CNS/L’Osservatore Romano

將臨期第三周 星期一 彌撒

集禱經

上主，求你側耳傾聽我們的呼聲，並以你聖子降臨人間的光明，驅散我們心中的黑暗。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（從雅各伯族中要升起一位救星。）
恭讀戶籍紀　24:2-7,15-17

巴郎一舉目，看見了按支派紮營的以色列人；那時天主的神降在他身上，他遂吟詩說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：雅各伯，你的帳幕，何其壯觀！以色列，你的居所，何其美好！如擴展的棕林，似河畔的花園，像上主栽種的沈香，似臨水的香柏。英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」巴郎繼續吟詠說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」

福音（若翰的洗禮是從那裏來的？）
恭讀聖瑪竇福音　21:23-27

那時候，耶穌進入聖殿，正教訓人時，司祭長和民間的長老來到他跟前說：「你憑什麽權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」耶穌回答說：「我也問你們一句話，你們若答覆我，我就告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。若翰的洗禮，是從那裏來的？是從天上來的？還是從人來的？」他們心中思量說：如果我們說：是從天上來的，他必對我們說：你們為什麼不信他？如果我們說：是從人來的，我們害怕民眾，因爲眾人都以若翰為一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。」

「不冷不熱的基督徒有兩種危險的態度:一是把天主逼到牆角，二是洗手不管。這等同於挑釁天主。倘若上主把我們逼到牆角，我們就進不了天國；如果天主對我們的事洗手不管，我們就有禍了。」

2019年12月16日，教宗方濟各在清晨彌撒中反省當天的福音，並強調以上這一點。

當天的福音記載了耶穌與司祭長的對話（瑪廿一23-27）。教宗指出:「由於耶穌規勸民眾、治癒患者、教導百姓、施行奇跡，吸引眾人歸向祂，因此司祭長倍感焦躁。儘管司祭長受到子民敬重，但是子民並不親近他們，因為子民對司祭長沒有信任感。為此，司祭長試圖把耶穌逼到牆角，問祂:『你憑什麼權柄作這些事？』換句話說，他們是在質疑耶穌，說:『你既不是司祭，也不是經師，更沒在我們的高等學府求學過。你只是個無名小卒！』」

「耶穌明智地向他們提出另一個問題:『若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的？』聖史瑪竇描述了司祭長心中的推理過程，他們發現兩個答案都不適合，所以選擇洗手不管，說:『我們不知道。』」教宗指出:「這就是平庸之輩的態度、在信仰上撒謊的人的態度。洗手不管的人不只是比拉多，還有這些說『我們不知道』的司祭長。他們不參與人們的歷史，不涉入問題，不努力行善，不盡心竭力治癒許多有需要的人，以免弄髒自己。」

「這段福音事跡展現出不冷不熱基督徒的兩種態度。一種態度是把天主逼到牆角，說:『祢若不為我作這個，我就不再上教堂了。』耶穌會怎麼回答呢？祂會說:『那你自己看著辦！』」

「不冷不熱基督徒的另一種態度是洗手不管，如同耶穌復活當天早上厄瑪烏的門徒那樣：婦女見到上主後歡欣鼓舞，厄瑪烏的許多門徒卻不相信，認為婦女想像力太豐富。這也是一種洗手不管，猶如比拉多的同黨。」

教宗說:「面對我們當代在文化、歷史和人類等方面的大小挑戰，很多基督徒洗手不管。我們常會聽到吝嗇的基督徒在乞討的人面前一毛不拔，甚至說:『我不施捨，免得他們等會兒去買醉。』這就是洗手不管。把天主逼到牆角，以及洗手不管，這是兩種危險的態度，等同於挑釁天主。試想一下，倘若上主把我們逼到牆角，會發生什麼事？我們將永遠進不了天國。上主如果對我們洗手不管，又會如何？我們成了不幸的可憐人。」

教宗最後總結道:「這是偽君子的兩種態度。他們把百姓逼到牆角，因為百姓汙穢不堪；他們對眼前的事洗手不管，因為那是別人的私事。」教宗邀請眾人反省自己是否污染這種態度。如果答案為「是」，我們就要改過自新，為即將來臨的上主騰出空間。

來源：梵蒂岡新聞網

圖片:Vatican News

將臨期第二周 星期二  彌撒  

集禱經

天主，你向普世大地宣佈了你的救恩，求你幫助我們以歡欣的心情，期待你聖子光榮的誕辰。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（天主安慰他的百姓。）
恭讀依撒意亞先知書　40:1-11

「你們安慰，安慰我的百姓吧！」你們的天主說你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已滿期，她的罪債已清償，因為她為了自己的一切罪過，已由上主手中承受了雙倍的懲罰。有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿，一切山陵要鏟平，隆起的要削為平地，崎嶇的要闢成坦途！上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」有個聲音說：「呼喊吧！」我答說：「我呼喊什麼？」「凡有血肉的都似草，他的美麗似田野的花：上主的風吹來，草必枯萎，花必凋謝。的確，人民好像草。草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存。」給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！我主上主帶著威能來到，他的手臂獲得了勝利；他的勝利品與他同在，他獲得的酬勞在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。

福音（天主不願小孩子們喪亡。）
恭讀聖瑪竇福音　18: 12-14

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們以爲如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻羊留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他爲這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。 」

「上主帶領祂的子民，安慰他們，並以慈父、以善牧的溫柔施以糾正和懲罰。」

2019年12月10日，教宗方濟各在清晨彌撒時，闡述了這一點。教宗指出，當天禮儀選讀的第一篇經文激發了一個問題：「上主如何安慰人、糾正人？」（參閱：依四十1-11）事實上，那篇讀經正是依撒意亞先知向以色列子民傳達的安慰、「希望的喜訊」，因為天主說：「你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已期滿，她的罪債已清償。」（四十2）

教宗解釋道:「只要我們願意接受安慰，上主必定安慰我們。天主以安慰來糾正人，如同依撒意亞先知所言，上主是善牧，祂以手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導母羊（四十11）。這就是溫柔！上主如何安慰人？以溫柔。上主如何糾正人？以溫柔。上主如何懲罰人，以溫柔。你想像一下，自己犯錯後，竟能依偎在上主的胸前。」

「天主溫柔地輕撫，而非說教訓斥或運用外交辭令。當罪人親近祂時，祂發自內心地歡喜，這份喜樂使祂變得溫柔。」教宗引用了福音中蕩子回頭的比喻，闡明:「那位父親之所以能從遠方看見小兒子，是因為他站在高處等待，期盼看到兒子回家。這便是慈父心腸。當小兒子開口懺悔時，這位慈父堵住他的嘴巴並歡宴慶祝。這就是上主的溫柔關懷（參閱：路十五11-32）。同樣地，福音中亡羊的比喻提到，一名牧人有一百頭羊，卻為了找回迷失的那一頭羊，歡喜慶祝（參閱：路十五3-7）。這就是上主面對罪人的喜樂。當我們願意領受寬恕，親近上主，尋求祂的寬恕時」，湧上心頭的喜樂使上主變得溫柔，那溫柔帶給我們安慰。然而，我們偶爾會在困境中抱怨連連。」

教宗表示:「魔鬼想要我們陷入悲傷情緒，為生活和自身罪過苦惱不已。我們有時會叫苦連天，以為自己的罪過和限度無法獲得寬恕。但上主卻說：『我安慰你，我親近你。』然後，祂溫柔地善待我們。創造天地的全能天主成了我們的長兄，甘願為我們背負十字架、被釘死在十字架上；祂能輕撫我們，說：『不要哭了。』」

教宗接著想到納因城的寡婦:「當耶穌對她說『不要哭了』時，那就是個溫柔的輕撫（參閱：路七11-17）。」為此，教宗邀請眾人:「相信上主的安慰，因為隨之而來的是寬恕的恩寵。」

教宗最後鼓勵我們所有罪人接受上主的安慰，勇敢請求祂的寬恕。上主將以慈父、以長兄的溫柔親近我們，有如善牧牧放羊群那樣，以手臂集合小羊，把牠們抱在自己懷中，溫良地領導母羊。這是上主對我們的安慰。

來源：梵蒂岡新聞網