都是勇敢、祈禱和謙遜的人。願聖濟利祿和聖默多狄幫助我們按照他們的這些準則去宣講天主聖言。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗牧靈訪問花地瑪聖母朝聖地的標誌和海報
February 14, 2017 by
教宗方濟各將於2017年5月12日至13日訪問葡萄牙花地瑪聖母朝聖地。聖母朝聖地負責人暨教宗此行的總協調人卡貝西尼亞斯神父（Carlos Cabecinhas）在2月10日介紹了這次訪問的標誌和海報。他強調，這個標誌所要描繪的是教宗方濟各「簡樸而鮮明的風格」。 [Read more…]
教宗:惱怒應防患於未然,因為它將毀滅世上兄弟友愛之情
February 13, 2017 by
常年期第六周 星期一
讀經一:創世紀 4:1-15,25
亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。上主對加音說：「你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？你若做得好，豈不也可仰起頭來？你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」
事後加音對他弟弟亞伯爾說：「我們到田間去！」當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。上主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裏？」他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人？」上主說：「你作了什麼事？聽！你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。」加音對上主說：「我的罪罰太重，無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我。」上主對他說：「決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰。」上主遂給加音一個記號，以免遇見他的人擊殺他。
亞當又認識了自己的妻子，她生了個兒子，給他起名叫舍特說：「天主又賜給了我一個兒子，代替加音殺了的亞伯爾。」
福音:聖馬爾谷 8:11-13
那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。
2017年2月13日，教宗方濟各在彌撒中表示:家庭和民族的毀滅始於小小的羡慕和嫉妒，因此毀滅弟兄情誼的惱怒應防患於未然。在梵蒂岡舉行第18次樞機咨議會的神長們與教宗共祭。
當天教宗特別為倪勝民（Adolfo Nicolas）神父奉獻彌撒。倪勝民神父是2008年至2016年的耶穌會總會長，幾天後他將返回亞洲繼續他的服務使命。教宗說:「願上主賞報他所做的一切，在他的新使命中陪伴他。謝謝倪勝民神父。」
彌撒選讀的第一篇讀經取自《創世紀》，談到加音和亞伯爾的事跡。《聖經》中首次提及「弟兄」這個詞。這原本是一個兄弟日益情深的美好故事，結果卻以悲劇收場。教宗指出:「個故事從小小的嫉妒”開始：加音感到惱怒，因為他的祭品沒有取悅天主，心中便開始醞釀這種情緒。他應該控制這種情緒，可他卻沒有這樣做。加音寧願發洩本能，寧願在心裡『烹飪』這種情緒，將它放大，任其滋長。他後來犯的罪就蜷縮在這種情緒之中。內心的惱怒始終折磨著加音，最後他殺了自己的弟弟。」
教宗繼續說:「敵意日益加深，最終轉變為罪惡。我和我的弟弟勢不兩立，這不是我的弟弟，這是一個敵人，這個人應該被消滅，被趕走。敵意就是這樣毀滅他人，毀滅家庭、民族和全世界的！不，沒有兄弟，只有我；沒有兄弟情誼，只有我。這是剛開始的心理活動，我們每個人都會這麼想，但我們應該立即扼制它的發展，把它消滅於萌芽狀態，第一次苦惱。」
彌撒中也有幾位新任本堂神父，教宗對他們說:「在我們的聖職人員當中，在我們的主教團，有多少分裂是這樣開始的！為什麼他們把那個位置給了他，而不給我？為什麼這樣？這些小事，這些縫隙，毀滅了弟兄情誼。」
福音中，天主問加音:「你弟弟亞伯爾在哪裡？」加音以嘲諷的口吻反問道:「我難道是看守我弟弟的人嗎？」「是的，你就是看守你弟弟的人。」上主又說:「你弟弟的血由地上向我喊冤。」
教宗提醒道:「我們每個人都會說我從未殺人。但是，如果你對你的弟兄心存惡意，就等於殺了他；如果你辱駡你的弟兄，就等於從心裡殺了他。殺害是一個從小事開始的過程。世上多少有權勢的人會說:『我關心的是這片領土，我關心的是這塊土地。至於其它地方，如果有炮彈落下炸死了200個孩子，那不是我的錯，而是炸彈的錯。我只關心領土』。這一切都源自那使你與他人劃清界限的情緒，你會對別人說: 『這是某某人，他就是他，不是我的弟兄』，最終以殺人的戰爭結束。實際上，你從一開始就殺了人。這是流血的過程，今天許多人的血由地上向天主喊冤。難道這一切不是相關聯的嗎？他們之所以流血，是因為我的羡慕和嫉妒破壞了弟兄情誼，至少其中有一滴血是因我而流的。」
教宗最後勉勵我們反省天主對加音的問話:「你弟弟亞伯爾在哪裡？」
來源: 梵蒂岡電台