2016年12月8日聖母始胎無染原罪瞻禮下午(羅馬時間)，教宗方濟各依循160年來的慣例，前往羅馬市中心的西班牙廣場向始胎無染原罪聖母像祈禱獻花。公元1854年，庇護九世教宗頒布聖母始胎無染原罪為普世教會當信的信理。1855年，羅馬市民在西班牙廣場豎立一個大理石圓柱紀念碑，在石柱頂端供奉著無染原罪聖母像。
教宗方濟各當天下午4時來到廣場，許多市民和朝聖者已在那裡等候。教宗羅馬教區代理主教瓦利尼樞機（Agostino Vallini）、羅馬市長拉吉女士（Virgina Raggi）以及羅馬所屬的拉齊奧行政區首長金加雷蒂主席（Nicola Zingaretti）迎接教宗。 [Read more…]
12月8日，聖母始胎無染原罪瞻禮中午時分，教宗方濟各在聖伯多祿廣場帶領信眾誦念三鐘經。教宗說:「藉著聖母瑪利亞回答的『是』，耶穌開始了祂的人類道路旅程。」
在當天的讀經中，創世紀向我們展示人類原始的「不」，當人類選擇自給自足而向天主說的「不」。福音記述則預報耶穌誕生，向我們呈現瑪利亞的「完全的是」。
教宗指出:「天主來居住在我們中間，降生成人，與我們一樣。這事藉由瑪利亞在天使報喜時說的『是』而完成。透過這個偉大的『是』，耶穌開始了祂的人類道路旅程。祂在瑪利亞內開始，最初幾個月的生命是在媽媽的腹中度過的。祂不是以強而有力的成人出現，而是與人一樣，慢慢成長。耶穌與我們一樣，除了一件事，除了那個向天主說的『不』，除了罪以外。」
「因此，耶穌選擇了瑪利亞，唯一沒有罪惡的受造物，毫無玷污。瑪利亞的『是』是圓滿的、無條件的『是』。原始父母的『不』封閉了人類通往天主的道路，而瑪利亞回答的『是』則在我們中間開啟了走向天主的道路。」
教宗強調:「瑪利亞的『是』是歷史上最重要的『是』，這個謙卑的『是』推翻了原始父母傲慢的『不』。忠實的『是』治癒了不服從，顛覆了自私的罪。我們每個人也有一個由向天主說『是』和『不』所構成的救恩史。然而，有時我們是説半個『是』的專家：我們很棒，假裝不很明白天主對我們的渴望，但良知會提醒我們。」
「我們也很狡猾，為了不向天主說出純粹的『不』，我們會說:『可是，對不起，我不行』；『今天不行，我想明天可以』；『明天我將會更好，明天我將祈禱，我將做得更好。但是，是明天』。這種狡猾的態度使我們遠離『是』，遠離天主，並把我們帶向『不』，說『不』的罪惡和平庸的態度。此外還有常說的『是，但是』；『是，上主，但是』。這樣做，我們就會關閉善的大門，因為不向天主回答『是』，邪惡便會乘虛而入。相反的，每一個圓滿的向天主說的『是』會是一個新的歷史起源，向天主說『是』是真正的『原始』；它是原始，不是罪惡，罪惡使人的內在老化。你們有想過這一點，罪惡使人的內在老化嗎？它使我們老得很快！任何一個向天主說的『是』，為我們和他人而言都是救恩史的起源。」
教宗說:「在這將臨期，天主渴望探望我們，等待我們說『是』。讓我們懷著慷慨和信賴的態度向天主說:『我相信祢，我愛祢，在我內完成祢的旨意吧！』」
誦念三鐘經後，教宗向在場的信眾說:「依循傳統，今天下午，我將前往西班牙廣場，向無染原罪聖母像致敬，並在聖母像下祈禱。隨後，我將去聖母大殿向羅馬人民救援之母祈禱。我請你們在精神上與我同在，向我們天上的母親表達孝愛之情。」
此外，教宗方濟各在當天的三鐘經祈禱活動中也特別念及遭到強烈地震襲擊的印尼蘇門答臘島的人民。印尼蘇門答臘島亞齊省於前一天(12月7日)發生6.5級地震，導致100多人在這次災難中死亡。
教宗說:「我保證為遇難者和他們的家人，也為傷者和那些失去家園的人祈禱。願上主賜予印尼人民力量，並支持救援工作。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
恭讀依撒意亞先知書
「你們安慰，安慰我的百姓罷! 」你們的天主說。你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已滿期，她的罪債已清償，因為她為了自己的一切罪過，已由上主手中承受了雙倍的懲罰。有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路!一切深谷要填滿，一切山陵要產平，隆起的要削為平地，崎嶇的要闢成坦途!上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」
2016年12月7日上午，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三接見活動，來自全世界的朝聖信友與教宗相聚。教宗以「基督徒的希望」為題開始新一輪的要理講授，強調基督徒的希望極其重要，因為它永不落空。樂觀主義會讓人失望，希望則不會！
教宗表示:「將臨期是準備再次迎接基督降生成人奧跡的時期。在這等待的時期，我們有必要反省關於希望的主題。今天，我們似乎處在黑暗之中，面對周圍的邪惡和暴力以及許多弟兄姐妹的痛苦，我們有時會不知所措。因此，我們極需要希望！」
「我們有時感到迷惘，甚至有點沮喪，因為我們感到無能為力，覺得這黑暗總是沒有盡頭。但是，我們不應讓希望遺棄我們，因為天主以祂的愛與我們同行。『我懷抱希望，因為天主在我身旁』：這是我們眾人都能說的話！」
「依撒意亞先知傳報喜訊說，『你們安慰，安慰我的百姓吧！』（依40:1）。天主用這句話安慰流亡巴比倫的以色列子民，給他們指出一條返回故土的道路。對當時的以色列子民而言，安慰正是能夠走上天主指引的道路，不但能返回祖國，也能回到天主身旁，恢復希望和微笑。」
教宗說:「當我們處在黑暗及困境時，我們笑不出來；正是希望讓我們學會微笑，找到那條走向天主的道路。離開天主的人最先的表現就是沒有微笑。他也許能讓別人哄堂大笑，接二連三地說些俏皮話讓別人笑，但他自己卻笑不出來！唯有希望才能使他微笑：這是找到天主的希望的微笑。」
「生命往往是一片曠野，我們很難在其中行走；但要是我們信賴天主，生命就能成為一條又美又寬的高速公路。只要我們從不失去希望，總是不斷地相信便足矣，儘管仍要面對生命中的一切事物。」
洗者若翰在他的宣講中也使用依撒意亞的話號召人們悔改。他這樣說:「在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路」（瑪3:3）。若翰在似乎沒有任何人能聽到的地方呼號，因為人們因信仰危機而變得迷惘。
教宗解釋道:「我們不能否認，今日世界陷入信仰危機。我們說『我信天主，我是基督徒，我是那個宗教的信徒』。但你的生活遠離基督，遠離天主！信仰在於回到天主那裡，内心皈依天主，走上這條去尋找天主的道路。天主等待著我們。這就是洗者若翰的宣講：預備道路。預備與耶穌聖嬰的相遇，祂將再次賜予我們微笑。」
「在這將臨期準備迎接耶穌聖嬰的時刻，我們應注視弱小者和卑微的人。弱小者因著他們的信德而偉大，他們懂得繼續懷抱希望。望德是弱小者的一個美德。心高氣傲和自滿自足的人不懂得希望，他們不知道希望是什麽。」
最後，教宗勉勵道:「我們要向弱小者學習，常懷抱希望。我們要懷著信心期待主耶穌的來臨，無論我們生命的曠野是怎樣的，每個人知道在什麽樣的曠野裡行走，這曠野都將成為開滿鮮花的園圃。希望不會落空！」
教宗在公開接見活動結束時，特別提到聯合國訂定的國際反腐敗日（12月9日）和國際人權日（12月10日）。
教宗說:「這兩個現實緊密相連：腐敗是一個負面的現象，我們必須與之作鬥爭，首先從個人的良心開始，注意公民生活，尤其要照顧那些容易陷入危險中的人。人權則是積極的一面，需要本著不斷更新的決心來促進人權，以便沒有人被排除在實際的基本人權之外。願上主在這雙重任務上支持我們。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
瑪竇福音 18: 12-14
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們以爲如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻羊留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他爲這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。 」
2016年12月6日，教宗方濟各在彌撒中指出，不認識天主的溫柔的人也不明白基督信仰教義。
當天福音記述亡羊的比喻，説明上主不停地尋找我們，並為找到我們而充滿喜樂。教宗表示:「上主像判官一樣到來，但祂是一位充滿愛撫的判官，一位充滿溫柔的判官。祂千方百計拯救我們。祂來不是為了譴責而是為了拯救。祂親自尋找我們每一個人，愛我們每一個人。」
教宗說:「上主對待猶達斯的態度最能讓我領會上主對亡羊的態度。猶達斯是福音中最迷失的羊。他是一個心中總是苦澀的人，總是批評別人，總是疏遠人，不懂得與他人共度無償生活的甜蜜。這隻羊總是不滿足，猶達斯是個不滿足的人，所以他逃跑。他逃跑因為他是賊。他逃到其它的地方去，因為他心中是黑暗的，這黑暗使他離開羊棧。」
「這是一種雙重生活，也是很多基督徒的雙重生活。很痛心地，我們可以說，這也是司鐸和主教的雙重生活。猶達斯曾是主教，是首批主教中的一位，不是嗎？這個迷失的羊，可憐的人！這位可憐的猶達斯弟兄，馬左拉里（Mazzolari）神父就這樣稱呼他。神父在一次很美的講道中說:『猶達斯弟兄，你心中發生了什麼事呢？』我們要了解迷失的羊。我們或多或少也是迷失的羊。」
教宗接著說:「猶達斯不是一個滿足的人。他逃跑，因為他有雙重生活。但最終他後悔了，天主的愛感化那靈魂，直到最後，甚至在絕望中。這是善牧對待亡羊的態度。這是宣講，這是把我們帶向聖誕節的喜訊，要求我們改變内心的真誠的喜悅。我們也要讓上主安慰我們，而不是去尋找為了發洩、逃避現實、逃離內心折磨和内心分裂的安慰。當耶穌找到這隻迷失的羊時並沒有責駡他，儘管他做了很多壞事。在橄欖園，耶穌還稱猶達斯為朋友。這就是天主的愛撫。」
最後，教宗總結道:「誰不認識上主的愛撫也就不明白基督信仰教義！誰不讓上主溫柔地撫摸他，就會迷失！這是喜訊，這是今天我們所渴望的真誠的歡欣。這是喜樂，這是我們尋找的慰藉。願天主帶著祂的大能降來，祂的大能是安撫、尋找我們和拯救我們，猶如迷失的羊，把我們引入祂教會的羊棧。願上主賜予我們這恩寵，使我們帶著創傷和罪過，以及真誠的悔改等待聖誕節，等待這位來安慰我們的天主的大能。天主帶著祂的大能到來，但祂的大能是發自内心的溫柔和愛撫。祂的心是如此的溫和善良，祂把生命賜給了我們。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
路加福音 5: 17-26
有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫耶治病。看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前。但因人眾多，不得其門而入。遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話？除了天主一個外，誰能赦罪？」耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裏忖度什麽呢？什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」──便對癱子說：「我給你說：起來，拿起你的小床，回家去吧！」那人立刻在他們面前站了起來，拿著他躺過的小床，回家去了。眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。」
2016年12月5日，教宗方濟各在彌撒強調，我們要接受耶穌的改造，讓祂重新創造我們，把我們從罪惡中解救出來。教宗的彌撒講道以主耶穌帶來的更新為中心，告誡基督徒要謹防給自己的罪塗脂抹粉，卻不真心感到慚愧；我們唯有明認自己的罪，才能讓天主再造我們，使我們成為新人。
在當天的第一篇讀經中，依撒意亞先知描述了一個幸福的景象:沙漠要盛開鮮花，瞎子要看見，聾子的耳朵要開啟（依35:1-10）。
教宗解釋說:「這個景象向我們談論更新。一切將被改變，從醜陋到美麗，從惡劣到良善。這是一種向好方面的轉變，是以色列子民期待默西亞帶來的轉變。」
當天的《福音》記述耶穌治好病人的事跡，耶穌讓人看到一條轉變的道路，民眾因此跟隨祂。
教宗指出:「民眾跟隨耶穌不是因為祂引起他們的興趣，而是因為耶穌的訊息抵達了他們的心靈。之後，民眾看到耶穌治好人們的疾病，也因此跟隨祂。然而，耶穌所行的不僅僅是把醜陋的轉化為美麗的，把惡劣的轉化為良善的：耶穌進行了一項改造。祂不是在美化，不是在化妝：祂使人從内心徹底轉變！祂藉著新的創造來進行改變：天主創造了世界；人陷入了罪惡；耶穌來重新創造世界。」
教宗說:「這就是耶穌的訊息，福音的訊息，它讓人清楚看到:耶穌在治癒人的疾病之前先寬恕了他們的罪。耶穌從再造做起，重新創造那個人，使他從罪人轉變成義人：他重新受造，成為義人。耶穌的作為卻引來反感：祂令人起反感！」
「經師們開始忖度，竊竊私語，因為他們不能接受耶穌的權威。耶穌有能力把我們罪人轉變成新人。瑪達肋納明白了這一點，她雖然身體健康，内心卻有一塊瘡疤：她是一個罪婦。她直覺地意識到耶穌不僅能治好身體上的疾病，也能治好心靈的創傷，相信祂能夠使她重新受造！這需要很大的信德。」
教宗重申:「接受改造，這是耶穌帶來的健康的恩寵。我們必須戰勝誘惑，不說我做不到，而要讓耶穌改造和再造我們。天主鼓勵我們承認自己的罪。我們都是罪人，但你要看看你犯罪的根源在哪裡，但願上主來到那裡並重新創造；那條苦根將會開花，藉著正義的行動盛開鮮花；你將成為一個新人。」
「然而，倘若我承認我有罪，去辦告解，三言兩語說完，然後繼續犯罪，我就沒有讓上主來重新創造我！我只是塗上兩筆油漆，以為這樣就算完事！不！我必須明認我的罪：我做了這個，做了那個，還有那個，我心中感到慚愧！我要敞開心胸向上主說:『主啊，祢是我唯一的依靠。求祢再造我！』這樣一來，我們才有勇氣憑著真正的信德迎接耶穌的聖誕。」
最後，教宗鼓勵道:「我們要深刻認識自己的罪，然後將這些罪交給上主，因為祂能消除我們的罪，幫助我們憑著信德前行。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
《尼西亞信經》
我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子 。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了。祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。
我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗,只有一個。
我期待死人的復活,及來世的生命。
亞孟
2016年12月2日上午，教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父（Raniero Cantalamessa）在宗座大樓救主之母小堂帶領教廷人員進行今年將臨期的首次默想，教宗方濟各也出席參加。今年將臨期四次默想的主題為「飲用、節制和聖神的陶醉」，首次默想以《尼西亞信經》為基礎，闡述聖神的性體，以及聖神與聖父、聖子的共通點和區別。
坎塔拉梅薩神父指出，「在梵二大公會議後的神學和教會生活中，最大的新意是聖神」。聖若望二十三世教宗直覺認為，本屆大公會議是「教會新的五旬節」。自從會議閉幕至今，若望教宗的這個直覺已具體化為許多神恩團體、文件、通諭和論文，這方面的神學反省甚至「激發傳統神學，使之更加活躍」。《尼西亞信經》中關於聖神的信仰宣認常被稱為「神學第三信條」。
《尼西亞信經》:「我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。」
教宗府講道神師接著逐句評論《尼西亞信經》的第三部分，即「我信聖神」。他首先解釋聖神是「主及賦予生命者」的意義說：「在《信經》中，聖神是『主』意味著祂具有天主性，這是在宣認聖神的性體。」聖神因其天主性，賦予我們「神聖的生命」，其管道是「洗禮、聖事、天主聖言，以及我們因與基督相結合而甘願承受的苦難」。
聖神與聖父、聖子同為「主及賦予生命者」，這句信仰宣認表達出天主聖三的共通點。當我們宣認聖神是「由聖父聖子所共發」時，所觸及的則是天主聖三的相異之處。坎塔拉梅薩神父表示：「聖神與聖父的區別在於聖神是由聖父所發；聖神與聖子的區別在於聖神並非聖父所生，而是聖父所『發』。聖神不同於由頭腦發想的概念，卻有如口中散發的氣息。」
《尼西亞信經》:「祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。」
至於聖神「曾藉著先知們發言」，這句信仰宣認展現出聖神的神恩化工。坎塔拉梅薩神父指出，在聖神賜予的各項神恩中，「我們僅舉出一項作為所有神恩的代表，也就是聖保祿認為最重要的先知之恩」（參：格前十四）。「聖神不僅藉著先知發言；祂也透過耶穌發言，今日仍在教會內發言」。
教宗府講道神師坦言，「我們若想在《尼西亞信經》中找到一切有關聖神的聖經啟示，我們可能會大失所望。這凸顯出各種信理定義的本質和侷限，其目的不是提供某項信理的全部資訊，而是要劃出一個範圍，我們必須在其中表達有關這項信理的所有信仰宣認，使之不存在任何的互相矛盾」。
最後，坎塔拉梅薩神父提醒道，我們對於聖神的認識不能只停留在《信經》的隻字片語。東西方教會在神學、禮儀和敬禮上，都以《信經》為骨架，再添上「肉和血」，諸如《五旬節繼紓詠》和《伏求造物聖神》。這些禱詞涵蓋了聖神與各種人群的關係，其意義至關重大。
《聖神降臨繼舒詠》
天主聖神，求你降臨，從至高的天廷，放射你的光明。
窮人的慈父，求你降臨! 恩寵的施主，求你降臨! 心靈的真光，求你降臨!
你是最會慰藉人心的聖神，你是我們衷心歡迎的嘉賓！你是人生旅程中舒適的庇蔭。
在勞苦中，你是憩息。在酷熱裡，你是清風。在悲痛時，你是慰藉。
你是幸褔的真光，求你照耀我們，充滿你信者的身心。
除非有你的幫助，人便一無所有，人更一無是處。
求你洗淨我們的污穢，醫治我們的創傷，滋潤我們的憔悴。
求你馴服頑固的人，溫暖冷酷的心，引領迷途的人脫離迷津。
凡是信賴你的人，求你扶助，賜與豐富的恩寵，施以慈愛的照顧。
求你賞給我們修德的能力，賜給我們善終的洪恩，施予我們永褔的歡欣。
亞孟，亞肋路亞。
《伏求造物聖神》
求造物主聖神降臨， 眷顧祢的信眾之心，
使祢所造的眾靈魂， 充滿上天聖寵甘霖。
祢被尊為安慰之神， 至高天主特殊寵恩，
祢是活泉神火聖愛， 眾善靈的聖德馥芬。
祢是七神恩的施主， 全能聖父堅強右臂，
祢是聖父慨然許諾， 作我喉舌導我言語。
求光照我三司五官， 以祢聖愛充我心靈，
更以祢的超人力量， 堅我積弱補我諸短。
驅逐敵仇悉使遠遁， 惠賜我們諸事平順，
俾能避免諸般危害， 賴祢領導安穩前進。
使能藉祢獲識聖父， 與其唯一所生聖子，
祢是父子共發之神， 我虔信祢畢生不渝。
但願至尊天主聖父， 死而復活天主聖子，
偕同施慰天主聖神， 獲享光榮萬世無已。
亞孟。
來源: 梵蒂岡電台
瑪竇福音 7: 21, 24-27
那時候，耶穌向他的門徒說:「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上:雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上:雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」
2016年12月1日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，人人都會在心中抗拒天主的恩寵。因此，我們必須覺察自己，承認自己是個罪人，祈求上主的援助。教宗論及的各種抗拒包括言詞空泛、自我辯駁，以及指責他人。
當天的彌撒集禱經向上主呼求說:「求祢施展神能，大力援救我們，並以祢的仁慈恢復我們因罪惡而失掉的恩寵。」教宗由此展開彌撒講道，談論經常阻礙基督徒在生活中前行的各種抗拒，並將之分門別類，加以解釋。
首先是「公開的抗拒」。
教宗表示:「這種抗拒出於善意，就像掃祿抗拒天主的恩寵時，堅信自己是在替天行道；耶穌一命令掃祿停止，掃祿遂大徹大悟。」
教宗表明:「公開的抗拒是健康的，因為這種抗拒向悔改的恩寵開放。事實上，我們大家都是罪人。相反地，隱藏的抗拒危險至極，因為它們隱而不顯。」
教宗指出:「我們每個人在抗拒恩寵方面各有鮮為人知的方式，但我們必須覺察自己，把我們的抗拒放在上主面前，求上主淨化我們。斯德望譴責法學士的正是這一點：他們抗拒天主聖神，卻又想表現出他們在尋求天主的光榮。斯德望戳破這表象，因而付出生命的代價。」
教宗說:「我們每個人都具有這些隱藏的抗拒，但它的本質是什麼呢？就是它不斷阻撓悔改的進程，始終如此！它總是阻撓，從不為之奮鬥。它靜止不動，或許還面帶微笑，但你就是無法越過它。它消極地抗拒，隱而不顯。當一個機構或家庭在轉變的過程中，我經常聽到有人說：『那裡存在不少抗拒。』抗拒之所以存在，是因為魔鬼在那裡播下抗拒的種子，阻撓上主前行。」
教宗將隱藏的抗拒分為三類，分別是言詞空泛、自我辯駁，以及指責他人。
在言詞空泛方面，教宗引用當天福音中耶穌的勸言，重申不是凡向耶穌說「主啊！主啊」的人，就能進入天國（瑪9:27-31）:「這如同二子的比喻:父親要求兩個兒子去葡萄園裡工作，一個兒子斷然拒絕後幡然悔悟，遂前去園裡做工；另一個原先承諾要去，後來卻沒有去（瑪21:28-32）。有些人滿口答應，事事贊同，手腕非常圓滑，真正的意思卻是拒絕。他們允諾將改變一切，其實是為了讓一切保持現狀。這就是言詞空泛的抗拒。」
關於自我辯駁的抗拒，它指的是一個人不停地找藉口，總是提出反對的理由。
教宗表明:「在有許多藉口的地方，就沒有天主的馨香，瀰漫著的是魔鬼的惡臭。基督徒不必為自己辯白，而是由天主聖言替他作辯護。自我辯駁的抗拒意味著替我自己的立場找藉口，卻不依循上主給我的指示行事。」
第三種隱藏的抗拒是指責他人:當人們指責他人，以免反躬自省、悔過自新時，便是在抗拒天主的恩寵。法利塞人和稅吏祈禱的比喻（路18:9-14）所強調的就是這種抗拒。
人人每天在心中都有所抗拒。
教宗認為:「對恩寵的抗拒是個好徵兆，因為它顯示出上主正在我們內做工，但我們必須擊潰這些抗拒，好讓恩寵前行。為此，當抗拒浮現時，我們不必害怕，卻要承認自己是個罪人，祈求上主的援助。」
最後，教宗總結道:「抗拒向來是我們身上原罪的果實。心懷抗拒是件壞事嗎？不是的，它是件好事！糟糕的是我們將它用來抗拒上主施予的恩寵。心懷抗拒很正常，它等於是說出：『上主，我是個罪人，求祢援助我！』讓我們省思這一點，為即將來臨的聖誕節做好準備。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
總意向:為終止兒童士兵
願徵召兒童士兵的醜聞，由世界上消除。福傳意向:為為歐洲福傳
願歐洲民族重新發現給予生命喜樂與希望的福音，及它蘊含的真善美。
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
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聖保祿宗徒致羅馬人書
我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。同時，聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因為祂是按照天主的旨意代聖徒轉求。
2016年11月30日，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動。他在要理講授中談及最後兩項慈悲善工:「為生者亡者祈求」和「埋葬亡者」，藉此完成有關神形哀矜的系列要理講授。
教宗指出:「為生者亡者祈求是一項慈悲善工，因為我們相信諸聖相通功:所有人，無論生者還是亡者，都處在共融之中。因此，我們應該彼此代禱，尤其為子女祈禱，為病人祈禱，為近人祈禱。我特別想到早晚祝福他們子女的媽媽、爸爸。有些家庭依然保存這樣的習慣:祝福子女是一種祈禱方式。我想到為病人的祈禱，我們去探望他們時為他們祈禱；我想到靜默的代禱，這樣的祈禱有時還伴隨著眼淚，為許多的艱難處境祈禱。」
教宗然後以一個真實的案例來解釋祈禱的慈悲善工。
教宗說:「昨天在聖瑪爾大之家的彌撒中遇到一位年輕的企業家，他因無法維持自己的企業，而關閉自己的工廠，這將導致50個家庭失業。這人含著淚對我說:『我本可以宣告破產，帶著我的錢回家，但我的心將為這50個家庭難過一輩子。』
教宗讚賞道:「這是一個以行動祈禱的優秀基督徒：他來彌撒祈禱，求上主給他指明出路，不僅是為了他，也為了那50個家庭。這是一個懂得祈禱的人，他用心靈和行動祈禱；這是一個懂得為近人祈禱的人。當他陷入艱難處境時，沒有尋找最容易的出路，即『讓他們自己去應付』。這是基督徒的作為。聽他的故事令我受益匪淺！在許多人因失業而受苦的今天，或許有很多這樣的基督徒。」
「為他人祈禱也意味著為親戚、同事、朋友的好消息而感謝上主，為事情進展順利而感恩。」
「此外，為亡者祈禱是另一個感恩的標記，感謝他們留給我們的見證。我們要懷著基督徒的望德祈禱，盼望著我們將在天堂與天主相聚，期待著一同在那愛的奧跡中相聚，這份愛我們無法理解，卻知道它是真愛，因為這是耶穌所做的許諾”。“我們眾人都將復活，與耶穌永遠在一起。」
最後一個身體上的慈悲善工是埋葬亡者。
教宗表示:「這個要求似乎有些罕見，其實不然，世界上某些地區人們生活在戰爭災禍之中，日夜面臨被轟炸的危險，令人可悲的是這項慈悲善工具有現實意義。我們想到《聖經》中托彼特的事蹟，他冒著生命危險，不顧國王的禁令，埋葬死者（多1:17-19；2:2-4）。」
教宗說:「今天也有人冒著生命危險埋葬可憐的戰爭遇難者。因此，這一身體上的慈悲善工離我們每天的生活並不遙遠。這也讓我們想到耶穌的死亡。若瑟‧阿黎瑪特雅親自跑到比拉多那裡要回耶穌的屍體，並把自己新修的墳墓讓給耶穌。這是一個非常勇敢的慈悲善工。」
教宗繼續說:「對於基督徒而言，埋葬亡者既是同情之舉，也是偉大的信德之舉。埋葬亡者的做法在我們的子民中相當普遍，我們把親人的遺體放入墓穴中，盼望著他們日後的復活。」
最後，教宗期勉信眾把身體和精神上的慈悲善工當作我們持之以恆的生活方式。
教宗方濟各公開接見活動結束時，特別提到因11月28日晚間發生的墜機事故而痛苦的巴西人民。這架飛往哥倫比亞的飛機墜機事故導致71人死亡，其中包括巴西甲組聯賽球隊查比高恩斯（Chapecoense）的成員。空難發生後，教宗在兩份唁電中表達哀悼之情，並為傷亡者祈禱。
教宗說:「在將臨期的開始，我們蒙召去會晤耶穌，祂在所有需要幫助的人當中等待我們，我們要透過慈悲善工給他們帶去援助。今天我也念及因足球隊遇到的悲劇而痛苦的巴西人民。我為亡者球員和他們的家屬祈禱。在意大利，我們非常明白這意味著什麼，因為我們記得1949年的蘇佩加空難。這樣的事故非常悲慘，我們要為他們祈禱。」
來源: 梵蒂岡電台
路加福音10: 21-24
就在那時，耶穌因聖神而歡欣，說:「父，天地的主宰！我頌揚你；因爲你把這些事給聰明和通達的人隱藏起來，而啓示給了小孩子們。父！是的，因爲你本來喜歡這樣做。我父把一切都交給了我。除了父之外，沒有人知道子是誰；除了子，及子所願意啓示的人外，也沒有人知道父是誰。」隨後，他轉身單向門徒說：「見到你們所見的那眼睛是有福的。我告訴你們，許多先知和君王，曾想見你們所見的，卻沒有見到；要聽你們所聽的，卻沒有聽到。」
2016年11月29日，教宗方濟各在彌撒中強調:上主把救恩奧跡啟示給小孩子，而不是智慧及明達的人。小孩子的美德是敬畏上主。
當天福音敘述耶穌稱謝天父，因為祂把救恩奧跡，自己的奧蹟啟示給了小孩子。
教宗說:「天主喜愛那些理解祂的奧蹟的人，這些人不是智慧和明達的人，而是小孩子，是有孩子之心的人。在聖誕節，我們看到這些小小的東西:一個孩子、一個馬槽、一位母親、一位父親，都是一些微不足道的東西。要擁有一顆寬大的心，但態度卻應像小孩子。由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，上主的神將住在他內。這小小的嫩枝將有小孩子那樣的美德，即敬畏上主，懷著敬畏上主的心行走。敬畏上主並不是恐懼，不是的，而是按照天主給我們的祖先亞巴郎的誡命生活:『我們應在天主面前行走，度無可指摘的生活。』謙卑，這就是謙卑。敬畏上主就是謙卑。只有小孩子才能夠完全懂得謙卑的意義，敬畏上主的意義。因為在上主前面行走，被天主注視和守護，感到上主給予他們向前走的力量。」
教宗解釋說:「這就是真正的謙卑。善度謙卑的生活，基督信仰的謙卑。要敬畏上主，敬畏上主不是害怕，而是說『你是天主，我是一個人。我這樣前行，帶著生命中的種種小事前行。我在祢面前行走，努力度無可指摘的生活』。謙卑是小孩子的美德，真正的謙卑不是那種戲劇性的謙卑，不是的。這種謙卑的人會說:『我謙卑，而且以此而驕傲』。這不是真正的謙卑。小孩子的謙卑是與天主同行，不說別人的壞話，只注重服務，感到自己很渺小。」
教宗繼續表示:「要謙卑，要非常謙卑。天主注視並決定把自己的聖子遣送於她懷中的那位少女，便是非常謙卑。隨後，她即刻前去探望表姐依撒伯爾，隻字不提所發生的事。謙卑就是這樣，與上主同行，我們幸福、喜悅，因為祂注視我們，我們因謙卑而喜悅地讚美。」
最後，教宗總結道:「耶穌歡欣讚頌，因為天主把祂的奧秘啟示給了謙卑的人。讓我們為眾人懇求謙卑的恩寵，敬畏天主的恩寵，與天主同行努力度無可指摘的生活的恩寵。因著謙卑，我們警醒祈禱、施行愛德和喜悅地歡欣讚美。」
來源: 梵蒂岡電台