四旬期第一主日 彌撒

集禱經

天主，你常向世人施展救贖的工程，現在，你恩賜我們更豐厚的聖寵，使你的子民滿懷喜樂。求你垂視你所甄選出來，將要重生的兄弟姊妹，並垂顧在場已獲得重生的人；求你護佑和堅強我們眾人。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（天主創造原祖父母。原祖父母違命。）
恭讀創世紀　2:7-9; 3:1-7

上主天主用地上的灰土，形成了人，在他鼻孔內，吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。上主天主在伊甸東部，種植了一個樂園，就將他形成的人，安置在裡面。上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央。在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：「天主真說了，你們不可以吃樂園中，任何樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可以吃；只有樂園中央，那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可觸摸，免得死亡。」蛇對女人說：「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了， 將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹，實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，於是摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個；他也吃了。於是，兩人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，於是用無花果樹葉，編了裙子，圍著身體。

讀經二（罪惡雖多，恩寵卻更豐富。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　5:12-19

弟兄姊妹們：就如罪惡藉著一人，進入了世界，死亡藉著罪惡，也進入了世界；這樣，死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪。沒有法律之前，罪惡已經在世界上，雖然因為沒有法律，罪惡本應不算為罪惡。但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣，違法犯罪的人，也屬它權下；這亞當原是那未來亞當的預像。但恩寵決不是過犯所能相比的，因為如果因一人的過犯，大眾都死了；那麼，天主的恩寵，及那因耶穌基督一人的恩寵，所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。這恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的結果，所能相比的，因為審判固然是由於一人的過犯而來，被判定罪，但恩寵卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。如果因一人的過犯，死亡就因那一人，作了王，那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人，在生命中為王了。這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪，同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人，同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。

福音（耶穌四十晝夜齋戒，三退魔誘。）
恭讀聖瑪竇福音　4:1-11

那時候，耶穌被聖神領到曠野，為受魔鬼的試探。祂四十天四十夜禁食，後來就餓了。試探者就前來對耶穌說：「祢如果是天主子，就命令這些石頭變成餅吧！」耶穌回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，也靠天主所說的話。』」那時，魔鬼引耶穌到了聖城，使祂站在聖殿頂上，對祂說：「祢如果是天主子，就跳下去， 因經上記載：『祂為祢吩咐了自己的天使，用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。』」耶穌對魔鬼說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」魔鬼又把耶穌帶到一座極高的山上，將普世萬國及其榮華，指給祂看，對祂說：「祢如果俯伏朝拜我，我必把這一切交給祢。」那時，耶穌就對魔鬼說：「去吧！撒旦！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。』」於是，魔鬼離開了耶穌，就有天使前來伺候耶穌。

主日福音分享
四旬期第一主日
ET NE NOS INDUCAS IN TENTATIONEM
撰文:張心銳神父

一位青年到一間酒吧應徵警衛， 酒吧經理問他：「你有沒有經驗？」那青年爽快地回答：「當然有！」他立刻環視四周，為證明自己速度快，效率高，看見一個醉醺醺的酒客經過，便馬上把他拉過來，隨之一腳將他踢出門外。然後他洋洋得意地問經理：「請問我現在可以見總經理嗎？」經理答： 「你恐怕要稍等他一下，因為他剛被你踢出去了！」總經理最後會聘請他嗎？大家心中有數！這青年想為給別人留個好印象，證明自己有才能，但就適得其反。在職場或教會圈子裡這情況屢見不鮮呢！

四旬使人活得豐盈

甲年四旬期的讀經用不同的標記：誘惑、超越、光、水和復活， 帶領我們循序漸進的，走往死而復活的神修旅程。因此，慈母教會所編訂的常年期、將臨期、復活期， 不是為打發時間，而是助信友活得豐盈、完整及平衡。如果覺得四旬期是逆意之事或勉強而為便算，滿全「四旬期常餐」：守齋、克己、告解、拜苦路，那就失去其意義。其實，人不應為時節而過活，相反應使人活得豐盛圓滿。四旬期就是訓練人要醒寤，活出基督真實的人性及愛。

醒寤是要查察自己的軟弱和罪性，在平凡的生活中，調整自己過度的放縱，慎防誤入歧途，在主內找到復活的光芒。狹義來說，四旬期是用四十天，誠心信賴上主的救援；廣義來說，基督徒生活終繫於四旬期，這是一種神修態度，因為每天我們都期待復活基督的恩許。

誘惑的原型

福音中，耶穌在曠野四十天， 受魔鬼的試探。誘惑是一種試探， 不等同犯罪，是人容易產生負面的傾向。耶穌的經歷和示範，幫助我們體會人性的軟弱， 因不接受現實、不斷自我肯定及自我分裂中， 面對不安與痛苦的煎熬時，仍然體會到對上主的信任和尊重。

耶穌退到曠野（瑪四1），就是要擺脫煩瑣事務，落得清靜，檢視自己內在的空間，辨認天主、自己和魔鬼的聲音。從耶穌三退魔誘，魔鬼對人的誘惑往往不離三種形式， 牠用激將法要求耶穌「把石頭變成餅」（四3），用離間法要祂「在聖殿頂上跳下去…天使用手托著祢」（四6）、以自我分裂要求祂「俯伏朝拜」魔鬼（四9）。在生活中， 魔鬼總是無聲無息地，在人的耳邊囉嗦、作假設，甚至提出交易，一不留神就不知不覺墮入圈套，再把心一橫去犯罪。因為，魔鬼明白人怕被恥笑，愛面子，重視別人對自己的觀感；但耶穌卻以自己天主子的身份感到自在，雖身處荒蕪地，但臨危不亂，沒有意氣用事，證明自己是無所不能的天主。

整合自己源自真誠與正直

聖紐曼樞機說： 「一萬個問題，不足構成一個懷疑。」人的信仰受考驗，提出疑問，本來是好事，因為信仰從不希望人盲目順從。有時人對教義的某些立場，或教會人士的壞榜樣而苦苦掙扎，便會以開放的態度去澄清；相反，懷疑就會破壞信仰。魔鬼用激將、離間法去試探我們，耶穌則以開放的胸懷和信任來回應及提問，祂真誠處理自己與天主的關係： 不依附一些利己之奇跡，對大小事情都不任性地苛索天主給予標記和肯定，不恃著天主的愛作無理要求，以證明自己對天主的愛。我們這樣與主交往，面向天主的真愛，自己的回應卻是假的。

魔鬼不只用激將、離間法，也使人自我分裂，牠直接攻擊人的貪心，作出卑鄙的交易。我們除介意自己的能力及與天主的關係外，也用地位、學識、權勢和財富，證明自己的價值；把自己的生活放在別人的眼光和評價裡。為了得到別人肯定，不惜向惡勢力低頭，出賣自己。所以，耶穌義憤填膺，「去吧！撒殫 ！」（瑪四10 ）喝退魔鬼。在現實生活，我們如果明知對方是惡魔，仍跟牠交易， 甚至甘心卑躬屈膝，擇惡而從，朋比為奸，不只背叛了天主，亦背叛了自己的良心。結果，只會終日活在良心和貪心中掙扎，活在自我的割裂中。

總結

人的一切既由天主的關係開始，就需要謙厚真誠，有信有愛， 才真正肯定自己的價值。我們得到天父的肯定，就不會胡亂地做事來證明自己。讓我們在家中，多閱讀耶穌三退魔誘的事件，默觀耶穌提供的方向及導人悔改皈依的原則， 更深層次地整合自己， 明白「不要讓我們陷於誘惑」（Et ne nos inducas in tentationem）的意義。

張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。