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聖座駐香港考察團前代辦尤安泰蒙席(Msgr. Ante Jozic)將於2020年3月21日(星期六)晉牧為智颯領銜總主教(Titular Archbishop of Cissa)。屆時，聖座國務卿帕羅林樞機將由於當地時間下午5時，在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持晉牧慶典。
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早於2019年2月2日，教宗方濟各已任命尤安泰蒙席出任教廷駐非洲科爾瓦特使節及智颯領銜總主教，並原定在2019年5月1日於斯普利特聖伯多祿副座堂接受主教聖秩，但因他於2019年4月7日，在克羅地亞斯普利特發生嚴重交通事故而押後。
現年53歲的尤安泰蒙席於2009至2019年獲派駐香港，負責中國教會的研究工作。2018年9月22日，聖座與中國在北京簽署了關於主教任命的臨時性協議。
「教宗全球祈禱網絡」(舊稱「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
福傳意向：為中國的天主教徒
願中國的教會能堅守對福音的忠誠，增進合一。
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
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圖片:Vatican Media
耶穌會士博瓦蒂神父為教廷各部門首長的年度四旬期避靜帶領默想，3月3日上午和下午的主題分別是「抗拒恩寵」以及「信德匱乏」。博瓦蒂神父先後談論了，人會假借選擇自主權的名義拒絕天主，以及出於渴望確定性，不再聽從上主聲音。
當天上午默想的經文記載，法郎拒絕讓以色列子民過節敬拜天主，甚至因此加重他們的勞役（參閱：出五1-23）。博瓦蒂神父指出:「聖神的話語以弱小者為先；而抗拒恩寵的態度，恰好表現出拒絕先知宣講的這種徹底轉變。換句話說，就是拒絕先知宣告囚犯要獲得釋放的恩寵。」
「然而，在當今社會裡，反對順從聖神的意識型態正在蔓延。西方這裡發展出逐漸遠離天主、基督信仰，以及教會訓導的浪潮。反省這種現象，有助於理解抵抗和拒絕天主恩寵的種種原因。再者，教會神長也要反省自己是否對此負有責任，自己對待他人的態度是否流於形式。」
對此，博瓦蒂神父表明:「若是抵抗神學與制度的革新，斥責教會生活、禮儀、要理傳授方式和牧靈工作的變革，光是訴諸於傳統，那麼肯定會有所匱乏。」
在當天下午的默想中，聖座神長們反省了以色列子民拜金牛，以及耶穌三退魔誘等《聖經》章節。
博瓦蒂神父強調:「在天主十誡中，人們最常犯的罪過是缺乏信德。由於當事人往往沒有體認到自己的罪過，這種罪難以彌補。在西乃山上，天主對梅瑟談到子民的墮落，稱之為敗壞。此乃萬惡之源，因為人不再聽從上主的聲音，卻扭曲本質，人人自立神明、自訂法律。」
博瓦蒂神父表示:「事實上，崇拜偶像的現象始於渴望確定性的心願。教條的嚴苛性被視為固若金湯、歷久不衰的同義詞。教義具備清晰、可核實，甚至是知識性的一面，但如果謙卑且持續聆聽天主聲音的成分有所流失，它就會變成虛假的外表。禮儀也是如此，切莫讓敬禮儀式外表虔誠而華麗，卻不接受那轉化人心的天主聖言。」
博瓦蒂神父最後邀請眾人把目光轉向天主拯救世人的行動:「耶穌說過:『你們放心，我已戰勝了世界。』（若十六33）耶穌也為我們戰勝了世界。因此，在承認我們的小信德時，我們無論如何也能高唱讚美之歌，懷著愛慕之情仰望祂。祂是我們唯一的天主，我們的救主。」
來源：梵蒂岡新聞網
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2020年3月2日，耶穌會士博瓦蒂神父（Pietro Bovati）帶領教廷各部門首長的四旬期退省活動中，以梅瑟和耶穌的形像反省了兩個主題:「出生的奇跡」和「蒙受召叫」。
這次避靜在羅馬近郊阿里恰小鎮舉行，教宗方濟各因患感冒在梵蒂岡的聖瑪爾大之家參加退省。博瓦蒂神父指出:「透過與天主和其它事物的關係來省思我們是如何來到世界上的，這構成我們靈性生活的基礎；聖召常是一個人内心萌生的選擇，而非取決於集體的決定。」
關於第一個主題「出生的奇跡」，博瓦蒂神父表示:「這首先需要瞭解我們是誰。依照《聖經》的教導，我們是天主的肖像，因為在我們身上存有那造生我們者的特徵。」
神父以梅瑟和耶穌的誕生反省人類誕生的意義:「前者蒙天主揀選肩負解救以色列子民的任務，後者是救世主，祂來到世界上為完成天主的救贖計劃。他們的歷史是我們每個人的預像和標記。梅瑟自幼被搭救逃脫死亡的歷史讓我們想到我們的得救。」
博瓦蒂神父說:「我們不能將自己的得救視為我們是幸運的一群，而應將這經驗解讀為愛的事件。首先，有信仰者透過這一思考感受到天主的愛，意識到我們的得救在我們領受聖洗聖事時已經成為事實。其次，我們在祈禱中會浮現出一連串的人，“他們曾經愛過和幫助過我，因為天主在這些人的面容上顯示了對我的眷顧。」
「在耶穌降生的事件中，大聖若瑟起了重要作用，該當成為引導我們作出決定的典範。他聽從天主的聲音，曉得以貞潔接納女人的愛，不把託付給他的生命據為己有。若瑟的愛在於他放棄自己的個人計劃，由此我們便能瞭解天主子願意成為人的兒子，祂由童貞女的誕生無疑是件奇事，卻也藉著人的言行得到了人性培育。耶穌領受的恩典乃是我們出生的象徵：我們也是天主的子女，因此也應感謝上主安置在我們生命旅途中的人，他們幫助我們成長、成為人的子女和天主的子女。」
博瓦蒂神父當天反省的第二個主題是「蒙受召叫」。
神父表示:「召叫是決定性的相遇。在這相遇中，天主向我們説話，我們則決意聽從祂的揀選，開始新的歷史和新的生活。梅瑟的蒙召是很好的例子，他蒙召時只是個牧人，並未意識到自己從照顧岳父的羊群將轉變成引領以色列的子民。天主總是引導人發現生活中更高的向度，為弟兄姐妹更有益處的服務。天主召叫有生活經歷的人，在他們所從事的生活和勞苦中召叫他們。」
「梅瑟並不知道自己走到哪裡，也未意識到他已走近一塊聖地，只是好奇地看到曷勒布山上荊棘叢中燃燒的火焰。」博瓦蒂神父强調:「具有先知幅度的聖召總是天主的一個啓示，而非人的自我意識和自我決定。因此，天主的召叫是在人的境遇、未有所準備的人身上實現的，常出乎人的意料。事實上，出人意料是天主的印記，在人所認為的事物和天主的選擇之間不成比例。」
「《新約》中則談到已經跟隨上主的人蒙召的精神價值。耶穌問門徒們：『你們說我是誰？』伯多祿回答說：『你是默西亞，永生天主之子』（瑪十六15-16）。這個回答不是來自血和肉，不是人的決定，而是來自天主的啓示。」神父進而解釋說:「這不是集體的，而是個人的回答。因此，聖召常是一個人内心萌生的選擇，絕非一個團體的贊同意見。」
博瓦蒂神父最後勉勵參加避靜的各首長，要像伯多祿那樣跟隨上主，在祂的苦難和十字架的道路上跟隨耶穌；要在祈禱中懇求聖神賜予恩典，做基督的真正門徒。
來源：梵蒂岡新聞網
圖片:Vatican Media
「在與天主的關係中，我們可以是行禮如儀的聖職人員，也可以是天主的朋友，關鍵在於我們如何祈禱，這是受造物與造物者建立關係的唯一操練。」
2020年3月1日下午，神學家博瓦蒂（Pietro Bovati）神父在羅馬近郊阿里恰小鎮的避靜默想中强調了上述思想。教廷各部長首長參加了今年四旬期退省活動，教宗方濟各因感冒留在梵蒂岡的聖瑪爾大之家聆聽博瓦蒂神父的講道。
博瓦蒂神父在開講前宣讀了教宗的一封短信。教宗寫道:「我在這裡陪伴你們，在自己的房間參與避靜，聆聽博瓦蒂神父的講道，我非常感謝他。我為你們祈禱，你們也要為我祈禱！」
之後，博瓦蒂神父進入當天的默想主題，談到:「祈禱是沿著天主的蹤跡行走的一段旅程，梅瑟就是這種祈禱的典範。」
梅瑟進入會幕時，雲柱降下，停在會幕門口，表示至高者「來與他談話」（參：出卅三7-10）。博瓦蒂神父解釋說:「這段記載顛覆了我們對祈禱的觀念。我們以為祈禱是人向上主説話，幾乎是一種誦念。真正的祈禱則是一種先知般的經驗，那是人在靜默中聆聽上主聲音的經驗。換言之，祈禱就是《聖經》上所説的，上主同梅瑟面對面地談話，就如同人與朋友談話一樣（同上：11節）。」
「祈禱帶來的首要功效就是與天主具有一種非凡的親密關係。親近天主與通曉宗教事務毫無關係，也不需要高深的神學或聖經學問。這種親密關係是真正祈禱的獨特果實，讓人看到、體味天主的慈愛計劃，祂準備具體、隨時和慷慨實現的仁慈意願。缺乏這種親密經驗，就沒有真正的信仰生活，頂多只是以聖職為行業。」
「顯然，這種親密關係並非一時形成，而是一段行程的終點。在某種意義上與梅瑟藉著荒野的經驗得以改變容貌的經驗相似（出三2）。」博瓦蒂神父指出:「為與天主建立密切的關係，我們需要不斷體嘗火的經驗。荒野能代表人的脆弱、軟弱和貧乏，但如荊棘的情況一樣，它能激起持續不斷的生命:火焰。」
「這不是只憑著一些虔誠的操練來重新燃起我們内心的少許熱火，而是透過不斷尋求真理和心靈的真誠開放來接受耶穌帶給世界的恩典。耶穌來到世界上大聲疾呼:『我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！』（路十二49）。」
「今日世界仍然需要這樣的火焰，需要讓神性的力量治癒所處的悲慘狀況，這是只有天主才能賜予的力量。」
博瓦蒂神父最後表示:「教會始終渴望在精神上煥然一新，蒙召走上不只是限於紀律和行政上的改革進程。我們現在憑著自己的責任意識所能做的，乃是『上到樓房』如同《宗徒大事錄》所敘述的那樣，在隱秘中同心合意地專務祈禱，謙遜地期待聖神的力量，祂將依照許諾降臨在所有祈禱的人身上（參：一13-14）。」
來源：梵蒂岡新聞網
CNS photo/Vatican Media
2020年3月1日(四旬期第一主日)，教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持三鐘經祈禱活動。念經前，他向聚集在聖伯多祿廣場上的信眾說，在面對誘惑時，要選擇耶穌在曠野受魔鬼試探時所走的道路。
當天主日選讀的福音，記述耶穌在曠野四十晝夜禁食後三退魔鬼的誘惑（瑪四1-11）。
「魔鬼首先建議飢餓的耶穌把石頭變成餅，但是耶穌明確地答說，『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發出的一切言語』。接著，魔鬼試著測試耶穌對天主的信任，慫恿祂從殿頂上跳下去，因為經上記載天使會來拯救祂。」
教宗表明:「耶穌不讓自己受到誘惑，因為信天主的人知道天主不會使他受考驗，而是要使他信賴祂的美善。為此，耶穌回答魔鬼說，『你不可試探上主你的天主！』。魔鬼在第三次誘惑中，向耶穌提出政治性的默西亞觀念；但是耶穌拒絕了對權力和人類榮耀的崇拜。最後，祂趕走誘惑者，對牠說，『去罷，撒殫！因為經上記載：你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂。』」
教宗接著表示:「耶穌沒有與魔鬼對話，祂以天主聖言回答魔鬼。因此，絕不能與魔鬼對話。耶穌的經歷定能幫助我們提高警惕，而不要屈服於任何偶像。永遠不要與誘惑對話，永遠不要與魔鬼對話，今天撒殫依然侵入人們的生活中，試圖以牠誘人的建議來引誘我們。牠把自己的聲音與各種力圖控制我們良知的聲音混合在一起。」
教宗說:「耶穌的經歷教導我們，誘惑是試圖走一條有別於天主所要求的道路。這條道路給予我們一種感覺，就是自給自足和把享受生活作為終極目的。但是所有這一切都是虛幻的，我們很快就會意識到，離天主越遠，我們在生存的重大問題面前就顯得越無助和軟弱無能。」
教宗隨後向聖母瑪利亞祈求:「願那壓碎魔鬼頭顱的上主的母親在這四旬期幫助我們警惕誘惑，不要向這個世界上的任何偶像屈服，在與邪惡的對抗中跟隨耶穌；好使我們如同耶穌那樣取得勝利。」
誦念三鐘經後，教宗特別念及世界上許多尋求避難的移民，並籲請信眾為他們祈禱。他說:「許多男人女人和孩童因戰爭的緣故被迫逃離。」
教宗當天呼籲為逃離衝突的人們祈禱時，敘利亞傳來消息，伊德利卜省的戰爭升級，有95萬流離失所者因土耳其支持的反叛組織和俄羅斯支持的敘利亞政府軍之間的戰鬥逃離家園。
最後，教宗提到教廷各部門首長在當天晚上開始的四旬期避靜。教宗說:「由於感冒的緣故，他無法參加這次在阿里恰舉行的避靜活動。我在精神上與各部會首長和所有在避靜中祈禱的人同在。」
來源：梵蒂岡新聞網
四旬期第一主日 彌撒
集禱經天主，你常向世人施展救贖的工程，現在，你恩賜我們更豐厚的聖寵，使你的子民滿懷喜樂。求你垂視你所甄選出來，將要重生的兄弟姊妹，並垂顧在場已獲得重生的人；求你護佑和堅強我們眾人。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。讀經一（天主創造原祖父母。原祖父母違命。）
恭讀創世紀 2:7-9; 3:1-7上主天主用地上的灰土，形成了人，在他鼻孔內，吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。上主天主在伊甸東部，種植了一個樂園，就將他形成的人，安置在裡面。上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央。在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：「天主真說了，你們不可以吃樂園中，任何樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可以吃；只有樂園中央，那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可觸摸，免得死亡。」蛇對女人說：「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了， 將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹，實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，於是摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個；他也吃了。於是，兩人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，於是用無花果樹葉，編了裙子，圍著身體。讀經二（罪惡雖多，恩寵卻更豐富。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-19弟兄姊妹們：就如罪惡藉著一人，進入了世界，死亡藉著罪惡，也進入了世界；這樣，死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪。沒有法律之前，罪惡已經在世界上，雖然因為沒有法律，罪惡本應不算為罪惡。但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣，違法犯罪的人，也屬它權下；這亞當原是那未來亞當的預像。但恩寵決不是過犯所能相比的，因為如果因一人的過犯，大眾都死了；那麼，天主的恩寵，及那因耶穌基督一人的恩寵，所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。這恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的結果，所能相比的，因為審判固然是由於一人的過犯而來，被判定罪，但恩寵卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。如果因一人的過犯，死亡就因那一人，作了王，那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人，在生命中為王了。這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪，同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人，同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。福音（耶穌四十晝夜齋戒，三退魔誘。）
恭讀聖瑪竇福音 4:1-11那時候，耶穌被聖神領到曠野，為受魔鬼的試探。祂四十天四十夜禁食，後來就餓了。試探者就前來對耶穌說：「祢如果是天主子，就命令這些石頭變成餅吧！」耶穌回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，也靠天主所說的話。』」那時，魔鬼引耶穌到了聖城，使祂站在聖殿頂上，對祂說：「祢如果是天主子，就跳下去， 因經上記載：『祂為祢吩咐了自己的天使，用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。』」耶穌對魔鬼說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」魔鬼又把耶穌帶到一座極高的山上，將普世萬國及其榮華，指給祂看，對祂說：「祢如果俯伏朝拜我，我必把這一切交給祢。」那時，耶穌就對魔鬼說：「去吧！撒旦！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。』」於是，魔鬼離開了耶穌，就有天使前來伺候耶穌。
一位青年到一間酒吧應徵警衛， 酒吧經理問他：「你有沒有經驗？」那青年爽快地回答：「當然有！」他立刻環視四周，為證明自己速度快，效率高，看見一個醉醺醺的酒客經過，便馬上把他拉過來，隨之一腳將他踢出門外。然後他洋洋得意地問經理：「請問我現在可以見總經理嗎？」經理答： 「你恐怕要稍等他一下，因為他剛被你踢出去了！」總經理最後會聘請他嗎？大家心中有數！這青年想為給別人留個好印象，證明自己有才能，但就適得其反。在職場或教會圈子裡這情況屢見不鮮呢！
甲年四旬期的讀經用不同的標記：誘惑、超越、光、水和復活， 帶領我們循序漸進的，走往死而復活的神修旅程。因此，慈母教會所編訂的常年期、將臨期、復活期， 不是為打發時間，而是助信友活得豐盈、完整及平衡。如果覺得四旬期是逆意之事或勉強而為便算，滿全「四旬期常餐」：守齋、克己、告解、拜苦路，那就失去其意義。其實，人不應為時節而過活，相反應使人活得豐盛圓滿。四旬期就是訓練人要醒寤，活出基督真實的人性及愛。
醒寤是要查察自己的軟弱和罪性，在平凡的生活中，調整自己過度的放縱，慎防誤入歧途，在主內找到復活的光芒。狹義來說，四旬期是用四十天，誠心信賴上主的救援；廣義來說，基督徒生活終繫於四旬期，這是一種神修態度，因為每天我們都期待復活基督的恩許。
福音中，耶穌在曠野四十天， 受魔鬼的試探。誘惑是一種試探， 不等同犯罪，是人容易產生負面的傾向。耶穌的經歷和示範，幫助我們體會人性的軟弱， 因不接受現實、不斷自我肯定及自我分裂中， 面對不安與痛苦的煎熬時，仍然體會到對上主的信任和尊重。
耶穌退到曠野（瑪四1），就是要擺脫煩瑣事務，落得清靜，檢視自己內在的空間，辨認天主、自己和魔鬼的聲音。從耶穌三退魔誘，魔鬼對人的誘惑往往不離三種形式， 牠用激將法要求耶穌「把石頭變成餅」（四3），用離間法要祂「在聖殿頂上跳下去…天使用手托著祢」（四6）、以自我分裂要求祂「俯伏朝拜」魔鬼（四9）。在生活中， 魔鬼總是無聲無息地，在人的耳邊囉嗦、作假設，甚至提出交易，一不留神就不知不覺墮入圈套，再把心一橫去犯罪。因為，魔鬼明白人怕被恥笑，愛面子，重視別人對自己的觀感；但耶穌卻以自己天主子的身份感到自在，雖身處荒蕪地，但臨危不亂，沒有意氣用事，證明自己是無所不能的天主。
聖紐曼樞機說： 「一萬個問題，不足構成一個懷疑。」人的信仰受考驗，提出疑問，本來是好事，因為信仰從不希望人盲目順從。有時人對教義的某些立場，或教會人士的壞榜樣而苦苦掙扎，便會以開放的態度去澄清；相反，懷疑就會破壞信仰。魔鬼用激將、離間法去試探我們，耶穌則以開放的胸懷和信任來回應及提問，祂真誠處理自己與天主的關係： 不依附一些利己之奇跡，對大小事情都不任性地苛索天主給予標記和肯定，不恃著天主的愛作無理要求，以證明自己對天主的愛。我們這樣與主交往，面向天主的真愛，自己的回應卻是假的。
魔鬼不只用激將、離間法，也使人自我分裂，牠直接攻擊人的貪心，作出卑鄙的交易。我們除介意自己的能力及與天主的關係外，也用地位、學識、權勢和財富，證明自己的價值；把自己的生活放在別人的眼光和評價裡。為了得到別人肯定，不惜向惡勢力低頭，出賣自己。所以，耶穌義憤填膺，「去吧！撒殫 ！」（瑪四10 ）喝退魔鬼。在現實生活，我們如果明知對方是惡魔，仍跟牠交易， 甚至甘心卑躬屈膝，擇惡而從，朋比為奸，不只背叛了天主，亦背叛了自己的良心。結果，只會終日活在良心和貪心中掙扎，活在自我的割裂中。
人的一切既由天主的關係開始，就需要謙厚真誠，有信有愛， 才真正肯定自己的價值。我們得到天父的肯定，就不會胡亂地做事來證明自己。讓我們在家中，多閱讀耶穌三退魔誘的事件，默觀耶穌提供的方向及導人悔改皈依的原則， 更深層次地整合自己， 明白「不要讓我們陷於誘惑」（Et ne nos inducas in tentationem）的意義。
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
圖片:Vatican Media
2020年2月29日，聖座新聞室主任布魯尼如此答覆了記者們的提問:「教宗方濟各2月29日上午，在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒後，沒有出席今天原定的幾項公開接見活動。」兩天前，布魯尼說:「教宗身體微恙，願意留在聖瑪爾大之家附近一帶。」
儘管教宗身體欠安，2月29日上午還是接見了烏克蘭天主教希臘禮大總主教舍夫丘克（Sviatoslav Shevchuk）、教廷主教部部長奧萊特（Marc Ouellet）樞機、駐法國宗座大使米廖雷（Celestino Migliore）總主教，以及駐黎巴嫩宗座大使斯皮泰里（Joseph Spiteri）總主教。
教宗昨天2月28日早上照常在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒，但是他決定推延當天原定的公開活動，諸如宗座生命科學院在梵蒂岡舉辦的以人工智能為主題的研討會等。他的講稿由宗座生命科學院主席帕利亞總主教宣讀。
來源：梵蒂岡新聞網
四旬期第一主日 彌撒
集禱經
天主，你常向世人施展救贖的工程，現在，你恩賜我們更豐厚的聖寵，使你的子民滿懷喜樂。求你垂視你所甄選出來，將要重生的兄弟姊妹，並垂顧在場已獲得重生的人；求你護佑和堅強我們眾人。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（天主創造原祖父母。原祖父母違命。）
恭讀創世紀 2:7-9; 3:1-7上主天主用地上的灰土，形成了人，在他鼻孔內，吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。上主天主在伊甸東部，種植了一個樂園，就將他形成的人，安置在裡面。上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央。在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：「天主真說了，你們不可以吃樂園中，任何樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可以吃；只有樂園中央，那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可觸摸，免得死亡。」蛇對女人說：「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了， 將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹，實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，於是摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個；他也吃了。於是，兩人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，於是用無花果樹葉，編了裙子，圍著身體。
讀經二（罪惡雖多，恩寵卻更豐富。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-19弟兄姊妹們：就如罪惡藉著一人，進入了世界，死亡藉著罪惡，也進入了世界；這樣，死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪。沒有法律之前，罪惡已經在世界上，雖然因為沒有法律，罪惡本應不算為罪惡。但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣，違法犯罪的人，也屬它權下；這亞當原是那未來亞當的預像。但恩寵決不是過犯所能相比的，因為如果因一人的過犯，大眾都死了；那麼，天主的恩寵，及那因耶穌基督一人的恩寵，所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。這恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的結果，所能相比的，因為審判固然是由於一人的過犯而來，被判定罪，但恩寵卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。如果因一人的過犯，死亡就因那一人，作了王，那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人，在生命中為王了。這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪，同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人，同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。
福音（耶穌四十晝夜齋戒，三退魔誘。）
恭讀聖瑪竇福音 4:1-11那時候，耶穌被聖神領到曠野，為受魔鬼的試探。祂四十天四十夜禁食，後來就餓了。試探者就前來對耶穌說：「祢如果是天主子，就命令這些石頭變成餅吧！」耶穌回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，也靠天主所說的話。』」那時，魔鬼引耶穌到了聖城，使祂站在聖殿頂上，對祂說：「祢如果是天主子，就跳下去， 因經上記載：『祂為祢吩咐了自己的天使，用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。』」耶穌對魔鬼說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」魔鬼又把耶穌帶到一座極高的山上，將普世萬國及其榮華，指給祂看，對祂說：「祢如果俯伏朝拜我，我必把這一切交給祢。」那時，耶穌就對魔鬼說：「去吧！撒旦！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。』」於是，魔鬼離開了耶穌，就有天使前來伺候耶穌。
親愛的主內弟兄姊妹大家好，從聖灰禮儀開始，我們便踏入了充滿恩寵的四旬期了，今天我們慶祝四旬期第一個主日，教會勸勉我們善用這四十天，多行祈禱，克己守齋，善待近人及悔改更新，來準備迎接耶穌復活的榮光。
有人問，如何實踐教會的勸勉，尤其是在瘟疫瀰漫人心惶惶的今天？
真的，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，世事變幻無常！但肯定的是，天主的慈愛永遠長存；祂永遠與我們在一起，同甘共苦。問題是，我們是否相信祂，用祂的福音作為人生的指南？
大家還記得門徒在海上遇上狂風巨浪時如何焦急如何懼怕嗎？「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」(谷4:38) 耶穌對他們說:「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」(谷4:40)
今天的福音耶穌多次用「經上記載…」來抵擋魔鬼的誘惑，是的，魔鬼希望我們膽怯希望我們對耶穌失去信心，大家千萬不要中計！我們一定要像耶穌一樣熟習聖經，大家願意在家中查閱聖經嗎？所謂「福音或聖言」其實就是天主的話語，祂能悅樂人心改變人生！像領受聖灰時，好一句「你要回頭改過，信從福音！」又或另一金句「經上記載:人生活不只靠餅，也靠天主所說的話。」(瑪 4:4)意思都是提醒我們要時常聽從耶穌的話語，明白聖言的重要，跟隨聖言的敎訓去改變自己、去好好的處事待人！
聖保祿宗徒說「眾人都犯了罪」(羅5:12) 的確，我們需要悔改，但沒有天主聖言的指引，就像在迷途中的旅客，那麼我們怎能走出罪惡的深淵？
敎宗方濟曾説過「天主聖言就是耶穌，就是耶穌本人！」所以我們要與天主聖言親近，像與耶穌基督擁抱那樣。每天閱讀一段福音，藉著福音的力量聖化自己兼善旁人來抵抗魔鬼！
教宗更提醒我們閱讀福音不是為了曾添學識，閱讀福音是為尋找耶穌，因為耶穌的確臨在聖言內，所以我們要敞開心懷，謙卑自下，學習真福八端的精神！
真的，為某些人，在今時今日的情況下，看不到將來找不到希望，我們信仰耶穌的人呢？那我們的信心我們的希望又在何方？
最後引用湯樞機今年四旬期一段牧函與大家共勉:
「如果我們願意傾聽天主聖言，而不是以自我為中心的傾向，那麼，我們就會從自私、惶恐、個人主義和不信任中得到釋放；如果我們面對疫情，能守望相助， 互勉互勵，那麼，我們的心靈便不會匱乏；如果我們信靠上主的忠信與護佑，我們就可以分享祂的復活成果！」
天主祝福大家！
張汝南執事
天主教滿地可總教區
2011年5月27日，張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩，成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂，現服務於滿地可其中一個最大的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)。
CNS photo/Vatican Media
「司鐸的生活不乏苦澀，其原因有三個，分別涉及信德、主教和彼此的共融。」
教宗方濟各在給羅馬聖職人員的講稿中，談論了這個課題。教宗原訂於2020年2月27日上午在羅馬聖若望拉特朗大殿與該教區的聖職人員相聚，參與懺悔禮儀。但是教宗當天身體微恙，不克前往，便改由教宗羅馬教區代理主教德多納蒂斯樞機代為宣讀教宗的這篇講稿。
教宗首先表示:「司鐸正視生活中的苦澀，使他們能接觸自己的人性，因為司鐸是蒙受寬恕和派遣的罪人。這些苦澀指示出『更加崇敬天父的道路，有助於再次體嘗祂仁慈傅油的力量』（參閱：路十五11-32）。」
提及苦澀的第一個原因，即「關乎信德的問題」。
教宗表明:「與天主的關係會成為苦澀的深層原因，因為厄瑪烏的門徒也為了希望落空而心生苦澀（參閱：路廿四21）。」教宗由此解釋人的盼望與基督徒望德的差別:「人的盼望是指我們汲汲營營於尋求安全感、回報和進步，在心願實現時幾乎覺得自己將永垂不朽，因為我們是以自我為參照點；相反地，基督徒的望德教人明白，因著逾越奧跡，一切遭遇都有其意義。當我們承認自身的侷限時，就能體會到信賴的重要性。」
「基督徒的望德奠基於人與天主的盟約。為此，我們需要在天主聖言的光照下聆聽歷史和自身經歷。厄瑪烏的門徒之所以克服失望，正是因為復活主藉由《經書》的智慧來開啟他們的明悟。」
教宗鼓勵聖職人員:「接納『苦澀』，視之為『心靈的警鐘』，因為這份悲苦感能引領我們走向天主。」
談到苦澀的第二個原因，也就是與主教的問題。
教宗強調:「人人都有其限度和匱乏，而且意見分歧在所難免，所以問題不在於想法不一。真正的問題出於專斷獨行，不接受見解不同的人。在強制推行計劃的狂熱下，扼殺了坦率的溝通。」
關於這點，教宗引用聖本篤的《會規》，勉勵眾人:「在應對重大問題時，秉持謹慎且公平的原則，先徵詢團體中每個人的觀點，然後再由長上作定奪。牧者的一大誘惑在於聽從親信，導致不分奉承討好的話語和大公無私的諫言。在這方面，《天主教法典》闡述了信友向牧者提建言的權利及義務（參閱：212條3項）。」
談到苦澀的第三個原因，司鐸彼此之間的問題。
教宗坦言:「近年來的各種醜聞令司鐸職務深受打擊，削弱了彼此之間的信任感。這是一種隔閡的悲慘處境：與恩寵、與歷史、與他人之間的隔閡。我們若是與恩寵產生隔閡，就會執著於自己的遭遇和憂愁裡，恩寵的世界逐漸變得事不關己，聖人彷彿只是孩童時期想像出來的朋友。一旦遠離恩寵的力量，就會造成理性至上或感情用事。」
「與歷史有所隔閡的人，會認為一切從自身開始，並在自己身上結束。一個人越是覺得自己獨一無二、能力超群、才華洋溢，他就越不關心天主子民歷史的延續意義。這樣的司鐸進入堂區時，會覺得他有義務開創新路，凸顯自己的特色。」
教宗寫道:「我們之所以從零開始，是因為我們感受不到共同救恩之路的歸屬感。」
「一個人要是與他人有所隔閡，就會覺得沒有人能了解自己。這是謊言之父喜愛的一種想法，使人自我封閉、遠離他人，萌生優越感。」為此，教宗建議司鐸:「找個資深又睿智的靈修指導神師來陪伴自己，切莫生出隔閡。」
教宗最後引述《出谷紀》中梅瑟為以色列子民央求上主把苦水變甜的事跡（參閱：十五22-25）。
教宗指出:「聖潔又忠信的天主子民懂得陪伴並照顧他們的牧者，知道牧者的苦澀，並為牧者們祈求上主。牧者應當與子民同心祈禱，懇求上主為了祂的子民，將牧者的苦澀化為甜水。」
來源：梵蒂岡新聞網
