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教會透視:邵祝敏主教返回溫州教區繼續受控制
October 21, 2016 by
教宗呼籲全球信友與中國天主教徒在精神上連繫
May 24, 2016 by
5月22日，教宗方濟各帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信友們誦念三鐘經活動。當天是天主聖三節，教宗邀請信友們效法天主聖三，在日常事務中努力做促進共融、安慰他人及慈悲的酵母，尤其要關懷遭受不義、欺壓、仇恨和貪婪傷害的人類。
教宗提到5月23日在伊斯坦布爾召開首屆世界人道主義峰會，國務卿帕羅林樞機也率領了梵蒂岡代表團出席會議。教宗特別為與會人士祈禱，祈願他們盡心盡力地踐行人道主義的重大目標，拯救每個人的生命，不將任何人排除在外，尤其關注無辜和無自衛能力者。
教宗也特別提到5月24日是聖母進教之佑瞻禮，他號召全球信友在精神上關懷在中國的天主教徒。教宗表示:
「5月24日(星期二)，我們將在精神上與中國天主教徒連繫。那天是敬禮童貞瑪利亞進教之佑的禮儀日，在上海佘山聖母聖殿内，人們特別恭敬進教之佑聖母。
讓我們祈求聖母瑪利亞恩賜她在中國的兒女在各種環境中都能認出天主愛的臨在標記，明認天主總是接納，總是寬恕。
但願在這慈悲禧年中，中國天主教徒能與其他高貴的宗教傳統信徒一起，成為愛與修和的具體標記，以此推動真正的相遇文化及整個社會和諧，那是中國思想極其熱愛的和諧。」
教宗在誦念三鐘經前的講話中論述了天主聖三奧跡。
教宗表示:「在這奧跡中涵蓋了耶穌、天父及聖神之間的關係。聖神引領我們在新的生存處境中注視耶穌，同時也向可能發生的事件及未來開放。祂幫助我們在歷史中前行，在福音中牢固地扎根，同時以充沛的活力忠於自己的傳統和習俗。」
另一方面，在天主聖三奧跡中也涵蓋了我們與天父、聖子及聖神的關係。
教宗表示:「這個『神聖家庭』並非自我關閉，卻是敞開的，在宇宙萬物和人類歷史中互相交流，並進入人的世界，召喚眾人參與其内。」
因此，天主聖三的共融激勵我們眾人度友愛與分享的生活，讓人深信哪裡有愛，那裡就有天主。教宗勉勵信友們在教會團體以及家庭、友誼及工作環境中相互關懷，彼此相愛，在日常事務中努力做促進共融、安慰他人及慈悲的酵母。
來源: 梵蒂岡電台
教會喜訊:加沙地帶基督徒青年獲發逾越節通行證
March 29, 2016 by
以色列當局在今年批准簽發加沙地帶基督徒申請前往耶路撒冷參加逾越節慶典的通行證，95%的申請獲得核准。耶路撒冷拉丁禮宗主教府3月22日在官網上證實，多年來的通行證問題已取得實質的進展，以往以色列當局總是駁回申請。
以色列軍方向來在聖誕節和逾越節期間嚴格控管埃雷茲的檢查哨站，必須憑當局核發的通行證才能通過。這項事務以前通常由東正教會辦理，今年是天主教會「首次直接」辦理。以往這些通行證的申請，尤其是35歲以下青年的申請總是被駁回，今年則有95%獲得核准。
耶路撒冷宗主教府表示，獲發為期45天的通行證的消息令加沙地帶的信友振奮欣喜，很多人立刻「驕傲地」將這份「珍貴文件」的照片上傳到社交網站。這個看似可笑的舉動，實則透露出加沙地帶基督徒團體，尤其是青年多年來所受的挫折、沮喪和絕望。對加沙地帶大部分的居民而言，這張通行證相當於他們「脫離監獄」的美夢成真。
耶路撒冷明愛會主任阿布沙里亞神父（Raed Abusahlia）曾形容加沙地帶是個「全世界最大的露天監獄」。那裡有60%的人口失業，80%的人口處於貧困，34%的基督徒家庭完全沒有收入來源。
加沙地帶唯一的天主教拉丁禮堂區聖家堂的本堂神父席爾瓦（Mario da Silva）強調，95%的通行證申請獲得核准一事極為重要，因為「大部分的青年都取得了這張通行證，他們中有些人已經至少8年沒有離開過加沙地帶」。
來源: 梵蒂岡電台
中國殉道聖人: 聖雷鳴道主教及聖高惠黎神父
February 24, 2016 by
聖雷鳴道主教 及 聖高惠黎司鐸 感恩祭禮儀經文
聖雷鳴道主教 及 聖高惠黎司鐸 時辰頌禱
1930 年（民國十九年）2 月 25 日, 廣東韶關代牧雷鳴道主教（St. Luigi Versiglia, SDB）, 由連縣的本堂主任高惠黎神父（St. Callisto Caravario, SDB）陪同, 在連江口搭乘一艘載客的木船, 要到連縣去。陪同兩位傳教士一起去的, 尚有傳道員、老師和學生共十餘人, 都希望和傳教士一起能躲避當時土匪的搶劫。
約中午時, 到達一個名叫犁頭明的地方, 一隊十餘人的土匪喝令他們靠岸, 一開口就要求傳教士付出一大筆他們無法支付的買路錢。當土匪發現船上有幾個女孩時, 就試圖抓走她們。兩位傳教士還想好言相勸, 懇求土匪不要搶走女孩, 但土匪終究就是土匪, 根本不可理喻, 立即跳上船, 動手來搶女孩。兩位傳教士用身子擋住船艙門, 不讓他們進入船艙。土匪老羞成怒, 用長槍的柄托猛打傳教士的身軀, 致使他們週身受傷流血, 直至暈倒在地, 仍伸長手臂拉住女孩的手, 但她們還是被強力拖離, 然後土匪又把受傷的傳教士拖上岸, 將他們捆綁在一起。
距離傳教士只有三四公尺的三位女孩子, 看見高神父輕聲在主教耳邊細語, 她們認為是傳教士正在互相使告解聖事。此後土匪喝令傳教士走進竹林, 當時雷主教和高神父都同聲祈禱, 女孩們認為傳教士正在唸禱文來面對這最後時刻。
土匪中有人說: 「讓我們快快殺死他們, 因為他們是傳揚宗教的外國鬼。」
高神父曾問一土匪: 「你要多少錢?」
他回答說: 「我們不要錢, 我們要殺死洋鬼子! 」
傳教士用盡所有的辦法仍然無法救回女孩子們, 知道土匪非殺死他們不可, 於是兩位傳教士就在土匪的槍下英勇就義。土匪頭派人上前, 要殺傳教士時, 雷主教指著高鐸懇求說: 「我已老了, 就殺我罷! 但他尚年輕, 請饒了他罷! 」但被拒絕了；雷主教和高神父明白已經到了要獻上生命為基督耶穌作証的時候已經來到，於是安詳地、高聲地用一種在場的人聽不懂的意大利語祈禱。忽然一聲號令，他們都停下來。兩位傳教士端正地跪在地上，沉默地跪禱。
兩個負責行刑的土匪舉起槍描準兩位傳教士。被扣留在不遠的三個女青年聽到砰、砰、砰、砰、砰五聲槍響，馬上就號啕大哭起來，然後就被逼地跟著土匪到附近的山頭去了。
雷主教和高神父慷慨、壯烈地犧牲了他們的生命，為善盡他們的牧職，為保護三個女青年，他們的羊群，他們一字不漏地實現了福音的聖訓：「善牧為羊捨掉自己的性命。」(若10:11)
1983年 5月 15日教宗若望保祿二世宣佈他們為殉道真福, 讚揚他們為傳揚福音牧者的理想: 「善牧為羊群捨命。」2000年 3月 10日蒙教宗若望保祿二世宣為聖人，並定於十月一日在羅馬舉行冊封大典。
中華地區每年2月25日慶祝這兩聖人的任選紀念日。
聖雷鳴道主教、聖高惠黎司鐸，為我等祈！
殉道地: 廣東連江
更多資料: 鮑思高慈幼會聖母進教之佑中華會省
2016年度基督徒合一祈禱週
January 14, 2016 by
基督徒合一祈禱週簡介:
每年的1月18至25日是基督徒合一祈禱週，這是一個普世性的基督徒運動，以治療不同基督宗教教會間的分裂，促進各教會團體間的對話，及鼓勵所有基督信徒彰顯「一主、一信、一洗」的含義。此運動始於1800年代，是全球歷史最悠久，及最廣為奉行的合一活動。為期8天的祈禱週，於1908年由補贖修會的保祿雅各方濟‧華生神父(Fr. Paul James Francis Wattson, SA)發起，從1月18日 (按舊的禮儀曆，這日是建立聖伯多祿宗座慶日，現已改為2月 22 日) 開始至1月 25 日聖保祿宗徒歸化慶日結束。
2016年主題: 「被召去宣揚上主的德能」(伯前2:9)
主題介紹:
伯多祿邀請初期教會的信友，反省他們的信仰經驗。他們怎樣蒙主召選，脫離了昔日的虛妄生活，因無玷羔羊基督的寶血得以重生。他連續用了四個稱呼，指出他們重生之後的身分：特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族。也就是說，所有接受了上主為自己生命的主宰，以祂為父的人，他們組成了一個與祂有親密關係的團體。在衪之內，彼此共融合一，儼然同屬一個民族。這就是上主的徳能，這也是伯多祿所指，他們被召去宣掦的事。在基督徒合一祈禱周重溫這段聖經，既令人難受，也使人激動。令人難受，因為我們雖然都蒙恩被召，同屬於主，卻在歷史中因人性的限度彼此分裂。使人激動，因為伯多祿的説話，鼓勵我們重拾被召時上主給我們的使命，叫我們在今天要捐棄成見，跨越藩蘺，重建合一，好能宣揚祂的德能。
基督徒願意努力達致共融合一，並非一件純粹在不同宗派之間發生的事。它與世界上各民族團結合作，以及全人類和受造的大自然共生並存，是息息相關的。放眼當下世界，國家與國家的矛盾，民族與民族的隔閡，不絶的衝突，無止的干戈，正消耗我們的精力，蠶食我們的文明。一個分崩離析的人類社會怎可能呈現出上主的徳能呢？
不但如此，由於我們的短視和貪婪，對同出一源的受造界任意掠奪，過度以人類為中心，漠視其他生物的生存權利，使萬千物種瀕危丶滅絕，同時也破壞我們唯一而共同的家園：地球。一片在人類罪過之下痛苦呻吟的大地，怎可能反映上主的德能呢？
基督徒之間的合一，能夠成為今天人與他人，和人與萬物之間合一的示範和標記，因而肩負著更大的使命和產生更深的影響。上主的徳能要藉此而備受宣揚！從來沒有人說合一是件容易的事，但既然一切都來自那全然合一的三位一體的上主，也要回歸祂的懷抱，那麼，我們之間的合一是必要完成的事。讓我們以被召的身分和使命，去宣揚上主那共融合一的德能！
基督徒若貪戀錢財即已誤入歧途
August 25, 2015 by
8月25日，教宗方濟各在twitter(推特)帳戶上的推文說：「基督徒若貪戀錢財即已誤入歧途。」教宗並非首次向信友、聖職人員和主教們發出這項誠摯的提醒。羅馬教區輔理主教迪托拉（Guerino Di Tora）就教宗這則推文評論道：「正確的道路在於為他人奉獻自己。」
迪托拉輔理主教深入反思每一個基督徒，包括司鐸與錢財的關係，指出:
「錢財代表人性的安全感：有錢人通常事事放心。這種人性安全感的基礎是俗物，而非信賴天主之情。因此，我若不信賴天主，就只能依賴金錢，後者的種種結果是趨炎附勢、其它人情世故的現實處境和表面工夫。當我把安全感置於基督時，就成了聖保祿所表達的，『無論是生是死，基督都是我的力量』。這並不表示基督徒必須一窮二白度日，而是我把錢財看作增進生活的工具，不把我的人生目標設定在賺取或累積錢財。」
迪托拉輔理主教接著談到錢財的運用說：「較富有的人顯然也能為他人的益處而善用錢財。因此，錢財應當成為增進個人生活和與近人關係的工具。此外，當我們司鐸受委託管理教會財物時，上主也要求我們懂得善用錢財，並要為團體、生活，以及牧民和物質上的各種活動而持有正確的金錢觀。」
來源: 梵蒂岡電台
請為中國教會及所有基督徒祈禱
July 30, 2015 by
因父、及聖子、及聖神之名。亞孟。
主耶穌在十字架上說: 「父啊，寬赦他們吧! 因為他們不知道他們做的是什麼。 」（路 23：34）讓我們為中國教會及所有基督徒祈禱，願我們眾人在主內平安。祈求聖母為我們轉禱，也時常保守我們，特別是在信仰上被迫害的弟兄姊妹。望主垂允我們的意向，我們同聲呼求:
我們的天父，願你的名受顯揚；願你的國來臨；願你的旨意奉行在人間，如同在天上。求你今天賞給我們日用的食糧；求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣；不要讓我們陷於誘惑；但救我們免於凶惡。亞孟。
萬福瑪利亞，妳充滿聖寵。主與妳同在。妳在婦女中受讚頌，妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。亞孟。
願光榮歸於父、及子、及聖神。起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
聖母進教之佑，為我等祈。
因父、及聖子、及聖神之名。亞孟。
圖片:網上圖片
2015/06/17 教會透視: 中國滄州獻縣教區祝聖六位新鐸
June 17, 2015 by
教宗: 秉持世俗精神或嚴格主義的基督徒使人遠離耶穌
May 28, 2015 by
5月28日，教宗方濟各在彌撒中指出: 有些基督徒讓群眾遠離耶穌，因為他們只關心自己與天主的關係，或因為他們是生意人、世俗之流或是秉持嚴格主義的人；而有些基督徒卻真的傾聽那些需要上主的人的呼聲。
當天彌撒的福音記載，瞎眼的巴爾提買向耶穌喊叫，請求耶穌治癒他，門徒們卻斥責巴爾提買，叫他不要作聲。教宗方濟各評論這段福音章節，列舉三個種類的基督徒：第一種是只關心自己與天主關係的基督徒，第二種是聽到求救的呼聲卻叫求救者不作聲的基督徒，第三種是幫助別人接近耶穌的基督徒。
第一種基督徒只關心自己與天主的關係，那是「封閉、自私」的關係，聽不見別人的呼聲。
教宗解釋說：「這種人今天也聽不見許多需要耶穌的人的呼聲。這是一群冷漠的人：他們聽不見，以為生活僅限於他們的小團體；他們得意揚揚，充耳不聞許多需要救恩、耶穌的援助和教會的人的呼聲。這種人是自私的人，為自己而活。他們無法聽見耶穌的聲音。」
第二種基督徒聽到別人求救的呼聲，卻叫求救者不要作聲，如同門徒們阻止兒童接近耶穌，以免打擾師傅。
教宗表示:「這種人認為師傅是他們的，只屬於他們，而不屬於眾人。這種人讓那些呼喊、需要信仰和救恩的人遠離耶穌。這些人當中有接近耶穌的攤販，他們在聖殿內看似『虔誠』，但耶穌趕走他們，因為他們在天主的家做生意。他們不願意聽見求救的呼聲，而寧可做他們的生意，利用天主的子民，利用教會來做自己的生意。這些生意人讓群眾遠離耶穌。這群人中間有些基督徒不作見證。」
教宗繼續說：「他們是名義上的基督徒、坐在客廳裡的基督徒、參加宴會的基督徒，但他們內心生活不符合基督信仰，而是世俗精神。一個人如果自稱是基督徒卻按照世俗精神生活，他就遠離了那些向耶穌求救的人。此外，也有些秉持嚴格主義的人，耶穌斥責他們把許多重擔放在人民的肩上。」瑪竇福音整個第23章都在描述耶穌對他們的斥責，稱他們是「假善人」，痛斥他們「剝削百姓」。他們不回應求救的呼聲，反而令百姓遠離救恩。
第三種基督徒「幫助別人接近耶穌」。
教宗指出，「這種基督徒的信仰和生活一致，他們幫助人接近耶穌，幫助那些呼求救恩、恩寵和為自己的靈魂呼求健康的人」。
最後，教宗勉勵道：「作良心省察將對我們有所助益，能理解我們究竟是讓人遠離耶穌，還是幫助人接近耶穌的基督徒，因為我們聽到了許多人為自己呼求救恩的呼聲。」
來源: 梵蒂岡電台
2015/05/20 教會透視: 中國河北邯鄲教區永年名關天主堂宴請邊緣人士
May 21, 2015 by
