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多倫多華人堂區在居家令期間開放及聖體禮儀服務時間表(更新:2021年4月17日)

April 17, 2021 by

【鹽與光傳媒訊】因應加拿大安大略省政府在2021年4月16日宣布採取更嚴格的限制措施，2021年4月19日起，多倫多各天主教堂區將暫停所有公開彌撒，多倫多總主教多默‧哥連士樞機(Cardinal Thomas Collins)續請堂區在安全的情況下保持開放教堂，讓教友進行私人祈禱，及領受修和聖事，並在本堂神父的考量下允許在週末提供聖體禮儀。堂區必須確保嚴格遵守安全準則，參加活動的人數，每次不得超過10人(包括神父及工作人員在內)。各位教友請與您們的堂區查詢在週未領受共融聖事的安排。

以下是華人堂區開放及聖體禮儀服務的時間表:

【中華殉道聖人堂】

中華殉道聖人堂因應省府的抗疫限制及教區的指引，由4月19日，星期一開始，所有公開彌撒取消。聖堂祇供私人祈禱之用，聖堂內人數上限為10人。主日有共融聖事，但必須要網上登記。其他詳情請參閱堂區網站。

堂區網上彌撒

歡迎大家按此收看。

聖體禮儀安排

2021年4月19日起，聖體禮儀時間：主日-上午9時至中午12時 ; 下午2時至5時。

登記開始時間：星期四晚上8時
登記截止時間：星期六晚上10時

按此登記

因人數有上限的關係，鼓勵教友在領聖體的時段，盡量不要辦告解。請大家在平日預約當值神父辦修和聖事。

堂區開放時間

周一至周六：上午10時 – 中午12時 ; 下午3時 – 下午5時

謝謝各位的合作！

【天主教聖曹桂英堂】

堂區網上彌撒

為方便教友能夠參加主日彌撒，堂區將繼續提供兩台主日網上彌撒：上午10時（粵語）; 11時15分（國語）。大家可按此收看。

堂區開放時間

逢星期二至星期五，上午10時至下午1時將開放給教友作私人祈禱。

聖體禮儀安排

於封城期間，從4月24日開始，聖堂將於每星期六及星期日下午3時至5時給教友施放聖體。由於只能容許10人在教堂內，包括神父及服務人員，故每15分鐘時段內，只可讓8位教友領聖體。請教友於星期二至星期五，上午 10時至下午 1時致電堂區辦事處 (905-887-7922)  預約時間。謝謝!

在這艱難的時刻，我們仍然會竭力為你服務。你可以電郵至   [email protected]，我們會盡快回覆。

【天主教救世主堂】

因嚴峻肺炎疫情對團體聚會帶來風險，本堂區依照多倫多總教區的指示；由4月19日(星期一) 開始至5月20日(星期四)，取消平日與主日彌撒、及各項群聚活動。每主日上午10:30有網上直播 (廣東話) 彌撒。請大家按時進入堂區Facebook網頁 (https://www.facebook.com/sotwccc) 參與。

【嘉模聖母堂】

2021年4月16日多倫多總教區總主教多默‧哥連士樞機(Cardinal Thomas Collins)向堂區發出最新指引。2021年4月19日起，本堂暫停所有公開彌撒，並遵照安省政府停止所有非必要服務的規定，堂區辦事處亦會由該日開始關閉，祇接受電話查詢，直至另行通知。

照安全準則下，即聖堂內最多可容納10人，由2021年4月19日開始，逢星期日上午10時30分至中午十12時30分;下午2時至4時，讓準備好心靈的教友，進聖堂聆聽聖道禮儀及恭領聖體。

【多倫多華人天主教聖心堂】

2021年4月19日起，本堂暫停所有公開彌撒。如有任何查詢請致電秘書處留言：647-778-6133,或 電郵：[email protected]

其他多倫多總教區堂區資料: www.archtoronto.org

多倫多總教區防疫資訊: www.archtoronto.org/covid19

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張汝南執事-復活期第三主日反省

April 16, 2021 by

復活期第三主日 彌撒

集禱經

天主，願祢的子民常懷喜樂，因為祢恢復了我們的青春活力；我們現今既重獲義子的喜樂與榮耀，求祢也使我們常懷感恩之心，在確切的希望中，等待我們復活日子的來臨。因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你們殺害了生命之源，天主卻從死者中復活了祂。）
恭讀宗徒大事錄 3:13-15,17-19

那時候，伯多祿對群眾說：「亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我們祖先的天主，光榮了自己的僕人耶穌；祂就是你們所解送，並在比拉多前所否認的。雖然比拉多原判定要釋放祂，你們卻否認了那聖潔而且正義的人，竟要求把殺人犯賜給你們，反而殺害了『生命之源』；天主卻從死者中復活了祂。我們就是這事的見證人。「弟兄們！我知道你們所做的，是出於無知；你們的首領也是如此。但天主藉著眾先知的口，預言祂的默西亞必要受難的事，也就這樣應驗了。你們悔改，並回心轉意罷！好消除你們的罪過。」──上主的話。

答唱詠　詠 4:2,4,7-8,9

眾：上主，請祢向我們顯示祢光輝的儀容。
領：我公義的天主，我一呼求祢，祢就應允了我；我在困苦中，祢曾舒暢了我；上主，求祢憐憫我，俯聽我。
眾：上主，請祢向我們顯示祢光輝的儀容。
領：你們當知道：上主特愛對祂虔敬的人。當我呼求上主的時候，祂一定俯允。
眾：上主，請祢向我們顯示祢光輝的儀容。
領：許多人說：「誰能使我們幸福？」上主，請祢向我們顯示祢光輝的儀容；請祢賜我滿心歡樂。
眾：上主，請祢向我們顯示祢光輝的儀容。
領：在平安中，我一躺下，即刻入睡；上主，唯有祢能使我安居順遂。
眾：上主，請祢向我們顯示祢光輝的儀容。

讀經二（他自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。）
恭讀聖若望一書 2:1-5

我的孩子們，我給你們寫這些事，是為叫你們不要犯罪；但是，誰若犯了罪，我們在父那裡，有正義的耶穌基督作護慰者。祂自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。如果我們遵守祂的命令，由此便知道我們認識祂。那說「我認識祂」，而不遵守祂命令的，是撒謊的人，在祂內沒有真理。但是，誰若遵守祂的話，天主的愛在祂內纔得以圓滿；由此我們也知道，我們是在祂內。──上主的話。

福音前歡呼

領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主、耶穌，請祢給我們講解聖經，好使我們的心，在祢講話時，也火熱起來。
眾：亞肋路亞。

福音（經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活。）
恭讀聖路加福音 24:33,35-48

那時候，往厄瑪烏的兩位門徒，回到耶路撒冷，遇見那十一門徒，及同門徒一起的人，就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。他們正談論這些事的時候，耶穌站在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人都害怕起來，想是見了鬼。耶穌向他們說：「你們為什麼害怕？為什麼心裡疑惑？你們看看我的手、我的腳，分明是我。你們摸摸我，應該知道：鬼是沒有肉軀和骨頭的。你們看：我是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝。耶穌向他們說：「你們這裡有什麼可以吃的？」他們便給了耶穌一片烤魚。他就接過來，當他們面前吃了。耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：凡是梅瑟法律、先知及聖詠，指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書。耶穌又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因祂的名，向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」──上主的話。

各位尊敬的弟兄姊妹，大家好！

今天我們慶祝復活期第三主日，感謝敎會的勸勉和提醒；耶穌基督的而且確已經復活了，祂活於我們中央，成為我們行走永生的導航，那怕魔鬼佈置了重重的羅網。讓我們歌頌慈悲復活之主，期望祂將我們從無知，懷疑和恐懼的信仰中拯救出來，使我們愚昧的生命再度充滿信德的光芒！

且看今天的讀經一，聖伯多祿指責當時猶太人的領袖和人民無知地把聖潔和正義的耶穌處死一樣；「我知道你們所做的，是出於無知；你們的首領也是如此！」宗3:17 其實當時的猶太人一直以來都期待著默西亞的來臨，實現天主拯救眾人的願望，很可惜無知的他們卻被自私和偏見影響，卻將「生命之源」宗3:15 殺害，究竟為什麼會是這樣？讓我們仔細思量，將今天的喜詢來分享；「如果我們遵守祂的命令，由此便知道我們認識祂。那說「我認識祂」，而不遵守祂命令的，是撒謊的人，在祂內沒有真理！」若一2:3-4

親愛的諸位，問題是，好可能我們都認為我們已經認識了耶穌和實踐著祂的真理，所以對自己所作所為便沒有必要去質疑，對別人的意見更無需去改量！就像未歸化前的掃祿，把當時的新敎友趕盡殺絕，還以爲是替天主行道，作敎會的保障呢！

的確「天主對那愚昧無知的時代，原不深究；如今卻傳諭各處的人都要悔改…..因為…祂已給眾人一個可信的憑據，叫耶穌從死者中復活了。」參閱宗17:30-31 若我們真正相信耶穌已經復活了，是不是我們也要把無知和偏見帶來負面的影響，把它除掉，化作獻給上主的馨香？

話說一個性格頗強的十三歲男孩，借用了媽媽的腳踏車，希望自行學習，不需要父母幫忙，為了安全，他一脚踩著腳蹬，另一腳卻不停地放在地上，如此用這個方法練習了一星期還沒有學會，很是沮喪。後來爸爸跟他說：「孩子，你用這種方法學習，你永遠學不會騎車，你必須騎在車上，用兩腳去踩腳蹬，放眼前方，我在這𥚃看著，不須驚惶，如有需要，我可以幫忙！」最後他決定聽從父親的建議，不到幾次嘗試，兒子已經離開現場，踩到遠遠的地方，開心歡笑之聲持續廣揚！

親愛的諸位，復活的耶穌就像那爸爸一樣，祂了解我們的性格，我們是否願意接受祂的幫助祂絕對不會免強。相反地，祂耐心等待我們的悔改希望我們立即享受人間天堂！若望宗徒更告訴我們：「誰若犯了罪，我們在父那裡，有正義的耶穌基督作護慰者，祂是除免世罪的天主羔羊！」參閱若一2:1b 問題是，我們是否願意將「腳」離地，讓「天父」作領航？

反躬自問，身為教友的我們，尤其是在疫情期間，除了工作或家務之外，在我們的空暇中，除了胡思亂想，我們可曾想過或嘗試過打開聖經，聽聽上主的指引，尋求人生正當的方向？我們除了在彌撒聆聽聖言之外，難道其它的時間就對聖經一點都不需要去思量？聖熱羅尼莫曾說過：「對聖經的無知，就是對基督的無知！」讚美詩亦云：「盲目與無知，使人常誤入歧途！」

的確，沒有聖言的指引，我們很容易掉入魔鬼的羅網成為一個無知自以為是的人，今天福音的開始，不是引述厄瑪烏的兩個門徒與主耶穌同行？他們對聖經的了解像我們一樣，後來他們聆聽耶穌解釋聖言之後，內心才慢慢火熱起來，找到人生的方向！

親愛的諸位，聖言就是耶穌，如果我們真的渴望行走幸福快樂的人生，不想被無知思想的影響，何不藉著聖經與基督談心？保證大家，一定會得到心靈舒暢，家庭安康！特別在疫情期間，建議大家參加一些網上聖經課程，盼望我們在信仰上，像那男童一樣，最後解除無知固執的思想，身心喜悅飛揚！

聖母進敎之佑，為我等祈！

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日，張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩，成為終身執事。他曾服務於滿地可華華人天主堂，現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)。
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多倫多總教區居家令下的防疫措施安排 (更新2021年4月16日)

April 16, 2021 by

【鹽與光傳媒訊】2021年4月16日，就應對連日來感染新冠疫情數字急升，加拿大安大略省政府宣布採取更嚴格限制措施，並延長居家令時間。限制措施包括宗教場所室內人數只限最多10人，該措施將由2021年4月19日起實施，直至2021年5月20日。因此，多倫多總教區總主教多默‧哥連士樞機(Cardinal Thomas Collins)向堂區發出最新指引。

2021年4月19日起，各堂區暫停所有公開彌撒，總主教續請堂區在安全的情況下保持開放教堂，讓教友進行私人祈禱，及領受修和聖事，並在本堂神父的考量下允許在週末提供聖體禮儀。堂區必須確保嚴格遵守安全準則，參加活動的人數，每次不得超過10人(包括神父及工作人員在內)。婚禮，殯葬禮，洗禮僅限於10人，包括神父及工作人員在內。初領聖體、領堅振等需要延期。

此外，不得在堂區禮堂或其他教堂內的地方舉行任何集會，除了那些被視為「必須」的服務，但這些會議應限於10人，並確保所有人遵守適當的健康和安全措施(使用口罩，洗手液，社交距離等等）。應盡量以網上會議代替面對面的會議。堂區辦事處應回到「防疫第一階段」的有限運作。

哥連士樞機繼續寬免那些由於健康原因或因人數限制而無法參與主日彌撒的信友。老年人，免疫系統受損或患病的人應留在家中。聖彌額爾主教座堂大殿將繼續直播彌撒。

按此收看網上彌撒

其他多倫多總教區堂區直播資料
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永遠懷念霍寶汶修女

April 16, 2021 by

圖片提供:中華殉道聖人堂

【鹽與光傳媒資訊】加拿大多倫多時間，2021年4月15日(星期四)約早上5時，於華人教會服務多年，78歲的霍寶汶修女(Sr.Maria Fok, CSSF – Congregation of Sisters of St. Felix of Cantalice)，在駕車從位於密西沙加市的修院出發前往萬錦市天主教聖曹桂英堂服務的途中，不幸遇到嚴重車禍重傷不治。

霍寶汶修女 (Sr. Maria Consolata Fok, CSSF)，出生於香港，籍貫廣東佛山。畢業於聖嘉勒女子中學，先後於 Niagara College (尼亞加拉公立學院) 修讀老人心理，生理，護理學及畢業於 Brock University (布洛克大學)。1986年加入聖斐理斯女修會 (Congregation of Sisters of St. Felix of Cantalice)。1994年8月發永願。隸屬望德之母會省的霍修女為加拿大本地華人熱心服務，1993年至2016年，她服務於加拿大多倫多天主教中華殉道聖人堂。2005年至2021年，霍修女也在天主教聖曹桂英堂服務。

在2011年，她加入修會25週年的紀念日中，她表示:「修道生活不僅是要完成傳教工作，還是一種恩賜來幫助我去認清自己在天主眼中是誰。」”Religious life is not only fulfilling mission work, but also is a gift helping me know who i am in God’s eyes.” 霍寶汶修女每天過謙卑的生活，在服務中見證了她這句說話，活出天主眼中的她。

親愛的霍寶汶修女，我們感謝妳為教會，特別為海外華人的奉獻，永遠懷念妳充滿喜樂的笑容。讓我們一起為霍修女祈禱，願主收納她的靈魂。凡諸信者靈魂，賴天主仁慈，息止安所！

聖斐理斯，為我等祈。

望德之母，為我等祈。

撰文：Rodney Leung

 

圖片提供:中華殉道聖人堂

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教宗公開接見:信德的燈要靠祈禱的油來延續光亮

April 16, 2021 by

圖片: Vatican Media

教會蒙召世世代代傳承「信德的燈與祈禱的油」。因此，教會的首要之務是「祈禱及教導子民祈禱」。教宗方濟各4月14日在週三公開接見活動中如此表示，並在要理講授中強調了信德與祈禱之間的重要關係。

教宗說：「信德的燈帶來光亮，讓事物能確實按照它們的現況得到妥善整頓，但是信德的燈只能靠祈禱的油來延續，否則就會熄滅。缺少這盞燈的光，我們將看不見福傳之路，甚至看不見深信不疑的道路；我們將看不見那些有待親近和服務的弟兄姊妹的面容；我們將無法照亮我們團體相聚的房間……。缺乏信德，一切都會崩毀；而少了祈禱，信德將會熄滅。信德與祈禱相輔相成，別無它法。因此，教會是共融的家庭與學校、是信德和祈禱的家庭與學校。」

「教會內的一切源自於祈禱，而一切又都因祈禱而成長。」教宗強調了這一點，並且舉例說明：某些教會團體內部一致同意推動改革，卻沒有祈禱，光是討論。教宗指出，「聖神啟發前行，而祈禱向聖神敞開大門。教會內的改變若是缺乏祈禱，就不是教會的改變，而是團體的改變。敵人想要打擊教會，它的第一步就是使得教會的泉源乾涸，阻止教會祈禱，並作出其它一些提議」。

《路加福音》記載，耶穌提出了一個發人深省的問題：「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」教宗進而問道，人子來臨時，「會不會只找到那些有如信仰企業家的團體，找到那些一切有條不紊、樂善布施的組織，或者祂將會找到信德？

事實上，耶穌的這個提問是緊接著一個有關恆心祈禱的比喻而來的。因此，「只要祈禱的油依然存在，教會真信德的燈就會一直在地上點亮」。教宗指出，祈禱推進信德和我們貧乏、軟弱和滿是罪愆的生活。而我們祈禱時，不可鸚鵡學舌，卻要發自內心地祈求。

聖人聖女以生命為祈禱的力量作出了見證。他們也會遇到困難，「甚至經常遭到反對」，但是他們總是能從慈母教會取之不盡的井裡汲取祈禱的力量，滋養信德的火苗。教宗說：「聖人在世俗的眼裡往往無足輕重，但是他們其實是支持世界的人。他們靠的不是金錢、權勢、傳媒等武器，而是靠祈禱的武器。」

接著，教宗提到許多基督徒都有的經驗：基督徒通常是從父母親、祖父母的身教上學會祈禱。或許在睡前，父母親會傾聽兒女的心聲，並在給出福音所啟發的建言。日後在成長的道路上，我們遇見祈禱的見證人和老師，幫助我們培養這些在兒時埋下的祈禱種子。

「信德的衣衫」會隨著我們一起長大，而非僵硬不變。教宗指出，危機使人和信德有所成長，甚至可以說，「若是沒有危機時刻，就無法成長」。「信德的氣息乃是祈禱：當我們學會祈禱時，信德也會隨之成長。經歷了人生的某些階段後，我們會意識到，缺乏信德就會難以成事，以及祈禱是我們的力量」。

教宗不僅提到個人的祈禱，也談及他人的代禱。教宗表示，教會內的祈禱團體持續繁盛興旺。禮儀時節與團體祈禱伴隨著堂區的生活，有些基督徒感到蒙召以祈禱作為自己一天的主要活動。很多獻身於天主的人在隱修院和獨修地生活，那裡成了「在靈修方面發光發熱的中心」、「小小的綠洲」，而且也能在其中締造友愛共融、成為「教會和社會架構的生活細胞」。教宗由此念及「隱修生活在歐洲和其它文明誕生與成長方面扮演的角色」，因為「在團體中的祈禱和工作有助於推動世界前行」。

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復活期網上避靜:耶穌的復活【國語】

April 12, 2021 by

馮二會神父在這次分享的主題是「耶穌的復活」，他會帶領我們從三方面去反省：聖經中8位死人的復活(除耶穌外)、耶穌的復活、耶穌復活的意義。

一：聖經中（除耶穌外）8位死人的復活

1.厄里亞復活寡婦的兒子

2.厄裡叟復活叔能婦女的孩子

3.厄裡叟的骨頭復活了死人

4.復活拉匝祿

5.復活雅依洛的女兒

6.復活納因城寡婦的獨子

7.伯多祿復活塔彼達

8.復活厄烏提曷

二：耶穌的復活

1.耶穌既然自稱他是天主子，他就必須復活。

2.耶穌既然三次叫別的死人復活，他自己就必須復活。

3.耶穌他直接地誇海口說(若10:18)：誰也不能奪去我的性命，又我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來。

4.耶穌三次的預言過他將復活：耶穌真實的複活：

第一個證據：屍體不見了。

第二個證據：耶穌的顯現：四福音書裡記載了六次耶穌肉身顯現。

第三個證據：耶穌復活的印證，是門徒的改變。

三：耶穌復活的意義

1.耶穌用複活告訴我們他是天主

2.他已復活，給人類帶來希望。

3.耶穌以復活宣判了這個世界的死刑。

4.耶穌的複活讓我們有得救的機會。

主復活與我們的關係

1.他能夠拯救我們

2.他能夠安慰幫助我們

3.他復活了能夠改變我們

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成立中國教會聖統制75週年

April 11, 2021 by

成立中國教會聖統制75週年

撰文：Gabriel Chow

2021年4月11日是中國教會聖統制成立的75週年。1946年4月11日（聖教宗良一世之瞻禮日），教宗庇護十二世簽署《Sinarum》宗座憲令，在中國成立教會聖統制。99個「宗座代牧區」升格為「教區」或「總教區」，20個教省同時成立，是天主教會史上在同一時間成立最多教區的一次。這一天可算是中國教會歷史中其中一個最重要的里程碑。

宗座憲令《Sinarum》這樣記載中國教會的發展情況：

十三世紀末，著名的孟高維諾主教和真福和德理，把天主教信仰傳入中國。方濟各會的傳教士，在整個十四世紀中，更將信仰廣泛傳揚。其後，傳教事業曾經完全停頓。十六世紀的末期，在範禮安神父的英明領導下，羅明堅、利瑪竇及其它耶穌會神父的活動，表現特別出色，使傳教事業很有成就。不久之後，方濟各會、多明我會、聖奧斯定會、遣使會及巴黎外方傳教會，亦紛紛加入，共同參與傳教工作。一九二二年八月九日，教宗庇護十一世頒布牧函，成立宗座代表處，旋即執行任務。一九二四年在上海舉行了第一次全國主教會議；在選出了若干名中國主教後，並在新成立的修會和團體協助下，發展出一百三十七個傳教區；其中九十九個晉升為代牧區，餘下則為監牧區。中國人任首長的有二十八人，當中二十一人被祝聖為主教，管理代牧區。至此，天主教之聲名大噪。現有三百餘萬人領洗入教，七十萬慕道者，五千名神職人員，其中二千名是中國人；亦有一千二百六十二名會士，六千一百三十三名修女，協助傳教工作。在各個宗座代牧區及若干監牧區，設有小修院，培育青年，繼承傳教事務，俾受訓期滿，轉入大修院，接受神職訓練。全國目下有十二所區域性大修院、五所超地區性大修院。

《Sinarum》宗座憲令

1946年成立的教省及其教區

以下是20個新成立的教省及99個被升格至教區的宗座代牧區：

  1. 蒙古教省──綏遠總教區，寧夏、西灣子、集寧為隸屬教區。
  2. 滿洲教省──瀋陽總教區，吉林、撫順、四平街、延吉、熱河為隸屬教區。
  3. 河北教省──北平總教區，安國、趙縣、獻縣、正定、保定、邢台、宣化、天津、永年、永平為隸屬教區。
  4. 山東教省──濟南總教區，煙台、周村、沂洲、曹州、青島、陽谷、兗州為隸屬教區。
  5. 山西教省──太原總教區，汾陽、潞安、朔州、大同、榆次為隸屬教區。
  6. 陝西教省──西安總教區，鳳翔、漢中、三原、延安為隸屬教區。
  7. 甘肅教省──蘭州總教區，天水為隸屬教區。
  8. 江蘇教省──南京總教區，海門、上海、徐洲為隸屬教區。
  9. 安徽教省──安慶總教區，蚌埠、蕪湖為隸屬教區。
  10. 河南教省──開封總教區，鄭州、駐馬店、歸德、洛陽、信陽、衛輝、南陽為隸屬教區。
  11. 四川教省──重慶總教區，成都、嘉定、寧遠、順慶、敘府、康定、萬縣為隸屬教區。
  12. 湖北教省──漢口總教區，漢陽、宜昌、蘄州、老河口、施南、武昌為隸屬教區。
  13. 湖南教省──長沙總教區，常德、衡陽、沅陵為隸屬教區。
  14. 江西教省──南昌總教區，贛州、吉安、南城、余江為隸屬教區。
  15. 浙江教省──杭州總教區，寧波、台州為隸屬教區。
  16. 福建教省──福州總教區，廈門、福寧為隸屬教區。
  17. 廣東教省──廣州總教區，香港、嘉應、北海、龍州、汕頭為隸屬教區。
  18. 廣西教省──南寧總教區，梧州為隸屬教區。
  19. 貴州教省──貴陽總教區，安龍為隸屬教區。
  20. 雲南教省──昆明總教區，大理為隸屬教區。

地區教會的種類簡介

羅馬天主教會由教宗（即羅馬主教、聖伯多祿的繼承人）領導。因應國家及自然地理，全球地域現分為三千多個管轄範圍，也稱之為地區教會（particular Churches）。每個地區教會的管理人稱為教長（ordinary），是一位主教或司鐸。

成熟的地區教會通常由「教區」（dioceses）組成，教區的教長稱為「主教」（bishop）。通常鄰近的數個教區組成一個「教省」（ecclesiastical province），其中一個教區有「總教區」（metropolitan archdiocese）的榮譽，總教區的教長有「總主教」（metropolitan archbishop）的銜頭，其他教區則稱為「隸屬教區」（suffragan dioceses）。通過主教神品聖事（晉牧禮），主教是由天主制定繼承宗徒位者，成為教義的導師，神聖敬禮的司祭和治理的服務者。

在傳教區內，當地區教會未成熟，例如當司鐸或教友人數不足，地區教會以「宗座代牧區」（apostolic vicariates）、「宗座監牧區」（apostolic prefectures）或「自治傳教區」（missions sui juris）的形式作為管轄範圍。宗座代牧區由一位名為「宗座代牧」（vicar apostolic）的主教作為教長，宗座監牧區由一位名為「宗座監牧」（prefect apostolic）的司鐸管理，而自治傳教區由一位名為「傳教區神長」（ecclesiastical superior）的司鐸作為教長。這些教長並無正職權，而是用教宗的名義治理教會，有別於教區主教。對於有主教品的教長，他們會被任命為已被廢除教區的「領銜主教」（titular bishop）。

1946年後中國教區的現況

1946年，當時因為還未成熟，2個宗座代牧區及38個宗座監牧區未被升格。1947年，景縣、汀州及大名三個監牧區升格至教區。1948年，麗水代牧區及大理監牧區同樣升格至教區。1949年，永嘉教區、蘇州教區、營口教區、海州監牧區、揚州監牧區成立，赤峰代牧區升格至教區。1950及1951年，洪洞、平涼、蒲圻、襄陽、盩厔五個監牧區也升格為教區。2018年，教宗方濟各解除了對最後七位主教的絕罰，同時成立了承德教區。

另外，哈爾濱羅馬禮宗座管理區（apostolic administration）及哈爾濱俄羅斯禮督主教區（excharate），因其特別政治及教會原因，一直未升格。

澳門教區早於1586年已成立，隸屬印度果亞（Goa）教省，1976年脫離教省成為直屬教區（無教省的教區）。香港教區雖然法理上仍然屬於廣州教省，但現時實際上也是直屬聖座的教區。

除澳門及香港外，根據聖座正式承認，中國大陸境內現有20個總教區、93個教區、29個宗座監牧區、1個宗座管理區及1個督主教區。可惜，隨著1949年中華人民共和國的成立，教會一直受到嚴重干預及控制，福音的傳播受限制。政府私自把這些地區教會任意重整，廢除了教省制度，甚至自選自聖主教，嚴重損害了聖統制。雖然教宗已解除了對所有中華主教的絕罰，希望中國教會能正常化，但法理上及實際上讓中國教會正常化的距離仍然很大。

讓我們藉佘山聖母的轉禱祈求天父，讓中國教會可重現如75年前完整的聖統制，與羅馬完全共融，為中華子民帶來天主的救恩。

撰文：Gabriel Chow

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貌波樞機:願緬甸從仇恨的墳墓中死而復活

April 10, 2021 by

圖片:facebook.com/CBCM.OSC/

「一個受傷的國家可以在基督內找到慰藉，基督遭受了我們正在遭受的一切：祂受鞭打、虐待，被狂妄的權力釘死在十字架上。祂感到被天主捨棄，我們的許多青年也有同樣的感受。」

緬甸主教團主席、仰光總主教貌波樞機在復活節牧函中如此強調。他邀請大家在「緬甸歷史上最悲傷的日子裡」期待它從墳墓中死而復活。今年的復活節有著軍隊血腥鎮壓反對軍事政變的抗議活動，自2月1日發生政變至今，已有500多人喪生，至少有2500人遭逮捕。

據印度的一份線上報刊稱，貌波樞機在復活節牧函中提到一個真實的苦路，一個走不完的加爾瓦略山。樞機這份牧函於3月31日發表，他譴責說:「有數百人被殺，流血事件在我們的土地上再次發生。青年和老年人，以及孩童被無情殺害。成千上萬的人遭逮捕並投入監獄。另外，有成千上萬的人為了躲避追捕也在逃亡。數百萬人忍飢受餓、朝不保夕。這悲劇讓人想到聖經中約伯的提問，『在這一切中，天主在哪裡？』」

為得到答案，貌波樞機請大家參閱福音中有關三位婦女看到耶穌的墳墓已空的事跡，這讓人想起緬甸正在發生的事情：青年、婦女和空的墳墓。他們傳達出復活和新世界的訊息。

仰光總主教邀請眾人相信緬甸將能重新站起來，他也特別向軍人講話，並籲請在四個層面起死回生。

首先，過去兩個月內，有關民主的夢想被埋葬在鎮壓的墳墓。

其次，軍事政變埋葬了民政政府，貌波樞機要求協助民政政府起死回生並催促軍隊返回軍營，尊重投票結果，不再繼續攻擊和殺害緬甸公民。

第三，樞機的復活節牧函也要求，將緬甸種族團體和宗教間的仇恨一次而永遠地埋葬起來，讓一個擁有和平、包容與關懷最弱小者的新的緬甸”從這仇恨的墳墓中興起。

第四，是把70年的極權主義埋葬在空墓中。

緬甸主教團主席也向遊行示威者，尤其是向青年說話。他再次呼籲不要使用暴力。貌波樞機表示：「你們要使用非暴力方法。不要做不必要的犧牲。」

貌波樞機在復活節牧函最後表示：「如果你們活得更久，民主才會得到加強，邪惡才會削弱。要記住，仇敵只懂得一種語言：即殘酷的暴力。因此，別把優勢拱手讓給仇敵。」

來源：梵蒂岡新聞網

貌波樞機復活節牧函英語全文

 

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張汝南執事-復活期第二主日反省

April 9, 2021 by

復活期第二主日 彌撒
（救主慈悲主日）

集禱經

無限仁慈的天主，祢藉著每年的逾越慶節，重新振作祢子民的信德；求祢廣施恩寵，使我們深切領悟：如何經歷了聖洗，而得到潔淨，並由聖神而重生，又靠著基督的血，而獲得救贖。因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（眾信徒都是一心一意。）
恭讀宗徒大事錄　4:32-35

眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。在他們當中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，把賣得的價錢帶來，放在宗徒們跟前，照每人所需要的分配。──上主的話。

答唱詠　詠118:2-4, 16-18, 22-24

眾：請你們讚頌上主，因為祂是美善寬仁，祂的仁慈永遠常存。
領：願以色列家讚美說：上主的仁慈永遠常存。願亞郎家族讚美說：上主的仁慈永遠常存。願敬畏上主的人讚美說：上主的仁慈永遠常存。
眾：請你們讚頌上主，因為祂是美善寬仁，祂的仁慈永遠常存。
領：上主的右手將我高舉。我不至於死，必要生存，並要宣揚上主的工程。上主懲罰我，雖非常嚴厲，但卻沒有把我交於死亡。
眾：請你們讚頌上主，因為祂是美善寬仁，祂的仁慈永遠常存。
領：匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石；這是上主的所作所為，在我們眼中，神妙莫測。這是上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡。
眾：請你們讚頌上主，因為祂是美善寬仁，祂的仁慈永遠常存。

讀經二（凡是由天主所生的，必得勝世界。）
恭讀聖若望一書　5:1-6

親愛的諸位：凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的；凡愛生祂之父的，也必愛那由祂所生的。幾時我們愛天主，又遵行祂的誡命，那就知道我們也愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行祂的誡命，而祂的誡命並不沉重，因為凡由天主所生的，必得勝世界；得勝世界的武器，就是我們的信德。誰得勝世界呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？這位就是經過水及血而來的耶穌基督；祂不但以水，而且也是以水及血而來的，並且有聖神作證，因為聖神是真理。──上主的話。

福音前歡呼

領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主說：多默，因為你看見了我，纔相信嗎？那些沒有看見而相信的，纔是有福的！
眾：亞肋路亞。

福音（八天以後，耶穌來了，站在門徒中間。）
恭讀聖若望福音　20:19-31

一周的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間，對他們說：「願你們平安！」說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。其他門徒向他說：「我們看見了主。」但多默對他們說：「除非我看見祂手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入祂的肋膀，我決不信。」八天以後，耶穌的門徒又在屋裡，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間，說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要做無信德的人，但要做個有信德的人。」多默回答說：「我主！我天主！」耶穌對他說：「因為你看見了我，纔相信嗎？那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」耶穌在門徒前，還行了許多其他神蹟，沒有記在這部書上。這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人，賴他的名，獲得生命。──上主的話。

各位尊敬的弟兄姊妹，大家好！

今天我們慶祝復活期第二個主日，教會藉已故敎宗聖若望保祿二世的推廣，將本主日稱之為救主慈悲主日，實在是非常恰當！的確，天主使耶穌基督從死者中復活了，藉以使我們重生，獲得永生的希望，讓我們一起感謝讚美慈悲的天主，讓我們反覆思量；如何回應天主的大愛和如何與別人分享？

從今天的讀經和福音中，我們不難看到天主的慈悲和祂的寬宏大量，祂沒有責備我們的不忠，反而賜給我們悔改聖事，使我們重獲因罪惡而失去之喜樂和平安，祂更鼓勵我們全心信靠祂，做個「沒有看見就信的人！」若20:29 參與祂救世的工程，與祂同行同路往！

讓我們熱心學習天主的慈悲，對人關懷憐憫和寬恕，自己犯錯要悔改，更要承擔責任，請求原諒！的確，天主很樂意原諒我們，且看耶穌對我們的慈祥；祂雖身懸十架，但仍為我們請求天父「父啊！寬恕他們吧！因為他們不知他們做的是什麼！」路23:34

很多時候，不是因為我們不知道做什麼，可能是明知而故犯，但慈悲的耶穌卻從另外一個角度來看待我們，為我們辯護；祂認為我們之所以成為罪惡的奴隸，是因為我們沒有真正認識天父，沒有打開慈悲心腸！今天我們慶祝慈悲耶穌的瞻禮，從讀經一中，我們看到初期敎友對人慈悲，相親相愛的模樣；「眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的。」宗4:32

而第二篇讀經，聖若望再次提醒我們若我們說愛天主，那麼我們一定要愛其他的兄弟姊妹；「幾時我們愛天主，並遵守祂的命令，藉此我們知道我們是愛天主的兒女！」若一5:2 或許有人會抗議說：「讓我愛那些聽敎聽話的人就沒有問題，但是那些冥頑不靈的人，那就？」

話說，顏回是孔子的得意門生，一天，顏回上街辦事，眼見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。只聽到買布的粗漢大嚷大叫：「三八就是二十三，你為什麼要收我二十四個錢？」顏回走到買布的跟前，禮貌地說：「這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要爭吵啦。」

買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：「誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，我們找他評理去！」顏回說：「好。孔夫子若評你錯了怎麼辦？」買布的怒火地說：「評我錯了，我輸上我的頭。你錯了呢？」顏回說：「評我錯了輸上我的冠。」於是他們氣憤憤地去找到孔子。

孔子問明情況，對顏回笑笑說：「三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！」顏回從來不跟老師鬥嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意洋洋地走了。對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。

第二天，顏回就藉故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，於是開導顏回說：「我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊塗了，不願再跟我學習。你想想若我說三八二十三是對的，你輸了，不過是輸個冠﹔我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說冠重要還是人命重要？」孔子繼續說：「過兩天我會找個機會幫他明白他的錯處，況且人往往在多人面前，為了面子問題，大多拒絕接受勸導的。」顏回恍然大悟！

親愛的諸位，對人慈悲，就像主耶穌一樣雖然我們是罪人，但祂都為了愛我們而犧牲了，亦好像孔子教導顏回一樣；慈悲，超越對與錯！就讓我們頌唸慈悲串經之同時，除了祈求天父對我們施加慈悲和憐憫之外，我們亦不要忘記對所有的隣人，特別是我們的家人多添慈悲啊！有聖人更說：「沒有寬恕，何來慈悲！」大家認為呢？

聖母進敎之佑，為我等祈！

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日，張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩，成為終身執事。他曾服務於滿地可華華人天主堂，現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)。
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慈悲救主90週年靈修活動【多倫多】

April 9, 2021 by

慈悲救主90週年靈修活動

神師：陳思定神父 Fr.Augustine Chan

日期：2021年4月11日 (主日)

時間：上午10時30分至中午12時

地點：Marylake Shrine of Our Lady of Grace
13760 Keele Street, King City, ON L7B 1B5

活動內容：

修和聖事(需要預早在表格上登記)

救主慈悲主日感恩祭及敬禮

主辦團體：多倫多總教區平信徒善會團體《樂中侍主》

*所有活動是在戶外並遵守多倫多總教區的防疫指引進行，謝謝大家！*

尚餘少量名額
如欲參加，請按此報名。

今年是慶祝聖傅天娜修女神視慈悲救主90週年，我們有這殊寵，能在多倫多總教區的朝聖地 Marylake Shrine of Our Lady of Grace 舉行救主慈悲主日感恩祭和敬禮，實在是慈悲耶穌的恩賜和對我們的特別邀請！

主耶穌說：「在這天，我會向眾人大開我慈悲的深淵，並向所有投奔我慈悲泉源的人靈，傾瀉海洋般大量的恩寵。已辦妥當告解和領聖體的靈魂會獲得罪過和罪罰的全赦。當天所有天恩的水閘也要開放。我的慈悲是多麼偉大。」（聖傅天娜修女日記699)

聖體聖事和修和聖事是慈悲耶穌訊息其中一核心，祂建立聖事，為愛我們，這天，在救主慈悲主日，在這戶外活動, 你可以領受到聖體聖事和修和聖事(或在8天前或後), 會獲得耶穌說的罪過和罪罰的全赦。

註：因為疫情限制參加者人數，加上衞生條例，如欲參加，必須填妥報名登記表。

報名表送出後，你必須收到確定登記的回覆，才算完成登記。

各人需自備坐椅和帶傋自己所需的物品。

來源:多倫多總教區平信徒善會團體《樂中侍主》

救主慈悲九日敬禮

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