教宗在馬耳他主持主日彌撒:跟隨耶穌,開始嶄新的生活

圖片:vatican.va

「跟隨耶穌,新的和不同的生活總是可能的。」

這是教宗方濟各在4月3日主日在馬耳他進行國際牧靈訪問的第二天,在弗洛里亞納(Floriana)主持彌撒聖祭的講道中所強調的。大約有2萬名信友和各基督信仰教會團體,以及其它宗教的代表參與了教宗主持的彌撒聖祭。教宗在講道中講解了當天主日福音關於罪婦人的内容(參閲:若八1-11)。

教宗說:「控告那婦女的人無視他們自己的過錯,反而非常操心他人的過錯。他們表現的正義和虔誠,他們想要在他們好名聲和虔誠的虛偽的面具内譴責和試探耶穌。」

於是,教宗提醒信友們:「時時要注意如何對待他人,或者是像耶穌今天所展示的那樣,以慈悲憐憫注視著我們;或是如同那控告者一樣,帶著審判甚至蔑視的眼光。為了了解我們是否是導師耶穌的真正門徒,我們需要思考我們是如何審視自己的。控告那婦女的人,他們自認為沒有什麽可學的。他們的外表無可挑剔,但他們缺乏内心的誠實。」

接著,教宗解釋:「對耶穌來説,真正重要的是對祂的開放和順從,認識到自己需要救贖。」教宗鼓勵道:「我們無論是在祈禱時,還是在參與美好的宗教禮儀時,要捫心自問是否真的與上主和諧相處。我們可以直接地問祂。耶穌,我現在和祢在一起,祢想要我為祢做什麽?祢想讓我在我的心裡、在我的生活中改變什麽?祢要我如何待人?」

教宗表示:「這樣的祈禱為我們有好處,因為導師(耶穌)不要人的外表;祂尋求人内心的真誠。一旦我們真誠地向祂敞開心扉,祂就能神奇地在我們身上工作。在人看來那個罪婦好像處於沒有希望的境況中,但耶穌在她面前開闢了一個新的、一個意想不到的視野。耶穌沒有譴責她,而是使她重獲希望。天主總是給人留下再次選擇的空間,祂總能找到通往解放和救贖的途徑。」

教宗強調說:「天主總是寬恕,但我們卻是倦於請求寬恕的人。」教宗補充道:「寬恕改變了那個婦女的生活。上主也希望我們這些被祂寬恕的人,成為不知疲倦的、修和的見證人。今天,那個在悲慘的境遇中得到憐憫並因耶穌的寬恕而被治癒的婦女邀請我們,作為教會,回歸到福音的課堂,向希望的天主學習,祂不停地帶給我們驚喜。」

最後,教宗總結道:「如果我們效法基督,我們就不會只聚焦於譴責罪過,而是帶著愛出發去尋找罪人;我們就不會再繼續指責,而是開始傾聽;我們就不會抛棄被輕視的人,而是把那被認為是最卑微的人視為首位。弟兄姐妹們,这就是耶穌今天以身作則給予我們的教導。願祂帶給我們驚喜,願我們喜樂地接納祂帶來的福音。」

圖片:Vatican Media

其後,教宗方濟各在主持三鐘經祈禱活動的講話中,教宗感謝馬耳他人民和教會給予的熱情歡迎及盛情款待。在結束講話時,也不忘繼續為飽受戰爭淩辱的烏克蘭祈禱,再次稱這場戰爭為褻聖的戰爭。

教宗在結束講話前的祈禱中把烏克蘭人民託付於聖母手中,並籲請衆人為和平祈禱。教宗祈禱說:「現在,我們為和平祈禱,想到飽受折磨的烏克蘭人道主義悲劇,他們仍在這場褻聖戰爭的狂轟濫炸中,讓我們不要倦於祈禱和幫助那些受苦的人。」

來源:梵蒂岡新聞網

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進教之佑驛站:四旬期第五週 星期一 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若8:12-20

那時候,耶穌向法利塞人講說:「我是世界的光;跟隨我的,決不在黑暗中行走,必有生命的光。」法利塞人於是對他說:「你為你自己作證,你的證據,是不可憑信的。」耶穌回答說:「我即使為我自己作證,我的證據,是可憑信的。因為我知道:我從那裡來,往那裡去;你們卻不知道,我從那裡來,或往那裡去。你們只憑肉眼判斷,我卻不判斷任何人。即使我判斷,我的判斷,仍是真實的,因為我不是獨自一個,而是有我,還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著:兩個人的作證,是可憑信的。今後我為我自己作證,也有派遣我的父,為我作證。」他們便問他說:「你的父在那裡?」耶穌答覆說:「你們不認識我,也不認識我的父;若是你們認識了我,也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時,在銀庫院裡所講的。誰也沒有捉拿他,因為他的時辰還沒有到。

反省

《光明之子》

心硬如鐵的法利塞人否定耶穌的自我啓示言論,質疑耶穌自説自話,毫無憑證,因為根據梅瑟法律,任何審判必須要兩個或三個見證人才可定案(參閲申19:15)。耶穌告訴他們,祇有身為天主子的自己及派遣祂的父才能作證,可惜他們根本不相信耶穌是天主子,又怎會認識派遣祂的天父!

我們有幸認識耶穌,相信祂是天主子,我們的救主。當我們在信仰生活上力行仁愛,扶持弱小,在光明道上行走,就是為主作見證,彰顯天父的慈愛。

「從前你們原是黑暗,但現在你們在主內卻是光明,生活自然要像光明之子一樣;光明所結的果實,就是各種良善、正義和誠實。」(弗5:8-9)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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張心銳神父主日福音分享-四旬期第五主日

The Raising of Lazarus, by Duccio, 1310–11

主日福音分享
四旬期第五主日
「我們都是拉匝祿」
撰文:張心銳神父
影片提供:慈幼會中華會省社會傳播辦公室

各位主內的兄弟姊妹大家好!

本主日是四旬期第五主日,傳統也稱為「苦難主日」【根據傳統禮儀年曆(梵二前),復活節前最後兩星期(即新禮中嘅四旬期第五主日)就踏入「苦難期」(Passiontide),而第一主日係「基督苦難主日」,第二主日為「聖枝主日」】。聖堂中的十字架和聖像都會蓋上紫色的布,幫助我們好好地進入耶穌基督的逾越奧蹟。

跟大家說一個故事,有一個小女孩,在她生日的時候,父親送給她一份禮物,這份禮物是一粒種子。小女孩很開心,每天為這粒種子施肥和灌溉,放在太陽下,希望種子可以快點發芽生長。一天一天過去,種子慢慢地生長,長出了藤,這些藤越生越廣,但沒有長出花來,小女孩覺得很灰心。有一天早上,她為這植物灌溉時,突然有一位住在隔壁的婆婆走過來,感謝這個小女孩。感謝她什麼?原來那植物長了花,但是那些花不是長於小女孩的家,而是生長到鄰居那一邊,那些花長得又大又美麗,令到這一位原來很憂悶的婆婆非常開心,當她看到這美麗的花時,充滿了希望。

有時候我們會被自己的雙眼蒙蔽,有些事情我們看不到的,其實原來是有發生的。

在今天的福音中,耶穌去到拉匝祿的墓前,祂不怕黑暗和拉匝祿死後發臭。相反,耶穌去到墓穴前,並且進入墓中復活拉匝祿。

其實,當耶穌來到的時候,拉匝祿的姐姐瑪爾大和瑪利亞都批評耶穌,「我們等了祢很久,這麼久也不來,拉匝祿已經死了!」

回看現在的香港和這個世界,「耶穌,祢快點來拯救我們吧!我們有很多困難,不知如何去解決,疫症、戰爭……」。不過,我們要記得天主是有祂的時間表,我們向天主埋怨和投訴是沒有問題的,但是我們要知道天主是歷史的主宰,天主是有祂的計劃。

當耶穌去到墳墓的時候,有一件事值得我們留意,「耶穌哭了」,甚至耶穌流淚了。這是一個很美麗的畫面,耶穌體會到我們的痛苦,祂是有感情的。耶穌明白我們面對着黑暗是很辛苦,所以祂與我們一起哭。但是到最後,耶穌願意用祂的生命走進墳墓中,就如走進我們的內心,有時候我們內心也會有黑暗的地方,不想別人看見,不過耶穌有能力去化解,因為祂認識我們,祂愛我們,原來在我們與天主那份關係的最深處,就是我們是祂的子女,天主不會放棄我們,祂創造我們,派遣耶穌救贖我們,我們要深信這份關係,在這關係中,我們體會得到天主的偉大,同時,因為這份愛,我們看到希望和生命。

讓我們在四旬期和聖週中,能夠再次重新體會耶穌對我們最深的愛,在這份愛中,我們知道我們是天主的子女,天主永遠不會放棄我們,去到最後,祂會對我們說:「拉匝祿!起來!我會把你復活!」

天主保佑!

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。其後,被委派往香港仔工業學校照顧寄宿生及備修生陪育工作。2021年在羅馬慈幼宗座大學畢業,攻讀教義神學,專研教會學。現在香港慈幼會會省辦事處工作。

大自然靈修:四旬期第五主日【細看自己】福音經文反省

四旬期第五主日 
【我也不定你的罪;
去罷!從今以後,不要再犯罪了!】
(若8:11)  

今天有一班經師和法利塞人,帶了一個根據當時猶太法律視為有罪的婦人,到耶穌跟前,為要為難祂:到底要背棄仁愛根據法律用石頭砸死她?還是違抗法律寬恕她,免她死罪?

耶穌充滿天主的智慧,祂第一件事先不是要急於下結論,而是叫人審視自己,自認無罪的人才有權向她投石。結果是人群從老到幼,一個接一個離開了。除了因為一般認為年紀越大、犯罪越多之外,成年人也應該比較有足夠智慧去認知自己的罪過。

另外,耶穌同樣充滿仁愛。祂沒有定這位婦人的罪,為叫她知道其實我們每個人都有罪。不過作為寬恕的條件:「不要再犯罪了」。她必須要用行動改過。

這個故事讓人想起路加福音6章41節:「怎麼,你看見你兄弟眼中的木屑,而你眼中的大樑,倒不理會呢?」面對環保問題,我們很容易責怪政府官員或商家。在判斷之前或許也應該同樣先審視自己,在日常中有否直接或簡接地破壞了環境?不過慈悲的天主假裝看不見人的罪,是為叫罪人悔改(智11:24),只要我們謙遜地承認過錯,並決心改過,不論為人和天主,人和大自然的關係也得以修補。

慈悲的天父,祢充滿慈愛,喜歡寬恕多於懲罰。求祢幫助我們認清自己的過犯,並著實地改過。願祢的力量和智慧常存我們的心裡。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

進教之佑驛站:四旬期第四週 星期六 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若7:40-53

群眾中有些人聽了這些話,便說:「這人真是那位先知。」另有些人說:「這人是默西亞。」但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎?經上不是說:默西亞要出自達味的後裔,來自達味出生的村莊白冷嗎?」因此,為了耶穌的緣故,在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿祂,但誰也沒有向祂下手。差役回到司祭長和法利塞人那裡;司祭長法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把祂帶來?」差役回答說:「從來沒有一個人如此講話,像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎?首長中或法利塞人中,難道有人信仰了祂嗎?但是,這些不明白法律的群眾,是可詛咒的!」他們中有一個,即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩,遂向他們說:「如果不先聽取人的口供,和查明祂所做的事,難道我們的法律就許定祂的罪麼?」他們回答他說:「難道你也是出自加里肋亞麼?你去查考,你就能知道:從加里肋亞不會出先知的。」然後,他們就各自回家去了。

反省

《聆聽與善言》

今天的福音中,司祭長和法利塞人派差役去捉拿耶穌時,就會期待他們服從。所以當差役們沒有向耶穌動手時就被司祭長和法利塞人質疑和威脅。在聖經中,很多人和耶穌接觸了之後生命就會有所改變,差役們也不例外。他們原來是被動的服從命令,可是一旦聽了耶穌的話,便無法繼續服從命令,反而勇敢的向長上反應他們所體會的,「從來沒有一個人如此講話,像這人講話一樣」。雖然福音中沒有提到差役從耶穌那裡聽到什麼,可是我們能肯定的是,祂的話啟發他們思考,教導並允許他們按照良心行動,也給他們力量面對愛顛倒是非的權威。我們想一想,耶穌哪些話語會影響我們的決定?為我們開拓一個新方向?我們有去跟從嗎?

主耶穌,請教我們聆聽祢的話並學習講啟發人的話。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第四週 星期五 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若7:1-2、10、25-30

那時,耶穌周遊加里肋亞各地。祂不願在猶太地區走動,因為猶太人想殺害祂。猶太人的帳棚節快到了,等祂的兄弟們都上去過節後,耶穌也上去了,但沒有張揚,似乎是秘密地去了。有些住在耶路撒冷的人說:「這個不就是他們要殺的人嗎?現在祂公開地講話,卻沒人出言反對祂。莫非我們的領導們真正確認祂就是基督?但基督出現時,沒人知道祂是從哪裡來的,我們卻很清楚這人的來路。」耶穌在聖殿裡教導人,便高聲宣告說:「你們說認識我,也知道我從哪裡來的嗎?我不是憑自己來的,那派遣我來的是至真者,但你們卻不認識祂,我卻認識祂,因為我來自祂那裡,是祂派遣我來的。」他們就想抓住耶穌,但無人能下手,因為祂的時刻還沒有到。

反省

《時辰未到》

中國人在習慣上無論是出門或行事,都要認真測過時辰八字,可是,適逢其會是帳棚節,耶穌在離十字架路上還不遠的時候,仍說是「時辰未到」。這到底有什麼含意?

若望福音中指出耶穌對猶太人説出的話,表示他很清楚自己的想法。其實耶穌深知猶太人處處設盡計謀陷害他,希望自己能夠在人間渾身解數,完成終極目標和達成任務。這簡直是時也命也。

可是,猶太人基本上知不知道默西亞越被人認識,越被人肯定他的使命?當然,他們自己和從群眾中一定認識他的道理、智慧、奇蹟和異能,可是因為他們嫉妒、傲慢與偏見使他們敬而遠之,拒而隔之,致使他們越明認和越承認,令他們在群體中失威、失勢和失誠信。

有見於此,他們要指控主耶穌默西亞的來龍去脈,他們更不承認他和父平起平坐,更不會肯定他是即將來臨的那位人子。所以,耶穌也不向他們説及時間和行事,因為是格格不入,但他肯定始終到一定的時間,他們才相信他是上主特派來的那一位。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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教廷禮儀及聖事部:致主教和主教團2022年聖週禮儀備註

圖片:vatican.va

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致主教和主教團
2022 年聖周禮儀備註

過去幾年的復活節慶典期間,因深受嚴峻疫情的影響,禮儀及聖事部提供了指導方針, 幫助主教們對具體的情況作出評估,並為牧者及信友們在慶祝整個禮儀年的核心也就是聖周 時,能提供神益。

鑑於疫情的持續和緩,儘管各個國家的速度不同,我們並不打算為聖周的慶祝提供任何 進一步的指導。主教團近年來獲得的經驗當然足以以最適當的方式處理各種情況,並能始終 注意遵守包含在禮書中的禮規。

因此,我們希望能敦促每個人保持謹慎,避免可能構成風險的行動和行為。每項評估和 決定都應始終與主教團達成一致,而主教團要適當考慮各國主管民政當局所通過採用的法規。

最近幾天,教宗多次邀請我們祈禱,祈求天主賜予烏克蘭和平的恩典,讓這場「令人反 感的戰爭」結束。連同烏克蘭,我們也回想起所有的其他衝突,不幸的是,這些衝突在世界 許多國家總是數不勝數,教宗方濟各將這種情況描述為一場「零星進行的第三次世界大戰」。 在聖周五舉行救主受難日紀念時,這禮儀邀請我們為教會和整個世界向天主祈禱。在隆重的 代禱中,我們為公職人員(政府官員)向上主祈禱(第九個意向),求天主、上主按照祂的聖意,指引他們的思想和心神,使他們能為人民謀求真正的平安和自由;也為遭受苦難的人祈 禱(第十個意向),求主使他們得到安慰,在他們急需之時,憐憫他們(或是:使他們賴祢的仁慈,獲得所急需的助祐)。現在讓我們以這些禱文為所有正在經歷戰爭暴行的兄弟姐妹們祈 禱,特別是為烏克蘭。

我們記得,「如有公共的急需,當地主教可允許或命令加添特別意向」(《羅馬彌撒經書》 標準版第三版,頁 314,第 13 條)。

願復活慶典帶給眾人希望,這是我們唯一救主復活所帶來的。

發自禮儀及聖事部,2022 年 3 月 25 日,預報救主誕生節日。

✠Arthur Roche 總主教
部長

✠Vittorio Francesco Viola, O.F.M. 總主教秘書

台灣地區主教團禮儀委員會
香港教區禮儀委員會 合譯

來源:

vatican.va

教廷禮儀及聖事部

天主教台灣地區主教團

進教之佑驛站:四旬期第四週 星期四 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若5:31-47

「如果我為我自己作證,我的證據不足憑信;但另有一位為我作證,我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去,他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據,我提及這事,只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈,你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據,即父所託付我要我完成的工程,就是我所行的這些工程,為我作證:證明是父派遣了我。派遣我來的父,親自為我作證;你們從未聽見過祂的聲音,也從未看見過祂的儀容,並且你們也沒有把祂的話存留在心中,因為你們不相信祂所派遣的那位。你們查考經典,因你們認為其中有永生,正是這些經典為我作證;但你們不願意到我這裏來,為獲得生命。」「我不求人的光榮;而且我認得你們,知道在你們內沒有天主的愛情。我因父的名而來,你們卻不接納我;如果有人因自己的名而來,你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮,而不尋求出於惟一天主的光榮,你們怎麼能相信我呢?不要想我要在父面前控告你們;有一位控告你們的,就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟,必會相信我,因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的,怎會相信我的話呢?」

反省

《擇善固執》

有時候,我們明明說的是實話,做的也是良心無愧的事情,但有人若要指控我們,就會找出無理的理由來定罪。這時候,我們仍然要活出基督福音的價值,還是要用不公正的手段去衛護自己呢?讓我們牢記最後的審判者是愛我們的天父,讓我們選擇在光明中行走,因為事實勝過雄辯,真理也會勝過謊言;就如天父最後使耶穌復活起來。

天主,求祢幫助我們在任何情況中都要作祢的子女,永遠不離開祢。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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教宗公開接見:老年可以是一個具有靈性活力的時期

圖片:vatican.va

「西默盎和亞納是把期待天主作為他們生命意義的兩位長者。他們在耶路撒冷的聖殿中盼望看到『上主,默西亞』。」

教宗方濟各3月30日在週三公開接見活動的要理講授中如此表示。從這兩位「充滿靈性活力的長者」身上,我們學到期待的忠實使感覺變得完善,但啓發他們的則是聖神。

教宗解釋:「在一種或另一種形式上,倘若老年令身體上的敏覺性減弱,在天主來到時,一種在期待中操練出的老年將更能察覺到祂的臨在。我們要謹記,基督徒的一種態度是等待上主的探訪,因為上主來到我們的生命中,啓發並邀請我們做得更好。聖奧斯定說:『天主經過時,我感到擔心。』『但你為何要擔心?』『我擔心沒有察覺到祂,就讓祂走了。』是聖神預備我們的靈性感覺,在上主探訪我們時能夠領會,就如祂對西默盎和亞納所作的那樣。」

「今天,我們比以往更需要一種具有活躍的靈性感覺的老年,能識別出天主的標記,甚至天主的記號,即耶穌。」教宗感嘆:「不幸的是,在培植青春永駐夢幻的當今社會,身體感官的刺激和沉於迷醉導致靈性感覺麻木,這是一種流行的綜合症,即使人們一般察覺不到。換言之,我們沒有意識到已經麻木,乃至内心感覺分辨不出天主的臨在或惡的存在。」

「麻木不仁讓你不會懂得同情,不會懂得憐憫,不會為做了壞事而感到羞愧或内疚……正是如此。麻木的靈性感覺混淆一切,使一個人在靈性上感覺不到這些。可以說,老年成了失去這種敏感性的首要的損失、首要的受害者。」

教宗補充道:「在一個特別流行對享樂持有敏覺性的社會中,對脆弱者的關心就會減少,一爭勝負的心態就會佔上風。這樣就會喪失敏覺性,失去我們人類在聖神推動下的運作。」

教宗警告:「如果包容的修辭是每一個政治演説的標準公式,那麽事實上在通常共處的實踐中,發生的情况則不同。推進一種社會溫馨的文化是那麽困難。我認為需要極力提倡人類兄弟情誼的精神好似一件收起不再穿的套裝,供人欣賞可以,但被收存在博物館内。」

「在社會溫馨與迫使以完全不同的方式講述青春的隨波逐流思潮之間存在著一個偏差。但西默盎和亞納,以及聖經故事中感覺到聖神的其他長者則教導我們,為未來的世代作質樸的見證人。西默盎和亞納在耶穌聖嬰身上認出天主來探訪的確切標記,接受不是主角、只是見證人的事實。相反,想做主角的人在朝向老年完滿的行程上永遠不會成熟,最終還是膚淺的人。」

「這是膚淺者衆多的一代,他們不允許自己以聖神的敏感性來感受事物。但為什麽不允許呢?除了懶惰外,一部分是因為他們做不到:他們已經失去了敏覺性。當一個文明失去了對聖神的敏覺性,那會是險惡的。相反,若我們找到像西默盎和亞納這樣的長者,則是極美的事,他們保留了這種對聖神的敏覺性,能够明白不同的情况,就像這二位明白了擺在他們面前的情况,知道這是默西亞的彰顯。」

教宗最後解釋說:「西默盎和亞納沒有抱怨天主不在他們這一代人中道成肉身,而是在他們之後的世代。他們反而因能看到和宣講他們這一代人的經歷而受到感動和慰藉,因為他們這一代人沒有錯過時機或荒廢掉。這當是年長者在子孫談到他們時的感覺。一個開明的長者在辭別生命時,會將生命交給新的世代。這就是西默盎和亞納對生命的辭別。」

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:四旬期第四週 星期三 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若5:17-30

那時候,耶穌向猶太人說:「我父到現在一直工作,我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他,因為他不但犯了安息日,而且又稱天主是自己的父,使自己與天主平等。耶穌於是回答他們說:「我實實在在告訴你們:子不能由自己作什麼,他看見父作什麼,才能作什麼;凡父所作的,子也照樣作,因為父愛子,凡自己所作的都指示給他;並且還要把比這些更大的工程指示給他,為叫你們驚奇。就如父喚起死者,使他們復生,照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人,但他把審判的全權交給了子,為叫眾人尊敬子如同尊敬父;不尊敬子的,就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們:聽我的話,相信派遣我來者的,便有永生,不受審判,而已出死入生。我實實在在告訴你們:時候要到,且現在就是,死者要聽見天主子的聲音,凡聽從的,就必生存。就如父是生命之源,照樣他也使子成為生命之源;並且賜給他行審判的權柄,因為他是人子。你們不要驚奇這事,因為時候要到,那時,凡在墳墓裏的,都要聽見他的聲音,而出來;行過善的,復活進入生命;作過惡的,復活而受審判。我由自己什麼也不能作;父怎樣告訴我,我就怎樣審判,所以我的審判是正義的,因為我不尋求我的旨意,而只尋求派遣我來者的旨意。」

反省

《天命貴》

若望福音帶來的反思是個「命」字,「命」字可以「人」、「一」及「叩」字形成,原來帶來很大的啟示。

主一直以來都是承天命而來,「我父到現在一直工作,我也應該工作。」所以他以一「命」相承地可惜猶太人不領情,並認為他的工作乃違反安息日的規條,利用此去規範主旨,更局限天命。這正正是天命與我違。

一命並不該「絕」是因為主耶穌乃承父命喚起死者,使他復生;同樣,子乃仰合主旨使他所願意的人出生入死,出死入生。

有見於此,我們在此塵世很多人呼喊著:「黑命貴」、「白命貴」、「黃命貴」或「啡命貴」,此起彼落,在任何人「命貴」中怎樣也不能取代「天命貴」,因為生命中的一命乃掛鈎著立命、知命、安命、順命、樂命。如果命中未有注定天主的話,一切都失卻價值和意義。所以「命」字有「叩」字在內,應該叩首、叩門才可迎向天國,享見天主和肖似祂。

「我由自己什麼也不能作;父怎樣告訴我,我怎樣審判,所以我的審判是正義的,因為我不尋求我的旨意,而只尋求派遣我來者的旨意。」(若5:30)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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