教宗公開接見:長者的信仰是一堂給青年生活的「要理課」

圖片:vatican.va

「我要宣揚上主的名,請讚頌我們的天主!祂是磐石,祂的作為完美無比;祂的行徑公平正直,祂是忠實無妄的天主,公義而又正直。」(申卅二3-4)據聖經記載,梅瑟高齡一百二十歲、快要走到應許之地且生命即將結束之際,謳唱了這首頌歌。教宗方濟各3月23日在週三公開接見活動中稱之為梅瑟的信仰宣認,藉以把他與忠信天主的經驗傳給後代子孫。教宗指出,能做到這點,乃是給青年的一大禮物。

教宗說:「親耳聽見他人講述自身有高峰、有低谷的種種信仰經歷,是不可取代的事。在書本中讀到、在電影裡看到、在互聯網上查到,這一切固然有用,但絕非同一回事。這傳遞是真正的傳統,由長者具體傳遞給青年!這如今非常欠缺,而且越來越匱乏。為什麼呢?因為這新的文明認為,年長者是該丟棄的物品,老人就該棄之不理。這很殘酷無情!事情不該如此。人與人之間的直接講述帶有任何溝通方式都無法取代的語調和方法。」

為此,教宗邀請眾人反省,今天我們是否重視長者餽贈的這份禮物。接著,教宗講述了他從祖父那裡領受的關於戰爭悲劇的生命見證。教宗說:「對戰爭的仇恨與憤怒,我是從我祖父那裡學到的。他經歷了1914年的皮亞韋戰役,並傳給我這份對戰爭的憤怒,因為他告訴我戰爭的苦難。這在書本或其它地方學不到。它要這麼學,要從祖父母傳遞給孫子孫女。」

這個由祖父母給孫子孫女的傳承是「民族的鮮活記憶」,是不可取代的。然而,教宗指出,今天有人試圖削弱這份傳承,甚至要「廢除歷史教學,視之為有關過時世界的膚淺信息,剝奪認識當下的資源」。此外,教宗也點出,信仰的傳遞往往「缺少『親身經歷』的熱忱」,因而缺乏吸引力。

教宗強調:「當然,生活經歷要轉化為見證,見證必須忠實。拿意識形態的模板來框架歷史,當然不忠實;硬把歷史套用在自己組織的宣傳來鼓吹,屬於不忠實;將歷史當成法庭,在其中譴責一切過往,令人覺得前途無望,這屬於不忠實。」就連福音在講述耶穌事跡時,也沒有隱藏艱難時刻,反倒恰恰以困境作為見證。因此,教宗請眾人自問,今天我們是否珍惜長者向青年傳遞的見證。

此外,教宗也提到,今天的要理班從天主聖言裡汲取豐富的養分,教導基督信仰的教理、道德和聖事,但是對於青年來說,少了一份對教會的認識,也就是要聆聽教會團體活出的信仰。「孩童在要理班學習天主聖言;但是教會從那些臨在於教室、全球資訊媒體的青年身上有所『學習』」。信仰的傳遞則必須通過梅瑟這首讚歌的方式。教宗表示,「倘若從入門起,在慕道之路上也培養起聆聽長者親身經驗的習慣,該有多美好!那些經驗是領受天主祝福的清晰宣認,我們必須加以守護;關於我們不忠的忠實見證,我們必須彌補並糾正我們的不忠」。

教宗最後總結道,長者藉著自身活出的信德之恩,在上主的引領下進入應許之地。「長者與青年攜手走進天主生命與愛的國度。」

來源:梵蒂岡新聞網

邀請您偕同教宗方濟各奉獻俄羅斯及烏克蘭於聖母無玷聖心

【鹽與光傳媒資訊】教宗方濟各將於羅馬時間2022年3月25日(預報救主降生節)下午5時在聖伯多祿大殿舉行的懺悔禮儀(Celebration of Penance)中,將把俄羅斯和烏克蘭奉獻給聖母無玷聖心。同一天,宗座賑濟所所長暨教宗的特使克拉耶夫斯基(Konrad Krajewski)樞機將在花地瑪作出同樣的行動。教宗方濟各也邀請了全世界的主教,以及他們教區內的所有神父,與他一起為和平祈禱,偕同他將俄烏兩國奉獻給聖母無玷聖心。

《鹽與光》將會在加東時間中午十二時
直播
教宗方濟各奉獻俄羅斯及烏克蘭
給聖母無玷聖心
歡迎您按此收看直播

多倫多

天主教多倫多總教區多默‧哥連士樞機(Cardinal Thomas Collins)將於(多倫多時間)3月25日中午12時10分,在聖彌額爾主教座堂大殿舉行彌撒,並作奉獻祈禱。

歡迎您按此收看英語直播一起同禱!

同時,整個多倫多總教區,許多堂區都會在3月25日中午舉行彌撒,以配合教宗在羅馬當地時間下午5時的奉獻祈禱。 請與您所屬的堂區查詢他們會否參與有此安排。

台灣

天主教會台灣地區主教團祕書處與真理電台,當地時間3月25日晚上11時在梵蒂岡禮儀活動之前,將先回顧2017年花地瑪聖母來台盛況、花地瑪聖母的時代訊息並恭唸玫瑰經,隨後晚上12時主教團祕書處秘書長陳科神父,將進行教宗懺悔禮現場中文口譯轉播,邀請各位信友一同與教宗為俄烏戰爭和世界和平祈禱!

歡迎您按此收看國語直播

香港

天主教香港教區視聽中心及香港教區青年牧民委員會合作製作的新媒體平台《沸點》將於(香港時間)3月25日晚上9時30分Facebook 及 Youtube 同步直播玫瑰經祈禱,偕同教宗方濟各奉獻俄羅斯、烏克蘭於聖母無玷聖心。玫瑰經祈禱的默想是由香港教區青年牧民委員會撰寫及領禱,周守仁主教將會帶領結束祈禱及進行祝福。

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教宗獻烏克蘭和俄羅斯
於聖母無玷聖心《奉獻頌》

 

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期三 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

瑪5:17-19

那時,耶穌對群眾說:「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除,而是使它們達到圓滿。我實在告訴你們,即使天地消滅了,法律上的一點一劃也不會作廢,直到全部達到圓滿。所以,無論誰廢除這些誡命中最小的一條,又教導別人這樣做,他將是天國裡最小的;但無論誰遵行這些誡命,又教導別人這樣做,他在天國裡要成為偉大的。」

反省

《遵旨》

耶穌在瑪竇福音中明指自己來到世上,並不是為廢除法律或傳統,而是為成全一切。所以,誰遵奉天意,為上方之策略而推行實踐者,將成為新國新民之表表者。相反,誰知道上方有命而有違者,祇堪稱為小國小民,不稱職為做大事者。

且看申命記中,梅瑟處處叮囑其選民,切勿淪為順民和怨民,失卻大民族的見識和智慧,最後連大民族之神也忘記得一乾二淨,何其可惜?何其痛心呢?

試看當今世代,一國怎樣以一大民族風範名義,出師有名的去侵犯另一國和其民族,使人民家散人亡,片地敗瓦,文化任何遺產可以毀於一旦?最諷刺的,是甚至乎人家的三尺小童,因為父母親友死去,失去所有聯絡而迫不得已要獨自面對現實,離鄉背井逃往他邦,此等事情不勝枚舉!一個大國大民竟然如今變成難國難民,如果今日耶穌目睹一切一切,見到我們人類人為之失和人為之誤時,又何嘗不替人哭?為人難過?又何不為傷者亡者而悲痛不已?

總之,梅瑟對百姓說的話仍一值我們為上天建構新國新民的反思:「以色列!現在你要聽我教訓你們的法令和規律,盡力遵行:這樣你們才能生活,才能進入佔領,上主你們祖先的天主賜給你們的地方。」(申4:1)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

四旬期網上避靜:耶穌已戰勝了世界【國語】

耶穌已戰勝了世界

「在世界上你們要受苦難;然而你們放心,
我已戰勝了世界。 」

若16:33

第一部分:在苦難中的抉擇

耶穌這個名字,不僅是一個榮耀的名字,也是個苦難的名字。耶穌這個名字呢,實際上是一個由苦難跟榮耀共同鑄造的名字。

一:在苦難中順服天父

耶穌在苦難中的第一反應,也是他戰勝苦難的第一秘訣,就是順服天父。

保祿概括得非常好:斐2:6 他雖具有天主的形體,並沒有以自己與天主同等,為應當把持不捨的,2:7 卻使自己空虛,取了奴僕的形體,與人相似,形狀也一見如人;2:8 他貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。 2:9 為此,天主極其舉揚他,賜給了他一個名字,超越其它所有的名字,
2:10 致使上天、地上和地下的一切,一聽到耶穌的名字,無不屈膝叩拜;

保祿的這句話隱含著一個判斷,那就是,耶穌之所以大獲全勝,戰勝苦難,是因為他聽命至死。

為什麼在苦難中不是自強,不是反抗,不是謀略,而是放下自我,單單順服,才能戰勝苦難。

1. 因為只有在天主那裡有苦難的答案。

2. 因為只有在天主那裡,才有無上的權能。

3. 因為只有在天主那裡,有無保留的無條件的恩典。

二: 在苦難中忍耐世人

耶穌在苦難中的一個驚人的反應,也是他戰勝苦難的第二個秘訣,忍耐世人。

1. 忍耐的基本含義是接受。

2. 沉默。「沉默」是更高一層的忍耐。

3. 是理解。

面對惡人的陷害,處於極大的痛苦,耶穌沒有一絲仇恨,沒有一絲抱怨,相反,他卻說出了一句人間最富於叫同理心。我們現在用一個詞叫同理心。比同情心還高一級的一句話,就是:耶穌說:「父啊,寬赦他們吧!因為他們不知道他們做的是什麼。」(路23:34 ) 這是理解。

三:在苦難中犧牲自己

耶穌在苦難中的反應,也是戰勝苦難的第三個秘訣,就是犧牲自己。

1. 耶穌便開始教訓他們:人子必須受許多苦,被長老、司祭長和經師棄絕,且要被殺害;但三天以後必要復活。(谷8:31 )

2. 耶穌定意死。他知道自己死的意義,他知道如果他不死的話,罪人就不能活。

3. 耶穌自願死,主動死。他說:誰也不能奪去我的性命,而是我甘心情願捨掉它;我有權捨掉它,我也有權再取回它來:這是我由我父所接受的命令。 」(若10:18)

第二部分:以愛制勝的秘訣

耶穌面對苦難不出手,不還擊,聽命忍耐,那為什麼卻說他是勝利者呢?答案是因為愛。耶穌生前和死後,他甘願受苦的原因始終是一個愛。他勝過苦難的法寶,也始終是一個愛。

這同一個愛使他甘願受苦,這同一個愛也使他克敵制勝,愛給他帶來逼迫,也是愛使他忍受逼迫,也是愛使他勝過逼迫。如果沒有愛,我們沒法理解耶穌。

一:情感抉擇時

情感的抉擇是人生當中最經常的、最敏感的、也最困難的一種抉擇。情感的抉擇就是你要選擇愛還是不愛?你選擇愛什麼人恨什麼人?

耶穌告訴我們,任何情況下,當你面臨抉擇的時候,你要選擇愛,寧肯自己受難,受苦,也選擇去愛,這是第一個選擇。

二:自己有理時

這裡所說的有理不是自以為有理,而是真的有理。你真的是對的,別人真的是錯的,那這時候你怎麼辦?

我們常常有兩個說法:一個是據理力爭,理直氣壯地據理力爭。還有一個就是千方百計的以理服人。按照正常人說起來,這兩個態度已經很對了,已經很棒了。

但是耶穌的回答是:據理不爭。有理讓人。

當耶穌被審判和被定罪的時候,他沉默不語,這不是據理不爭嗎?他是真理,但是他不爭。這不是不持守真理,恰恰相反,他選擇的是在十字架上,用自己的生命、愛來顯明真理,而不是選擇用嘴,用辯論,來表明真理。

三:別人有罪時

當你看見別人的罪,應該怎麼辦?

耶穌的回答是:不論斷,不定罪,饒恕接納。

他說:因為你們若寬免別人的過犯,你們的天父也必寬免你們的;6:15 但你們若不寬免別人的,你們的父也必不寬免你們的過犯。(瑪6:14)

四:陷入患難時

當患難當頭的時候,是抱怨還是順服,是推諉還是承擔?一般人在患難中呢,難免怨天尤人,推卸責任,就像當年亞當把責任推給厄娃,夏娃把責任推給蛇一樣。

耶穌卻選擇了不抱怨,不推諉,自己順服,以至於死,主動承擔。

五:被傷害時

當傷害臨到的時候,是保護自己不受傷害重要,還是不傷害別人重要?

耶穌的回答是,寧肯自己受傷害,也不去傷害別人。

被抓的時候,耶穌他不讓門徒反抗,他說:你想我不能要求我父,即刻給我調動十二軍以上的天使嗎? (瑪26:53)

六:被誤解時

人人都有可能被誤解。被誤解的時候,是抱著絕不能被誤解的態度,竭力維護自己清白呢,還是反過來,忍辱負重,忍耐和理解人們的誤解?耶穌的回答是,忍辱負重。

七:被虧待時

權衡利害得失是人心的常態,講公平不吃虧是人性的天性,耶穌卻教導我們,你們要寧肯吃虧。

八:被欺負時

當你被欺負的時候,你怎麼選擇?是以眼還眼以牙還牙,還是打右臉給左臉?耶穌的回答很明確,打右臉給左臉。

九:公義伸張時

當公義必須伸張的時候,你是讓公義之箭落在別人身上,還是落在自己身上?耶穌的回答是,讓公義之箭落在自己身上。

因為他曾使那不認識罪的,替我們成了罪,好叫我們在他內成為天主的正義。(格後5:21 )

十:生死一線時

當人生遇到不是你死就是我死,你活我就不能活的時候,是你死我活,還是我死你活?

一般情況下人性的邏輯很簡單,只要我活下去,別的我不管,都是這個邏輯。

但是人們壓根兒不會想到,面對生死抉擇的時候,天主的邏輯是,我死,叫你活下去。

總結:在苦難中凱旋高歌

耶穌此前對門徒說:你們將要憂愁,但你們的憂愁卻要變為喜樂。(若16:20)

耶穌復活後對門徒又說:默西亞不是必須受這些苦難,才進入他的光榮嗎﹖ 」(路24:26)

你看這裡邊都是談到,榮耀跟苦難一起,憂愁和喜樂一起,而最後是喜樂是榮耀。這些話都應驗了。這不僅是在聖經裡應驗了,也在歷史中應驗了。

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期二 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

瑪18:21-35

那時,伯多祿前來對耶穌說:「主啊! 若我的弟兄得罪了我, 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」耶穌對他說:「我不對你說: 直到七次,而是到七十個七次。為此天國好比一個君王,要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候, 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的,因他沒有可還的,主人就下令,要他把自己和妻子兒女,以及他所有的一切,都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說:主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了,並且也赦免了他的債。那僕人正出去時,遇見一個欠他一百「德納」的同伴,他就抓住他,扼住他的喉嚨說:還你欠的債!他的同伴就俯伏在地哀求他說:容忍我吧! 我必還給你。可是他不願意,且把他下在監裏,直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事,非常悲憤,遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來,對他說:惡僕! 因為你哀求了我,我赦免了你那一切的債;難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫了你一樣嗎!他的主人大怒,遂把他交給刑役,直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄,我的天父也要這樣對待你們。」

反省

《學習寬恕》

耶穌設這的比喻,主耶穌就是要伯多祿和我們看到,不寬恕別人是多麼愚蠢的事情。然而,我們就是被情感束縛住,無法心胸寬大地對那人說︰「我寬恕你」,很難再跟他微笑,當成什麼事都沒有發生過。這時候,讓我們記得主耶穌的故事,記得我們就是那欠很多錢的僕人,就是記得我也是罪人,而且我的罪比那得罪我的人大好幾倍。若我不寬恕那得罪我的人,我就是毀了自己,不單單是心情變得很差,而是失去了永恆的賞報。在烏克蘭戰事電視新聞片中,見到烏克蘭平民,為投降的俄羅斯軍隊送上食物飲品,這真是寬恕敵人的最佳例子,他們的善行給我們很大的鼓勵:寬恕別人。

上主,祢無代價的寬恕了我們,我們還有什麼藉口呢?亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗方濟各:入侵烏克蘭的戰爭是無人性和褻聖的行為

圖片:vatican.va

2022年3月20日,教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持三鐘經祈禱活動。他在念經前的講話中提出一個問題。他說:「在這些由悲慘消息伴隨的日子,在我們面對邪惡深感無能為力的時候,我們要問,『這或許是天主的懲罰?上主為什麼不介入呢?』」對此,教宗以當天福音中耶穌的教導來和大家談論。

當天福音記述有人把有關加里肋亞人的事,即彼拉多把他們的血,與他們的祭品摻和在一起的事報告給耶穌(參閲:路十三1-9)。於此,教宗告誡大家,要保持警醒。他説:「當邪惡壓制我們時我們會陷入失去頭腦清醒的危險,在我們對所發生的事無法解釋時,為了找到一個簡單的答案,最終我們會歸咎於天主,把我們在世上的不幸和災難歸於天主的懲罰。事實上,天主始終讓我們自由作主,祂絕不會以強迫的方式來干預,而只是把祂自己推薦給我們。天主從不使用暴力,相反地,祂為我們受苦並與我們同在!邪惡絕不會源自天主,因為祂沒有按我們的罪過對待我們,而是按祂的仁慈對待我們。」

接著,教宗指出:「耶穌說,我們必須注視自己的內心:是罪惡導致死亡;是我們的自私撕裂人際關係;是我們的錯誤選擇和暴力激起邪惡。在這一點上,上主給予真正的解決之道,那就是悔改。上主說,『如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。』這是一個迫切的邀請,尤其是在這四旬期。讓我們悔改不再作惡,棄絕引誘我們的罪惡,向福音的邏輯開放:因為在愛和兄弟情誼統治的地方,邪惡就不再有力量!」

教宗表示:「天主知道悔改並非易事,很多時候我們會再次陷入同樣的錯誤和罪過中,我們會灰心。耶穌用一個描述天主對我們有耐心的比喻來鼓勵我們。這個比喻是不結果子的無花果樹的比喻,主人沒有把這棵樹砍掉,而是給了它更多的時間、給了它另一次機會。天主的美好名字將是給另一個機會的天主,因為祂總是給予另一個機會。」

教宗說:「這就是天主的仁慈。這是上主對我們所做的:祂沒有把我們從祂的愛中除去,而是以溫柔的方式不知疲倦地再次給予我們信心。」

教宗最後說:「弟兄姐妹們,天主相信我們!天主信任我們,並以耐心陪伴我們。祂總是寄希望於我們。天主是父親,祂以父親的眼光注視你。」

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在誦念《三鐘經》後,提到「對烏克蘭的暴力入侵、毫無意義的屠殺沒有停止,愚蠢和殘暴行動每天都在重演。對此沒有任何辯解的理由」。教宗懇求「國際社會有關各方為停止這場令人厭惡的戰爭著實付出努力」。教宗說,這個星期「導彈和炮彈也落到平民、老年人、兒童和懷孕的母親身上」。

接著,教宗提到3月19日大聖若瑟瞻禮那天,他去了羅馬的耶穌聖嬰兒童醫院探望來自烏克蘭受傷的兒童。教宗說:「一個缺了一隻手臂,另一個傷到了頭部。他們都是無辜的兒童啊!」教宗也惦念:「必須捨下一切而逃離的數百萬烏克蘭難民。」

「許多祖父母、病患和窮人與自己的親人分離,許多兒童和脆弱的人死在轟炸下,他們得不到幫助,甚至在防空洞裡也得不到安全。所有這一切都是無人性的行徑!甚至也是褻聖的行為,因為這是在對抗人類生命,尤其是無自衛能力者的生命的神聖性,這生命應受到尊重和保護,而不是被消滅,這生命比任何戰略都重要!我們不可忘記:這是殘暴、無人性和褻聖的行為。讓我們默默地為那些受苦的人祈禱。」

教宗也强調,他欣慰地獲悉「在處於轟炸下的人民身旁並不缺少牧人的關懷,在這些悲慘的日子裡,牧人們活出了愛德和友愛的福音精神」。教宗解釋說:「這幾天他與他們中的一些人通了電話,“他們接近天主的子民。」

教宗感謝他們的見證,以及對許多失望的人的支持。教宗提到,宗座大使庫爾伯卡斯(Visvaldas Kulbokas)總主教從戰爭爆發後就與他的助手們一直留在基輔,「藉著他的臨在,使我能每天接近遭受折磨的烏克蘭人民。」

「我們接近這個人民,以具體行動和祈禱熱情地擁抱他們。請當心,我們切莫對戰爭和暴行習以為常!我們要不厭其煩地慷慨款待,如同眼下所作的一樣:不僅在當前的危急時刻,在今後數個星期、數個月也應如此。因為你們知道,在最初時期大家都竭盡全力予以款待,但後來習慣就讓我們的心有些鬆懈,使我們遺忘。我們要想想這些婦女和這些兒童,隨著時間的延續,這些離開丈夫的婦女又沒有工作,她們會是社會上‘劫掠成性的人’尋找的目標。我們要保護她們!」

最後,教宗邀請每個團體和每個信徒參加3月25日、預報救主降生慶節當天的活動。那一天,教宗要主持禮儀,「將俄羅斯和烏克蘭奉獻於聖母無玷聖心,懇求和平之后使世界獲得和平」。同一天,宗座賑濟所所長克拉耶夫斯基(Konrad Krajewski)樞機將以教宗特使的身份在葡萄牙花地瑪同樣主持奉獻禮。

來源:梵蒂岡新聞網

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期一 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

路4:24-30

耶穌來到納匝肋,在會堂裡向人們說:「我實在告訴你們:沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們:在厄里亞時代,天閉塞了三年零六個月,遍地起了大饑荒,在以色列原有許多寡婦,厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去,而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代,在以色列有許多癩病人,他們中沒有一個得潔淨的,只有敘利亞的納哈曼。」在會堂中聽見這話的人,都忿怒填胸,起來把他趕出城外,領他到了山崖上 ── 他們的城是建在山上的 ── 要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。」

反省

《承受主恩》

耶穌驅魔治病、宣講施教,聲名遠播,深受讚揚。可惜耶穌來到家鄉納匝肋會堂施教,反被輕視。民眾雖然讚嘆耶穌語出驚人,但仍竊竊私語質疑耶穌不過是木匠的兒子而已,更抱怨耶穌為何先在葛法翁治病驅魔顯奇蹟,而不在自己家鄉呢?耶穌看出他們的狹隘、自負、偏見和嫉妒,遂引用舊約兩位先知厄里亞和厄里叟時代的事件,說明天主的恩寵也要配合人心靈的開放和接納,且不局限於以色列選民,也包括外邦人,是普世性的救恩。漆冬匝爾法特的寡婦和敘利亞的納哈曼,願意與天主的恩寵合作,兩人的信德承受了天主的救恩。會堂民眾聽後不但未有領悟受教,還怒火中燒,企圖置耶穌於死地。

天主,求祢啓迪指引,教我們脫離傲慢、偏執、怨憤和嫉妒的𣕧鎖,常能以謙厚自下、悔罪皈依的心,好能承受祢賞賜的恩許。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

大自然靈修:四旬期第三主日【愛予機會】福音經文反省

四旬期第三主日
【園丁回答說:主人,再容它這一年罷!
待我在它周圍掘土,加上糞;
將來若結果子就算了;不然的話,你就把它砍了。」】
路13:8-9)

今天耶穌以兩件具體事件和一個比喻,帶出我們四旬期的其中一個重點:悔改。

透過兩件傷痛的事件,耶穌看重的不是是否因為人犯罪而受罰,而是希望我們要意識到我們每個人都有大大小小的過犯,如果不及時悔改,他日難到天國,那就是真正的「喪亡」了。

然後在無花果樹的比喻中,除了同樣說明悔改的重要性外,也表現出天主的慈愛。舊約中常常以無花果樹比喻以色列子民,無花果樹因多年來也結不出「好果實」,而快要給人砍掉時,園丁卻說多給它一年時間。其間不是放著不理,而是會為它翻土及施肥,幫助它能夠結出好果實。

聯合國,包括許多科學家,同樣向我們發出了警告。氣候變化所帶來的問題已是迫在眉睫。大型天災將會增多,繼而衍生出糧食、居住甚至整個生態的問題。但這一切都不會是突然的, 一次過的發生,大自然仍然給我們時間和機會。所以我們必須作出悔改,醒覺及改善我們日常對天地人的關係,以天主的愛作基礎,重新出發。

慈悲的天父,感謝祢一再提醒我們悔改的重要性。求賜我們智慧及決心,敢於改過,為來日能到天國,也為建立現世的天國。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

教宗將於2022年3月25日把俄羅斯和烏克蘭奉獻給聖母無玷聖心

【鹽與光傳媒資訊】2022年3月15日,聖座新聞室發布,教宗方濟各將於羅馬時間2022年3月25日(預報救主降生節)下午5時在聖伯多祿大殿主持懺悔禮儀(Celebration of Penance),屆時教宗將把俄羅斯和烏克蘭奉獻給聖母無玷聖心。同一天,宗座賑濟所所長暨教宗的特使克拉耶夫斯基(Konrad Krajewski)樞機將在花地瑪作出同樣的行動。

2022年3月18日,在回答記者提問時,聖座新聞室主任布魯尼證實:「教宗方濟各已邀請全世界的主教,以及他們教區內的所有神父,與他一起為和平祈禱,並將俄羅斯和烏克蘭奉獻給聖母無玷聖心。」

向聖母無玷聖心奉獻誦

吁,聖母至聖無玷之心,
充滿聖寵者,甘飴仁慈的母親,
我們願以至大的信心,
將我們的靈魂、肉身,和整個人類,
並我們所有的一切,全獻與你,
以表我們的孝愛真情,
猶如你對天父所做的一樣。
亞孟。

從1917年5月13日至10月13日,聖母在葡萄牙花地瑪顯現給牧童一共有6次。而每一次顯現都是在每月的13日,除了8月是在19日之外。

1917年5月13日

3位牧童在距離他們住的地方幾里的花地瑪伊里亞山谷牧放羊群。有一位穿著潔白如雪的衣服、美麗的女士站在一株小橡樹上。女士向她們說她是來自天國,她希望牧童們一連六個月的十三日,在同一時間,到同一地方來。女士要求她們要每天誦唸玫瑰經。

1917年6月13日

聖母再告訴她們要每天唸玫瑰經,並要求路濟亞學習讀書寫字。聖母說雅仙達和方濟各不久後要離去了,但路濟亞該留在世上長久些。她表示耶穌要在普世建立一個恭敬聖母無玷聖心的敬禮。凡敬禮聖母無玷聖心的人都獲得拯救,並且引領人們走向天主的道路。

1917年7月13日

聖母向牧童說出三部份的秘密。

第一部份:「你們幾時看見在夜間顯出一種奇異的火光,要知道那是天主給你們的特別標誌。 祂要用戰爭,饑荒去懲罰世間的罪過,聖教會和教宗也要受迫害。」

第二部份:「為避免這懲罰,我將再來要求把蘇俄奉獻給我的無玷聖心,並在每月的首星期六領補辱聖體,為賠補人類加給我的一切凌辱。倘若世人聽我的勸告,那麼蘇俄將會歸化,世界就可獲得和平。否則,蘇俄將要把他們的邪說謬理傳遍全球,挑起戰爭,且迫害聖教會,有許多人要殉道;教宗聖父要受苦,有幾個國家將要滅亡。然而,我的無玷聖心,最後將在世上獲得凱旋的光榮。聖父將向我奉獻蘇俄。他們將會棄邪歸正,世界就可進入一種和平的時代。真正的信德將永存於葡萄牙。」

第三部份:「我們看見聖母右側較高的地方有位天神,左手持著一把火劍;這把劍射出閃耀的火焰,似乎要燒毀世界;可是當火焰一接觸到聖母右手,火劍發出的光芒便熄滅;天神用右手指著大地,高聲喊說:補贖、補贖、補贖!接著我們看到巨大的光,那是天主:『有個類似在鏡子中看到的在鏡前走過的人影』,『一位身穿白衣的主教,我們預感到他是教宗』。其他許多主教、神父、會士、修女都登上一座陡峭的山,山頂上有一支巨大粗糙的木幹十字架,好像是軟木和樹皮作的;教宗在抵達山頂之前,顛仆地走過一座半成廢墟、尚在抖動的城市,他痛苦哀傷,為在路上所遇到的屍體的靈魂祈禱;抵達了山頂,匍匐跪在大十字架腳下時,被一群士兵用槍和箭殺死,其他的主教、神父、會士、修女以及各種在俗的人,不同階層和地位的男男女女,也都接二連三同樣地死去。在十字架雙臂下有兩位天神,每位手中都有一個水晶的澆水桶,水桶盛著致命者的血,他們又用這些血來澆灌接近天主的靈魂。」

聖母並要他們唸玫瑰經的時候,在每端完結時加上一段短經:「我的耶穌,請寬恕我們的罪過,救我們免地獄永火。求祢把眾人的靈魂,特別是那些最需要祢憐憫的靈魂,領到天國裏去。」

聖母說完話後,跟著一會兒的靜默,不久,在雷聲震撼中,便消失在空中。

1917年8月19日

因在8月13日該區(奧陵區)的區長桑度司以欺詐手段拘禁了三位牧童,不准他們到山谷去會見聖母,直到8月15日聖母升天節才將他們釋放。聖母在8月19日再次顯現給牧童們,她告訴他們要每天繼續 唸玫瑰經。好會在最後一個月即10月行一個奇蹟。

1917年9月13日

聖母叮囑牧童們繼續唸玫瑰經為使戰爭結束。她告知她們在10月他們要看見耶穌和聖若瑟。

1917年10月13日

最戲劇性的顯現發生在1917年10月13日。當天正下著雨,有5萬5千人在伊里亞山谷附近見證著「太陽的奇蹟」 “Miracle of the sun”,也有多達2萬人在25里之外的地方見證此奇蹟。太陽在天空中旋轉並不斷擴大,彷彿向地球墜下來。群眾以為太陽要掉下來。群眾被雨水濕透的衣服及整個山谷也突然乾了。當地的報章的頭條都已「太陽在花地瑪的中午舞動」。
當群眾陷入太陽的奇蹟時,牧童們在看見聖若瑟抱著耶穌聖嬰降福世界。在旁邊的是穿著白衣藍帶的痛苦之母,隨後看見加爾默羅聖母。她向孩子們展表露了她的身份就是「玫瑰聖母」。聖母要他們每天唸玫瑰經和要在顯現的地方伊里亞山谷上,建一座教堂。
花地瑪聖母的顯現發生在葡萄牙和世界的關鍵時刻。花地瑪聖母的訊息強調天主教信仰的真理和奉獻: 天主聖三、聖體聖事、悔改、玫瑰經和為罪人皈依的犧牲。

教宗若望保祿二世
把世界奉獻給聖母聖心禱文
【1984年3月25日(預報救主降生節)三鐘經時】

天主聖母,我們託付在您仁慈的保護下。

親愛的母親,今天在這大赦之年,我們到您台前來誦唸以上這基督教會裡古老的經文。我們格外地與教會所有牧人一起組成一團,一個主教團,如同祂的宗徒依基督的意願與伯多祿團結成一體一般。我們以這種團結的精神向您禱告,我們希望再一次把教會目前的希望與苦惱一起呈獻給您。

您的僕人教宗庇護十二世目睹人類大家庭的痛苦,四十年前曾把世界奉獻給您無玷聖心,十年之後他又重行此奉獻。他尤其紀念那些患難的民族,他們的處境引起您特別的疼愛與關懷。今天在這二十世紀將結束時,在我們這現代的世界中,這許多國家及民族,也都在我們眼前。記得主耶穌的話:『你們要去使萬民成為門徒……看,我同你們天天在一起,直到今世的終結。』(瑪28:19 – 20)梵二大公會議使教會重新認識她對世界的使命。

人類及世界的母親,您認識我們所有的痛苦與期待,您以母親的心深深感受到現世中各種善與惡、光明與黑暗的鬥爭,請俯聽我們因聖神的推動而向您的聖心所發出的呼籲。我們懷著對人類目前及將來的憂慮把世界奉獻給您,請以上主的婢女及母親的身份,愛憐的擁抱這世界。我們也特別把那些需要這奉獻和這種祝聖的民族及國家奉獻給您。「天主聖母,我們託付在您仁慈的保護下」請不要拒絕我們在患難中的祈禱。

基督的母親,今天在您台前,在您無玷聖心台前,我們願意偕同整個聖教會一起參與您聖子為愛我們而把自己獻給聖父的奉獻:『我為他們祝聖我自己,為叫他們也因真理而被祝聖。』(若17:19)我們願意為了全人類和全世界,在這祝聖和奉獻禮中與我們的救主結合,因為在祂的聖心中,這種奉獻能為我們獲得補贖及寬恕。

這一奉獻的效果是永恆的;它包括所有的人、民族和國家;這奉獻的力量遠遠超過黑暗之神在人心、在人類歷史以及在我們這個時代中所煽起的邪惡。
為當今的世界,為人類和世界的將來,我們深深感到非常需要與基督結合,在基督內舉行這祝聖和奉獻!的確,世界需要透過教會的中保來參與基督救贖的功勞。

今年這個救世的聖年,全聖教會的大赦年,就是要表現這個意思。在這聖年,願您是所有造物中最可受讚美的,因您是上主的婢女,您完美地遵守上主的召叫。您把自己完全與您聖子的救世奉獻結合,我們深深向您敬禮!

教會的母親,請教導天主的子女走信、望、愛三德的道路。幫助我們為了當今世界的人類大家庭,真正過耶穌基督的奉獻生活!

啊,母親,我們把世界、各民族和全人類都托付給您,同時也把世界的聖化放在您慈母的聖心中。

無玷聖母聖心啊,求您幫助我們戰勝罪惡的威脅。在今日世界中,罪惡是這麼容易在人心中扎根,它無法估量的後果不但嚴重影響人類目前的生活,也似乎封閉了邁向未來之路。

從饑餓及戰爭中,拯救我們!
從後果不可想像的自我毀滅的核戰爭中,從各種形式的戰爭中,拯救我們!
從傷害人類生命,包括傷害胚胎的罪惡中,拯救我們!
從仇恨和敗壞天主子女尊嚴的罪惡中,拯救我們!
從社會、國家及國際間的各種不正義事件中,拯救我們!
從輕易踐踏天主誡命的罪惡中,拯救我們!
從企圖在人心中消滅天理的罪惡中,拯救我們!
從失去良心;無法分辨善惡的罪惡中,拯救我們!
從相反聖神的罪惡中,拯救我們!
基督的母親,請聽在痛苦重壓下全人類的呼號吧!請聽全社會苦難的呼號吧!

求您賴聖神的大能,幫助我們戰勝人的一切罪惡、世界的罪惡及各種形式的罪惡。願救贖的無限力量、仁慈愛情的力量再一次在世界歷史中顯示出來!願愛制止一切罪惡!願愛喚醒良心!願在您無玷聖心中彰顯出希望的光明!亞孟。

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期五 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

瑪21:33-43、45-46

那時,耶穌給群眾講比喻說:「有一個家主培植了一個葡萄園,四周圍上籬笆,園內挖了一個榨酒池,建了一座守望台,然後租給農戶,就往遠方去了。收果子的時節臨近了,他就派他的僕人們到農戶那裡,收取他的果子。但那些農戶抓住他的僕人,打傷一個,殺死一個,扔石頭砸死另一個。他再派其他的僕人去,人數比以前更多,農戶還是照樣對待他們。此後,他派自己的兒子到他們那裡,心裡想:『他們是會尊敬我兒子的。』可是農戶們一見那是兒子,就彼此說:『這就是繼承人!來,我們殺了他,佔有他的產業吧。』於是他們抓住他,趕他出葡萄園外殺了。這樣,當葡萄園主來到時,要怎麼對付那些農戶呢?」(…)所以,我告訴你們:必要從你們那裡把天主的國奪去,轉交給能結果實的外族。」司祭長和法利塞人聽到祂這些比喻,明白祂是指著他們說的。他們就想逮捕祂,卻又顧忌群眾,因為群眾都認為祂是先知。

反省

《繼承人》

瑪竇福音記述的是揉合了新舊約的啟示,把舊約的「作夢人」若瑟拼合,更將二子的比喻和園戶的比喻放在一起,為描寫準備光榮的天國來臨時,有人會繼往開來,為主的產業承傳和傳承下去,但也有人是忘恩負義和恩將仇報的。

榨酒池和守望台是巴肋斯坦當時的傳統條款,可以租借葡萄園給園戶官理,當時的產業管理人是指以色列民的司祭、經師和長老們;僕人乃指以前的先知、先賢和先哲們;最後的兒子指的就是耶穌獨生子。外邦人是指教外人士。

這個比喻簡而易明,就是教會的縮影,它明顯地指出若然我們不承認主和他的一切產業,還是歷史不斷地重演,結果不但沒有做好傳宗接代的責任,也沒有在教外人中,作真正的見證和福傳工作。原來,準備光榮的天國來臨還是路漫漫而修遠兮!

「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生。」(若3:16)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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