聖路加福音 19:1-10

耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」

2016年12月9日，教宗方濟各在彌撒中告誡:「司鐸們應做天主聖愛的中保，而非只顧自身利益的中介人。」他在彌撒講道中詳細闡述了司鐸面臨的多種誘惑，包括嚴苛的態度和世俗的誘惑:態度嚴苛的司鐸會強迫信友背起難以承受的重擔；世俗的誘惑則會使司鐸沾染官僚氣息，令他們變得「可笑」。

當天福音記載，耶穌把同代人比擬成永不知足的兒童，他們對什麼都不滿意。

教宗指出:「今天也有許多不知足的基督徒，他們無法理解上主對我們的教導，無法明白福音啟示的核心。不知足的司鐸會造成巨大的危害。他們總是有所不滿，不斷在尋求新的計劃，因為他們的心靈遠離耶穌的邏輯，他們為此時常抱怨或是傷心。相反地，耶穌的邏輯則使司鐸感到心滿意足。」

教宗強調:「耶穌的邏輯是中保的邏輯。耶穌是天主與我們之間的中保，我們必須走上這條中保之路，切莫做個表面上相似於中保，本質卻截然不同的中介人」。事實上，中介人工作是為了賺取傭金，絕不吃虧；他與中保全然不同。」

「中保為了使各方團結合一，經常喪失自己，獻出自己的生命，其代價是自己的生命；他付出自己的生命、辛勞、工作和許多事物。以本堂神父為例，他要集結羊群、凝聚眾人，把他們帶到耶穌跟前。耶穌作為中保的邏輯，就是貶抑自己的邏輯。聖保祿宗徒在《斐理伯書》中闡明這一點說:『祂使自己空虛』，『貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上』（斐2:7-8），以促成這種合一。這便是空虛自己、貶抑自己的邏輯。」

「真正的司鐸是個非常親近他子民的中保」。仲介者雖然也工作，但他始終帶著官僚氣息，不懂得在現實處境中弄髒雙手的意義為何。正因如此，當一名司鐸從中保淪落為中介人，就會變得不快樂，變得悲傷；他在炫耀自己、展現權威的過程中尋求快感。」

耶穌曾譴責與祂同代的中介人「總是喜歡招搖過市」，以求炫耀自己，贏得虛榮。

教宗說:「那些淪為中介人的司鐸也常為了讓自己顯得重要，而走上嚴苛的道路：很多時候，他們與人民脫節，不知人間疾苦，忘記他們以前在家中的所學，他們從父母、祖父母和兄弟姊妹身上所學的一切。他們忘記這些事，變得嚴苛。那些嚴苛的司鐸強迫信友們背起許多難以承受的重擔，他們就如同耶穌當年譴責的那些仲介者。他們態度嚴苛，手持鞭子，對天主的子民說:『這個不能做，那個也不能做。』很多前來尋求些許慰藉和理解的人都被這種嚴苛趕跑。再者，嚴苛的態度絕對無法長久維持。它基本上是一種精神分裂：你最終只有表面嚴苛，骨子裡卻是一團糟。這種人秉持嚴苛、世俗的態度行事。」

教宗表明:「一名世俗又嚴苛的司鐸是個不知足的人，因為他誤入歧途。一名司鐸若是沾染官僚氣息，他肯定會變得很可笑。」

為此，教宗鼓勵司鐸們反躬自省:「你們要在作良心省察時反省這一點：今天我是個官僚份子呢，還是中保？我捍衛了我自己，追求我自己、我的舒適、我的命令，或者我花了一天的時間去服務他人？」

「有人曾告訴教宗，他是從司鐸對兒童的態度來認識司鐸們：他們是否懂得輕撫兒童，對兒童展露笑顏，與兒童一起嬉戲。這很有意思，因為這代表司鐸們懂得放下身段，親近卑微的事物。反之，中介人老是感到悲傷，成天板著一張苦瓜臉，不然就是太嚴肅，臉色鐵青。仲介者的眼神黯淡，非常黯淡。中保則很開朗，面帶笑容，懂得接納、理解、輕撫他人。」

教宗列舉三個發揮中保精神的司鐸形象，他們分別是聖玻里加、聖方濟各沙勿略，以及聖保祿。

聖玻里加

「首先，偉大的聖玻里加沒有拿自己的聖召討價還價，他勇敢地面對火堆。當火焰圍繞著他時，在場的信友聞到了麵餅的香味。這就是一名中保的結局:他為他的信友們而成了一片麵餅。」

聖方濟各沙勿略

「他在上川的海灘英年早逝，遙望中國，渴望踏上神州大陸卻未果，因為上主已召叫他回天家。」

在三泉隱修院的年邁聖保祿

「那天早晨，士兵們前來捉拿保祿，保祿曲背彎腰地行走。他深知自己被逮捕是因為基督徒團體中有人出賣了他，但他為主奮鬥了一生，並將自己當作祭品獻給上主。」

最後，教宗總結道:「這三個形象能夠對我們大有助益。讓我們注視他們，自問:我想如何結束我的司鐸生涯呢？做個官僚份子、做個仲介者，或是做個中保，也就走上十字架？」

來源: 梵蒂岡電台