圖片：Vatican Media
2025年11月30日主日晚間，教宗良十四世會見黎巴嫩民政當局後，前往哈里薩（Harissa），探訪了天主之母加爾默羅隱修院。
「謙遜、祈禱、犧牲」
這些是教宗良十四世在拜訪哈里薩（Harissa）加爾默羅隱修院時所強調的修會聖召特質。
根據聖座新聞室的報導，教宗抵達修院後，逐一向每位度奉獻生活者問安，並接受兩個團體的上級致意。他在簡短的勉言中重申加爾默羅靈修中這三項根本態度 — 謙遜、祈禱與犧牲 — 的重要性，並勉勵修女們堅持她們那份默默的見證，因其在靈性上支撐著整個教會。
這次探訪持續約半個小時。結束時，教宗與在場修女一起誦念《天主經》，並向她們頒賜宗座降福。
來源：梵蒂岡新聞網
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在基督內認出彼此為兄弟姊妹，這項努力必須聯合眾基督徒，他們走在邁向合一的道路上，並延續保祿六世教宗與大公宗主教阿忒那戈拉（Atenagora）所完成的“歷史性舉動”，因而也在“教會論與教會法方面”取得重要進展。
2025年11月30，教宗良十四世參加了由君士坦丁堡巴爾多祿茂宗主教主持的神聖禮儀活動，在講話中如此強調。教宗再次呼籲，為實現各基督教會之間真正的共融需要付出努力。這是教宗在離開土耳其前往黎巴嫩之前，在教會歷史上第一次召開大公會議的地方訪問行程中的最後一項活動。
在合一中繼續前行
當天是君士坦丁堡東正教會的主保聖安德肋宗徒瞻禮日，巴爾多祿茂宗主教主持的神聖禮儀在法納爾的聖喬治宗主教座堂舉行。禮儀結束後，兩個教會的牧人一起頒賜大公降福。
教宗良回顧了保祿六世教宗與大公宗主教阿忒那戈拉於1964在耶路撒冷的那次擁抱。那一刻標誌著在經歷數世紀的分裂、彼此開除教籍後，天主教徒與東正教徒開啟了和好的新篇章。
教宗表示，過去“在不同教會的基督徒之間曾有過許多誤解，甚至衝突。如今在達致圓滿共融方面仍有阻礙，但我們不能在致力於合一的路上倒退，卻應不斷地在基督內彼此視為兄弟姊妹，以兄弟情誼彼此相愛”。
羅馬教會的承諾
接著，教宗呼籲眾基督徒更加致力於“恢復圓滿的共融”，並肯定了天主教會與東正教會神學對話國際混合委員會迄今完成的工作。他祝願這份努力永不停止，“所有東正教會的自治教會都能再次積極地參與這項使命”。
教宗表明，“我願重申，我將延續梵蒂岡第二屆大公會議及我前任的教導，在尊重合法差異的基礎上，繼續推動與因父及子及聖神之名受洗的人彼此間的圓滿共融，這是天主教會的一個優先考量。這也是我作為羅馬主教牧職中的一項特殊使命，這一在普世教會層面的特殊角色就是為所有人服務，建立和維護共融與合一”。
基督徒應成為締造和平的人
教宗指出，基督徒必須共同面對人類與受造界提出的各種挑戰，在這個“充斥血腥衝突與暴力”的時代中，成為“締造和平的人”。關於身為受造界的守護者，基督徒之間的合作，教宗接著表示，面對席捲全球的生態危機，需要“真正的靈性皈依，改變方向，保護受造界”。
教宗指出，各教會應一起面對“新科技的使用，尤其是通訊領域”，使其“服務於人的整體發展”，並確保人人皆有機會使用這些科技， “其益處不能只留給少數人或少數特權者的利益”。
教宗最後總結道，基督徒應面對這三項重要的挑戰，決意讓共同的福祉得以實現。
來源：梵蒂岡新聞網
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2025年11月30日上午，教宗良十四世在土耳其伊斯坦布爾亞美尼亞宗徒教會主教座堂參與祈禱活動。在場參禮的信徒約有300人。
教宗在講話中說，他“滿懷喜樂”地在土耳其土地上有機會與君士坦丁堡亞美尼亞宗主教薩哈克二世（Sahak II）會面。教宗向亞美尼亞宗徒教會最高領導人卡雷金二世（Karekin II）宗主教致意，他今年9月16日在岡道爾夫堡夏宮接見了卡雷金宗主教。此外，教宗也問候了伊斯坦布爾和土耳其的整個亞美尼亞教會團體，為他們在歷史上“往往在悲慘的情況下勇敢表現出的基督徒見證”表示感謝。
教宗良十四世在講話中談及亞美尼亞宗徒教會和天主教會之間日益增長的“兄弟”關係，並為此心懷感激。他回憶說，教宗和古東方正教會宗主教之間的第一份聯合聲明於1970年5月由瓦茲根一世（Vasken I）宗主教與保祿六世教宗簽署，敦促信徒重新發現“彼此互為基督內的弟兄姊妹，以期實現合一”。“自那時起，感謝天主，‘愛的對話’在我們的教會中蓬勃發展。”
接著，教宗提到他這次使徒之旅中的一項重要活動，即紀念第一次大公會議召開1700週年。他說，“我的訪問自然也是為《尼西亞信經》舉行慶祝活動的機會”，我們必須從這個“從宗徒傳下來的共同信仰”中汲取力量，“恢復羅馬教會和幾個古老的東方教會之間最初幾個世紀存在的合一”。
“我們也必須從初期教會的經驗中汲取靈感，以恢復圓滿的共融。那共融既不意味著兼併，也不代表要征服，而是將我們的教會從聖神那裡領受的恩典彼此交流，以光榮天父和建設基督的奧體。”
懷著這份願景，教宗希望天主教會與古東方正教會神學對話國際混合委員會的努力日新又新且“富有成效”，就如聖若望保祿二世教宗在《願他們合而為一》通諭中表達的渴望的那樣，大家能“自然而然地攜手”合作。此外，教宗良十四世也提到12世紀亞美尼亞宗主教和詩人聖涅爾謝斯（Nerses Shnorhali），他孜孜不倦地促進眾基督信仰教會“合而為一”。
教宗最後重申，他為基督徒的合一“全力以赴”。“願我們敞開心扉領受這份來自上天的恩典，好能為福音的真理做出更令人信服的見證，更好地為基督至一教會的使命服務！”
來源：梵蒂岡新聞網
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【鹽與光傳媒資訊】2025年11月29日，教宗良十四世在土耳其使徒之旅的第三天於伊斯坦堡的大眾汽車競技場（Volkswagen Arena）與數百名信友一起舉行隆重彌撒，當天正值教會即將紀念聖安德肋宗徒（此地的主保）的慶日前夕。教宗勸勉眾人，在將臨期中要花時間省思我們都被召叫去建立的三種合一的連結：在團體內、在基督宗教大公關係中、以及與不同宗教信仰者之間。
以下是教宗講道全文：
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親愛的主內弟兄姊妹們：
我們在此舉行彌撒聖祭，正值教會即將紀念宗徒聖安德肋 — 這片土地的主保聖人 — 的前夕。同時，我們也開始將臨期，這是一段準備自己、好能在聖誕節重新體驗耶穌 — 天主之子 — 的奧蹟的時期。祂是「聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體」（《尼西亞信經》），這是1700年前聚集在尼西亞大公會議的教父們莊嚴宣示的真理。
在這個背景下，今天彌撒的第一篇讀經（參閱：依 2:1-5）選自依撒意亞先知書中最優美的段落之一，其中迴盪著一項邀請：召喚萬民攀登上主的聖山（參閱第 3 節），那是一個光明與和平的地方。因此，我願意藉著這段經文中的一些圖像，與大家一起默想身為教會一員的意義。
第一個圖像，是那座「矗立在群山之首的上主的聖殿山」（參閱：依 2:2）。它提醒我們：天主在我們生命中的作為結出的果實，不僅是為我們個人，而是為所有人。熙雍城立於高山之上，是忠誠更新之團體的象徵；它的美麗成為光的標記，吸引來自各地的男女前來，也提醒我們：善的喜樂是會感染人心的。許多聖人的生活都證實了這一點。就如聖伯多祿因著其弟安德肋的熱忱而遇見耶穌（參閱：若 1:40-42）；而安德肋與若望宗徒之所以被引向耶穌，是因為若翰洗者的熱心。幾個世紀後，聖奧思定因聖安博的熾熱講道而皈依基督。類似的例子還有許多。
這裡向我們發出一項邀請：更新我們信仰見證的力量。這座教會偉大的牧者 — 金口聖若望 — 曾談到：聖德的吸引力比許多奇蹟更具說服力。他說：「奇蹟發生後就過去了，但基督徒的生活卻持續存在並不斷建樹」（《瑪竇福音註釋》43,5）。最後他勉勵說：「因此，讓我們警醒自守，好能造益他人」（同上）。親愛的朋友們，如果我們真心希望幫助我們遇見的人，就讓我們依照福音的勸勉（參閱：瑪 24:42）守望自己，以祈禱滋養信仰，勤領聖事，在愛德中忠實生活信仰，並如聖保祿在第二篇讀經中所說的，脫去黑暗的行為，穿上光明的武備（參閱：羅 13:12）。那位將在世末以光榮來臨的主，每天都在敲我們心門。讓我們準備好迎接祂（參閱：瑪 24:44），真誠致力於善度生活，跟隨歷代在這片土地上生活的眾多聖人的榜樣。
第二個來自依撒意亞先知的圖像，是一個和平統治的世界。他這樣描述：「他致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥」（依 2:4）。今天，這召叫對我們是何等迫切！我們周遭、我們內心、以及我們彼此之間是多麼需要和平、合一與和好！那麼我們可以做出什麼回應？
為更好理解這一點，讓我們看看本次使徒之旅的標誌，其中有一個圖像是橋樑。它也使人想到這座城市著名的大型高架橋，跨越博斯普魯斯海峽、連結亞洲與歐洲。後來又建成了另外兩個通道，如今兩岸之間已有三座連接點。這三座宏偉的建築令人讚嘆，然而與其所連接的廣大地域相比，它們又顯得如此細小而脆弱。
同樣地，這三座跨越海峽的橋樑提醒我們：在三個層面上建設合一之橋的重要性，在信友團體內、在不同基督宗派之間的合一關係內，以及在與其他宗教弟兄姊妹的交往中。維護、加強並拓展這三種連結，是我們蒙召成為「建在山上的城」（參閱：瑪 5:14-16）的一部分。
我剛才提到的第一種合一，是這個國家內部教會的合一，其成員來自四個不同的禮儀傳統：拉丁禮、亞美尼亞禮、加色丁禮與敘利亞禮。
每一個禮儀都帶來屬於自己的靈修、歷史與教會財富。這些差異的共享，清楚展現了基督的新娘（教會）容貌最美的特徵之一：能使眾人合為一體的「共融的普世性」。我們在祭台周圍共融的合一是天主的恩賜，因此強而不可摧，因為這是祂恩寵的工作。然而，此合一在時間中的具體實現則託付給我們，託付給我們的努力。因此，就像博斯普魯斯海峽上的橋樑一樣，合一需要維護、需要關注與「保養」，使其根基堅固，不致因時間與環境變遷而削弱。讓我們將目光注視在那應許之山 — 象徵我們的最終歸宿和母親的天上耶路撒冷（參閱：迦 4:26）。讓我們全力促進並加強彼此的連結，使我們能彼此豐富，並在世人前成為主普世且永恆之愛的可信標記。
第二種合一，是大公合一（基督宗教合一）。
這也由出席此地的其他基督宗派代表所見證，我向他們致以親切問候。事實上，不僅天主教會內的我們因著信仰同一位救主耶穌而合一，我們與其他基督教會的兄弟姊妹也同受這信仰連結。我們昨天在伊茲尼克的祈禱中經驗了這點。這是一條我們一起同行已久的道路。與這片土地有深厚情誼的聖若望二十三世，是促進並見證大公共融的偉大推手。因此，當我們以教宗若望的話祈求「基督耶穌在受難前夕熱切向天父祈求的合一之奧蹟得以實現」（《第二屆梵蒂岡大公會議開幕致詞》，1962年10月11日），我們今天再次更新我們對合一的「是」：「願眾人都合而為一」（若 17:21） — “Ut unum sint”。
第三種合一，是與非基督宗教團體的弟兄姊妹之間的連結。
在我們的世界裡，宗教太常被用來為戰爭與暴行辯護。然而，正如第二屆梵蒂岡大公會議所宣告的：「人對天父的態度與人對他人的態度密切相關，經上說：『那不愛弟兄的，就不認識天主』」（《論非基督宗教態度宣言》5）。因此，我們願意一同前行，珍惜彼此的共同點，打破成見與不信任的高牆，促進互相認識與尊重，好讓我們向世界傳遞一個強而有力的希望訊息，並發出一項召叫：成為「締造和平的人」（瑪 5:9）。
親愛的朋友們，讓我們把這些價值當作今年將臨期，以及我們個人與團體生活的決心。我們的人生就好像走在一座橋上，這座橋連結天地，是主為我們建造的。讓我們常常把目光放在兩岸：以上主為我們的方向，也以愛兄弟姊妹為我們的道路，使我們一起同行，有朝一日能在天父的家中同聚為一。
來源：vatican.va
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【鹽與光傳媒資訊】2025年11月29日，教宗良十四世在土耳其使徒之旅的第三天於聖喬治宗主教座堂與君士坦丁堡巴爾多祿茂宗主教共同參加讚美天主的祈禱禮儀（Doxology）。
以下是教宗致詞全文：
首先，請允許我向您表達我最深的謝意，感謝您熱情的接待與親切的問候。我也同時感謝聖會成員、神職人員及眾信友，讓我們能在今晚一同分享這時辰祈禱。
踏進這座教堂時，我心中激動不已，因我深知自己正追隨保祿六世、若望保祿二世、本篤十六世以及方濟各教宗的足跡。我也知道，您曾有機會親自會見我那些可敬的前任，並與他們在共同信仰以及面對教會與世界諸多重要挑戰的共同願景上，建立真誠而兄弟般的友誼。我深信，我們今天的相遇，也必將增進我們深厚的友誼，而這份友誼早在我開始羅馬主教牧職之初、首次與您會面時便已萌芽，尤其是在那台您蒙恩蒞臨參與的隆重感恩祭中，更顯得意義深遠。
昨日與今日清晨，我們與信仰上的弟兄姊妹們共同度過了滿溢恩寵的時刻，一同紀念第一次尼西亞大公會議一千七百週年。回顧這極具意義的事件，並在耶穌為祂的門徒祈求合一（參閱若望福音17:21）的激勵下，我們更堅定地致力於尋求所有基督徒之間完全共融的復和，這是一項唯有在天主助佑下才能完成的使命。正因著這份追求合一的渴望，我們亦準備慶祝宗主教座的主保宗徒聖安德肋的紀念日。
在今晚的祈禱中，執事向天主獻上的祈求是：「為至聖教會的堅固，並為眾人的合一。」這項祈求亦將在明天的神聖禮儀中再次重複。願我們主耶穌基督的天父憐憫我們，並親自成就這份祈求。
再次感謝您兄弟般的接待，我願向您，大公宗主教，以及所有在座的兄弟姊妹，致上我最誠摯、最熱切的祝願，祝你們主保慶日蒙受豐盛的恩寵。
來源：vatican.va
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2025年11月29日上午，教宗良十四世在伊斯坦布爾參觀了藍色清真寺後，乘車前往敘利亞-正教聖愛弗冷堂，私下會晤各教會和基督徒團體領導人和代表。教宗表示，在共同走向合一的道路上，需要恆常祈禱。聖座新聞室公布了上述消息。
許多基督徒團體代表出席了這次會晤，他們圍坐在圓桌旁迎接教宗的到來，其中也包括君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂。在場的一些人參加了前一天28日下午在伊茲尼克舉行的尼西亞大公會議召開1700週年紀念活動。教宗在會晤中提到這項活動，其「核心是基督降生成人的福音」。他希望「也與那些未能到場的各教會一起，還會有更多像我們今天所經歷的會晤時刻」。教宗提到「福傳和初傳的首要地位，並指出基督徒之間的分裂是他們做見證的阻礙」。
最後，教宗邀請所有人一起走上通往2033年救贖禧年的靈性旅程，期望重返耶路撒冷，回到最後晚餐廳，耶穌與祂的門徒吃晚餐的地方、祂給他們洗腳的地方，以及聖神降臨的地方，願這旅程帶領我們走向圓滿的合一，這正是教宗牧徽所表達的意願：「在唯一的天主內，我們合而為一。」
來源：梵蒂岡新聞網
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基督徒合一的目標包括為萬民之間的和平做貢獻。教宗良十四世與君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世在11月29日共同簽署的聯合聲明中如此表示。在教會歷史上首屆大公會議、尼西亞大公會議召開1700週年之際，教宗與宗主教在君士坦丁堡教會主保聖安德肋的瞻禮日前夕，團聚在法納爾的聖喬治堂，同聲讚美天主，為眾基督徒的合一祈禱，並簽署了一份聯合宣言，題名為《請你們向上主讚頌，因為祂是美善寬仁，祂的仁慈永遠常存》（詠一零六1）。
宣言首先指出，尼西亞大公會議1700週年的慶祝活動，「目的不只是紀念這大公會議在歷史上的重要性，更鞭策我們在與當代諸多挑戰搏鬥時，要向那曾通過尼西亞大公會議說話的聖神，持續敞開我們的心扉」。雖然現在仍有「一些阻撓全體基督徒恢復圓滿共融的障礙」，但是「《尼西亞信經》所表達的信仰使我們大家團結在一起」。正是因為宣認這同一份信仰，「我們能夠在面對共同的挑戰時，為《尼西亞信經》所表達的信仰做出見證，互相尊重，攜手合作，並懷著希望邁向具體的解決之道」。
接著，宣言談及在同一天慶祝復活節的議題，並指出「尼西亞首屆大公會議也為決定復活節日期的事提供了準則」，這適用於所有的基督徒。事實上，今年眾基督信仰教會便在天主聖意的安排下於同一天慶祝了復活節，教宗與宗主教為此感謝天主，並「共同渴望繼續探索可行的解決辦法」，以期未來年年都在同一天過復活節。
這份宣言也提到，保祿六世教宗與阿忒那戈拉宗主教在60年前簽署了一份歷史性聯合宣言，取消了1054年互相開除教籍的命令。良十四世與巴爾多祿茂一世也為此感謝天主，表達他們「對天主教會與東正教會神學對話國際混合委員會的一貫支持」，同時也「敦促所有對任何對話形式仍猶豫不決的人『應聽聖神對各教會說的話』（默二29）」。
此外，今年也紀念《教會對非基督信仰態度》宣言問世60週年。教宗和宗主教籲請所有善心男女並肩合作，建設一個更公正且互相扶持的世界，關懷受造界。他們在宣言中重申：「我們尤其抵拒任何假借宗教和天主的名義來為暴力做辯解的作為。我們相信，為了不同傳統與文化的人們之間和睦共處，真正的宗教交談至關重要。」
教宗和宗主教在宣言的結尾處，為「人類大家庭的每個成員懇求一切恩寵與祝福，『為使他們的心受到鼓勵，使他們在愛內互相連結，充分地得到真知灼見，能認識天主的奧秘』（哥二2），也就是我們的主耶穌基督」。
來源：梵蒂岡新聞網
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【鹽與光傳媒資訊】2025年11月29日，教宗良十四世首次國際使徒之旅的第三天，在土耳其造訪了蘇丹艾哈邁德清真寺（Sultan Ahmed Mosque），也被稱為「藍色清真寺」。
聖座新聞室表示：「教宗在參觀清真寺時保持沉默，以默想的心境和專注聆聽的態度，對這聖地以及前來祈禱的信徒們的信仰表達深切尊重。」
清真寺內牆面鋪設了來自伊茲尼克（Iznik）的2萬1千多片陶瓷磚，主要以藍色和青綠色為主，因此得名「藍色清真寺」。
這座清真寺是伊斯坦堡最重要的宗教建築之一，由蘇丹艾哈邁德一世於1617年建成，座落於君士坦丁堡大宮（Great Palace of Constantinople）舊址的一部分，旨在成為奧斯曼帝國最重要的崇拜場所。當時建造過程被詳細記錄於八卷文獻中，現存於托普卡比圖書館（Topkapi Library）。
週六上午抵達清真寺時，教宗良十四世由土耳其文化與旅遊部長梅赫梅特·努里·埃爾索伊（Mehmet Nuri Ersoy）、伊斯坦堡省伊瑪目（mufti）Emrullah Tuncel，以及蘇丹艾哈邁德清真寺伊瑪目庫拉·哈菲茲·法提赫·卡亞（Kurra Hafiz Fatih Kaya）陪同。內部由禮拜宣禮員穆薩·阿什金·圖恩卡（Musa Aşgın Tunca）帶領教宗進行簡短參觀。
當天教宗還安排了多場會晤與訪問。參觀完藍色清真寺後，他將前往敘利亞正教聖愛弗冷堂（Ephrem）與當地教會和基督徒團體領導人舉行私人會面。
教宗良十四世成為歷史上第三位造訪藍色清真寺的教宗，前兩位分別是教宗方濟各（2014年）及教宗本篤十六世（2006年）。本篤十六世的訪問，是繼聖若望保祿二世在2001年敘利亞使徒之旅中造訪大馬士革倭馬亞清真寺後，歷史上第二次教宗造訪清真寺。
隨後，教宗將在聖喬治堂與君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世共同參加讚美天主的祈禱禮儀（Doxology）。
來源：梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
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【鹽與光傳媒資訊】2025年11月28日，在古代尼西亞的所在地，教宗良十四世與大約二十七位各基督宗派領袖一同紀念教會史上第一次大公會議1700週年。這場大公祈禱禮儀在教宗赴土耳其使徒之旅的第二天舉行。他邀請所有基督徒走上兄弟相遇、對話與合作之路。
以下是教宗講話全文：
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親愛的兄弟姊妹們：
在這個充滿諸多悲劇徵兆的歷史時期，人類的尊嚴正面臨無數威脅，《尼西亞大公會議》1700週年的紀念，正是一個寶貴的契機，讓我們重新自問：耶穌基督在今日男女的生活中是誰？祂對我們每一個人而言又是誰？
這個問題對基督徒尤其重要，因為我們有可能把耶穌基督簡化為某種魅力領袖或超級英雄；這種錯誤的理解，最終會導致失望與混亂（參：教宗良十四世2025年5月9日彌撒講道）。否認基督的天主性，正是亞略(Arius)的錯謬：他把耶穌貶為天主和人類之間的中介者，而忽略了降生成人的奧跡，使天主性與人性之間永遠無法真正相遇。但若天主沒有成為人，受造且必死的人類又如何能參與祂不死的生命呢？因此，尼西亞會議所捍衛的，也正是今日我們所必須重申的 — 我們相信天主在耶穌基督內成為人，好使我們得以「分享天主的性體」（參伯後 1:4；參聖依勒內《反異端》3,19；聖亞大納修《論道成肉身》54,3）。
這項有關基督論的信仰宣認，對基督徒邁向圓滿共融的旅程具有根本的重要性。因為全世界所有基督宗教教會和團體 — 甚至那些在禮儀中未使用《尼西亞─君士坦丁堡信經》的 — 都共同承認這一核心信仰：「信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子 …… 與聖父同性同體」。這是所有基督徒早已共享的深刻紐帶。聖奧斯定說：「我們基督徒雖多，但在唯一的基督內，我們成為一體」（《聖詠集註解》127）。因此，在這深厚的共融意識下，我們能繼續本於天主聖言、在聖神引導下、以彼此相愛與對話，邁向更深的合一。我們都受邀克服今日仍然存在的分裂之醜聞，並滋養耶穌為之祈禱、為之捨生的合一之願。基督徒越能彼此和好，就越能為耶穌基督的福音作可信的見證，這福音是一切人的希望，也是超越社群與國界的和平與普世兄弟情誼的訊息（參：教宗方濟各2022年5月6日致促進基督徒合一宗座委員會全體會議與會者的講話）。
今日，整個深受暴力與衝突折磨的人類，都在呼求和解。所有信仰基督的人追求圓滿共融之心，也與全人類追求兄弟情誼的渴望同行。我們在《尼西亞信經》中宣認：「信唯一的天主、全能的聖父。」然而，若我們拒絕承認所有按天主肖像受造的男女為兄弟姊妹，我們便不能真誠呼求天主為「父」（參第二屆梵蒂岡大公會議，《論教會與非基督宗教關係宣言》5）。這種超越種族、國籍、宗教與觀點的普世兄弟情誼，是宗教天然的寶藏之一，也應激勵個人與民族承認並實踐這項真理（參教宗良十四，《和平祈禱會閉幕致詞》，2025年10月28日）。此外，我們必須堅決拒絕任何利用宗教來合理化戰爭、暴力或任何形式的極端主義或狂熱。相反，我們應走上兄弟相遇、對話與合作之路。
我向大公宗主教巴爾多祿茂獻上深深的感謝，他具有遠見卓識，決定在尼西亞會議舉行之地共同紀念這一偉大的週年。我也誠摯感謝前來參與的各教會領袖與普世基督教團體代表。願全能仁慈的天父垂聽我們今日熱切的祈禱，使這一重要的紀念時刻，結出豐富的和好、合一與和平之果實。
來源：vatican.va