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新冠病毒疫情蔓延,梵蒂岡推遲若干在密閉空間舉行的活動

February 24, 2020 by

CNS photo/Paul Haring

梵蒂岡

羅馬宗座傳信大學原訂於2020年2月25日下午舉辦新書發表會，介紹有關剛恆毅樞機的書籍，賓客雲集，包括聖座國務卿帕羅林樞機、教廷萬民福音傳播部前任部長斐洛尼樞機及現任部長塔格萊樞機。然而，有鑒於新冠病毒疫情的警戒升級，這項活動將推遲舉行。聖座新聞室主任布魯尼表示，這只是眾多同類型活動的其中一例。梵蒂岡「決定推遲原訂於未來幾天在密閉空間舉辦並且人潮眾多的活動」。這項決定並不涉及2月26日在聖伯多祿廣場舉行的週三公開接見活動。

除了這項決定以外，梵蒂岡也採取了其它衛生措施。首先便是設立醫護站，配置「一名護士和值班醫生，以便於當病患呈現新冠病毒症狀時，立即在衛生局的診間提供協助」。再者，梵蒂岡城國入城許可處均設置了「洗手設施」。

意大利主教團

意大利教會正在全力配合有關當局來遏止新冠病毒疫情的蔓延。意大利主教團為此發表公告，寫道：「面對新冠病毒的擴散、最初幾位患者病逝的消息，以及保護大眾健康、盡量控制感染風險的必要性，這幾天也為我們教會團體接連發出了多項有關的共同指南。作為意大利主教團領導團隊，我們通知眾人有義務全力配合國家和行政區的主管當局，以遏止傳染風險。」

意大利主教團指出，2月23日主日，教宗於巴里主持彌撒，在場眾人為新冠病毒疫情祈禱。同樣地，該國主教團神長也邀請全國信友每天為新冠病毒感染者及其家屬祈禱，為在第一線應對這緊急危難的醫護人員祈禱，為防治決策的負責人員祈禱。主教團寫道：「我們善盡本分來減少慌亂和恐懼。慌亂和恐懼會造成毫無益處的封閉心態。此刻，我們要找回實事求是、信賴和希望的緣由，好能攜手應對當前的困境。」

米蘭教區

米蘭教區規定，聖堂依然開門，可是不會舉辦任何聚會，並取消原訂的所有活動；葬禮和婚禮可以如期舉行，但是僅有近親能參加。米蘭明愛會主任瓜爾澤蒂（Luciano Gualzetti）表示，該機構努力「陪伴並保護工作人員、志工和最脆弱的人」。因此，他們努力提供原有的各項服務，但採取了一切預防措施。舉例來說，在窮人食堂，他們避免讓用餐者聚集在同一個房間；夜間接待中心仍然開放，以免無家可歸者露宿街頭、到處遊蕩；在聆聽中心方面，避免開放等候室，改為預約服務，竭力陪伴及關懷有需要的人。

意大利北部教區

意大利北部多個教區也提高警覺。威尼斯和帕維亞教區暫停彌撒，直到3月1日為止；都靈教區從2月24日至3月1日暫停彌撒以外的團體牧靈活動。皮亞琴察和摩德納教區則是幾乎全面暫停彌撒。

皮亞琴察教區主教安布羅西奧（Gianni Ambrosio）向病患表達關懷，並邀請眾人為他們祈禱。安布羅西奧主教對信眾說：「首先，不要害怕，不要驚慌失措。再者，要依靠病人之痊聖母瑪利亞，因為我們需要相信她的轉禱。祈禱的力量能協助我們度過難關。千萬別被擊垮。我要引用教宗的一句話：我們不能讓希望被奪走；我們格外需要祈禱，因為祈禱也能幫助我們不覺得孤獨或是遭到遺棄。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各2020年四旬期文告

February 24, 2020 by

CNS photo/Stefano Rellandini, Reuters

教宗方濟各
2020 年四旬期文告

「我們如今代基督請求你們:與天主和好吧！」（格後五 20）

親愛的弟兄姊妹們：

今年上主再次賜給我們一段恩寵的時期，好能以煥然一新的心來作準備，慶祝耶穌死亡與復活的偉大奧蹟，而耶穌的死亡與復活正是個人及團體基督徒信仰生活的基石。我們必須在心神上不斷地回到此一奧蹟，因為只要我們向它的精神力量開放自己，並自由慷慨地回應，那麼，它就會在我們內持續產生果效。

1. 以逾越奧蹟為悔改的基礎

基督信仰的喜樂從聆聽並接受耶穌死亡和復活的喜訊流露出來。此一初傳（kerygma）綜合了一個愛的奧祕：這愛「如此真實，如此真誠，如此實在，並邀請我們與祂建立真誠的關係，與祂進入可結出果實的交談」(《生活的基督》宗座勸諭，117)。凡相信這訊息的人，就不會接受「人生是自己的，任由我們隨己意度過」此一不實謊言。其實生命是出自天主父的愛，因祂渴望賜給我們豐富的生命而來（參閱：若十10）。如果我們聽從「謊言之父」（若八44）的誘惑，我們就會捲入荒謬的漩渦，並體驗到人間地獄，身受其害，如同有許多令人難過的個人和團體的悲劇為證。

在2020年四旬期，我想與每一位基督徒分享我在《生活的基督》宗座勸諭中給年輕人的一番話：「你要瞻仰被釘十字架的基督所伸開的雙臂，讓自己一再得救。當你辦告解時，你要堅信祂的慈悲，這慈悲會免除你的罪責。你要瞻仰祂出於慈愛所傾流的聖血，讓祂的聖血淨化你。這樣，你總能重獲新生」（第123號）。耶穌的逾越不是過去的事件；反而因聖神的大能永存不滅，使我們以信德能在受苦的人身上看見和觸摸到基督的血肉。

2. 悔改的急迫性

天主的慈悲藉著逾越奧蹟賜給了我們，深入默想逾越奧蹟是一件具有意義的好事。確實，只有在與那「愛了我，且為我捨棄了自己」（迦二20）的被釘且復活的主「面對面」的關係中，在朋友之間真心的對談中，才能體驗到天主的仁慈。這就是在四旬期內，祈禱是那麼重要的原因。祈禱不僅是一項任務，祈禱更是為表達我們需要回應天主的愛，這愛時時引領和支持著我們。基督信徒祈禱，是因為雖然自知不配，卻仍然被愛。祈禱有許多不同的形式，但在天主眼中，真正事關重要的是，我們的祈禱深入我們的內心並除去我們的心硬，使我們更全然歸向天主和祂的旨意。

那麼，在這個充滿希望的季節，願我們讓自己被引領，就像以色列人被引入荒野（參閱：歐二14），為使我們至少能聽見我們淨配的聲音，並讓它在內心更深處迴響。我們越充分與祂的聖言契合，我們就越能體驗到祂無條件所賜給的慈恩。我們不要一時糊塗而錯過這恩寵的時期，以為我們可以掌控自己歸向祂的時間和方式。

3. 天主急切要與祂的子女交談

天主為了我們的悔改，又一次賜給我們一段恩寵的時期，我們絕對不能把這事實視為理所當然的。這新的時機應在我們內激起感恩的心，把我們從怠惰的精神中喚醒。雖然，在我們的人生、在教會和在世界上，悲劇性的惡事有時候發生，但這改變我們人生途徑的機會，卻表達了天主不變的決心──不中斷與我們的救恩對話。被釘的耶穌從沒有犯過罪，卻替我們被定罪（參閱：格後五21），天父拯救我們的決心，使祂讓祂的聖子背負我們罪的重擔，因此，用教宗本篤十六世的話來說，就是「天主相反自己」（《天主是愛》，12）。因為天主也愛祂的仇敵。（參閱：瑪五43~48）

天主希望透過祂愛子的逾越奧蹟與我們每一個人建立的對話，並不是空洞的閒聊，如同古時的雅典居民那樣，他們「只是談論或探聽一些新奇的事」（宗十七21）。這樣的閒聊是源於空洞和膚淺的好奇心，表現出每一時代的俗氣；而在我們這個時代，它也會是由於濫用媒體而所造成的。

4. 要與人分享財富，而並非保留給自己

把復活奧蹟作為我們生活的中心，意思是在戰爭、各種打擊生命的行為─從未出生的胎兒到老年人─以及各種形式暴力的受害者身上看到被釘基督的創傷。這些創傷都呈現於環境災害、在不平均分配的世界物資，各種形式的販賣人口，以及肆無忌憚地追求財富，那也是另一種形式的偶像崇拜。

今天必須向各位善心的男女人士作出呼籲，懇請他們賙濟窮人，把自己的財物分施給最有需要的人，藉此作出個人的貢獻，為造就更美好的世界。愛德的施與讓我們更具有人性，囤積財物卻讓我們更失去人性，將自己關在自私自利的牢獄裡。我們有能力，也必須更深入地考慮到我們經濟生活的結構面。因此在這四旬期中，我會於3月26~28日在亞西西與青年經濟學家、企業家和創革者召開一次會議，目標是要塑造一個更富於正義、更有包容心的經濟環境。教會的訓導權多次提及，政治生活代表著一種卓越的愛德形式（參閱：庇護十一世，〈對義大利天主教大學聯盟致詞〉，1927年12月18日）。對於經濟生活而言，也是如此，同樣可以藉由福音與真福八端的精神來達成。

我祈求至聖聖母為我們轉禱，讓四旬期能開啟我們的心，聽見天主要我們與祂和好的呼聲，定睛注視逾越奧蹟，並轉向與祂開放及誠懇的交談。這樣，我們會成為基督要求祂的門徒所成為的：地上的鹽、世上的光。（參閱：瑪五13~14）

方濟各
發自羅馬 拉特朗聖若望大殿
2019年10月7日──玫瑰聖母紀念日
（臺灣明愛會 恭譯）

來源:天主教台灣地區主教團

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守大小齋的意義及規則

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方舟團體推動調查,揭露其創始人溫立光的侵犯行徑

February 24, 2020 by

CNS photo/courtesy Jean Vanier Association

方舟團體國際聯盟於2022年2月22日致函世界各地方舟團體的成員，公布了該聯盟委託給外部獨立機構調查的結果。這些調查尤其立基於有關該團體創始人溫立光（Jean Vanier，又名瓦尼埃）的證詞，以及溫立光與他的神師、道明會士菲利普（Thomas Philippe）神父的關係。方舟團體的宗旨是照顧脆弱和殘疾的人，其創始人溫立光於2019年辭世。

2014年起，多名遭到菲利普神父性侵犯的婦女把她們的證詞呈交給方舟團體的領袖。方舟團體遂展開調查，從而揭露了溫立光的侵犯行徑。方舟團體的信函指出，「在調查期間，接獲了六名非殘疾成年婦女的證詞，涉及1970年至2005年的案情。根據這些真誠且一致的證詞，溫立光跟她們有性關係，而且普遍發生在靈修陪伴的環境中」。

這份信函表明，上述行徑揭發了瓦尼埃對這些婦女的心理和精神控制，以及瓦尼埃跟隨了菲利普神父某些偏差的理論和行為。信函寫道：「我們對這些發現感到不安，毫無保留地譴責這些行徑。」這些行徑「與溫立光生前支持的價值觀背道而馳，不符合尊重及人的完整性這些基本規則，違背我們團體的基本原則」。

方舟團體領袖表示：「我們明白，這消息將在我們許多人之間、在方舟團體內外引發混亂和痛苦……這正是因為溫立光啟發了世界各地許多的人。儘管他一生無疑行了莫大的善，但是我們必會對他和對我們的根源多少有所改觀。」方舟團體國際聯盟要求世界各地154個團體成為安全的場所，讓所有成員都能平安地成長。

此外，法國主教團常務委員會也於2月22日發表聲明。該國神長獲悉本次調查的結果後，感到「既驚訝又悲痛」，並感謝這些受害者有勇氣說出「自身的遭遇」。法國主教也重申「他們對方舟團體的信任」；在方舟團體內，殘疾人士和照護人員活出「真正互敬互助的關係」。

法國主教團也指明，本次調查的結果出爐後，「並未顯示出殘疾人士」遭到溫立光侵犯的「跡象」。法國主教團將與法國男女修會聯會、道明會法國會省，以及聖若望兄弟會「繼續進行必要的工作，以釐清菲利普神父的情況」。菲利普神父於1993年過世，目前已知他對1956年的多起侵犯案件負有責任：對他的譴責早已被人逐漸淡忘或忽視。

來源：梵蒂岡新聞網

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中梵外長70年來首次會晤

February 21, 2020 by

圖片:梵蒂岡新聞網

據梵蒂岡新聞網報導，2020年2月14日，在德國慕尼黑安全會議間隙，聖座國務院與各國關係部門秘書長加拉格爾總主教(Archbishop Paul Richard Gallagher)與中華人民共和國國務委員兼外長王毅舉行了會談。這是70年來未有過的一次官方會晤。

聖座國務院發表公告稱:「會談是在親切的氣氛中進行的，回顧了雙方往來隨著時間取得的積極進展。會談中尤其強調了2018年9月22日簽署的關於主教任命臨時性協議的重要性，同時重申繼續進行雙邊機構對話的願望，以此促進天主教會的生活和中國人民的福祉。此外，為戰勝冠狀病毒疫情正在進行的努力，以及對受災人民的聲援受到了讚賞。」

最後，雙方祝願「加強國際合作，好在世界上促進文明相處與和平，且就跨文化對話和人權問題交換了看法」。

關於冠狀病毒疫情，教宗方濟各在2月12日的公開接見活動結束時表達了他的關懷，呼籲在場信衆為遭受如此殘忍疾病折磨的中國弟兄姐妹祈禱。願儘快找到治癒的方法。

此外，據天主教信德網報導，加拉加格爾總主教表示，在中方抗擊疫情的關鍵時刻，我代表教宗方濟各和國務卿轉達教廷對中方的敬意和支持，相信中方有智慧和勇氣早日戰勝疫情。教宗方濟各熟悉中國和雙方的交往，2018年雙方簽署的《關於主教任命的臨時協議》十分重要，有利於促進天主教徒和中國人民的福祉，惠及世界和平。

中國外交部部長王毅首先對加拉格爾總主教轉達教廷的慰問表示感謝。王毅表示，病毒是人類共同的敵人，需要國際社會攜手應對。當前疫情已得到有效管控。中國是有著5000年文明的大國，歷史上經歷過各種大風大浪的考驗，這場疫情同樣阻止不了我們實現民族復興的步伐。相信梵方會發揮建設性作用，推動國際社會以客觀、理性、科學態度，支持和配合中方抗擊疫情的努力，共同維護世界衛生安全。

王毅說，方濟各教宗多次公開表達對中國的熱愛和祝福。今天是中梵外長首次舉行會晤，這是一段時間以來中梵交往的繼續，也將為今後雙方的往來開啟更大的空間。雙方簽署的《關於主教任命的臨時協議》是富有開創性的實踐，取得了積極成果。中方願與梵方進一步增進理解，積累互信，使雙方積極互動的勢頭不斷向前發展。

雙方在會見中還一致認為，應著眼大局，共同推動不同文明互尊互鑑，共創和平世界。

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教宗:成為基督徒,意味著接受耶穌的道路

February 20, 2020 by

CNS photo/Vatican Media

2020年2月20日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，著重省思了當天福音中耶穌問門徒的問題，“人們說我是誰？”，“你們說我是誰呢？”（谷八27-33）。教宗說，福音為我們指出三個步驟來了解耶穌是誰，即認識、宣認，以及接受天主為祂所選擇的道路。

關於認識耶穌，教宗說，“在我們所有人讀福音、帶孩子們去上要理課和帶他們去參與彌撒時，就是在力圖認識耶穌”。這是第一步，接下來是宣認耶穌。教宗接著表示，“光靠我們自己無法做到這一點。我們只有因著天主的德能、聖神的力量才能宣認耶穌，稱耶穌是主。沒有聖神我們無法宣認耶穌。因此，基督徒團體該當始終尋求聖神的力量，去宣認耶穌是主，是天主子”。

教宗隨後問道，耶穌生命的目的是什麽呢？祂為何來到世界上？回答這個問題，意味著在認識祂的道路上邁出第三步。教宗提醒說，耶穌開始教訓祂的門徒，說自己必須受許多苦，被殺害，但第三天以後必要復活。

“宣認耶穌就是宣認祂的死亡和復活。只說‘祢是主’，就停在那裡，這不是宣認。‘祢是為我們而來，祢是為我而死。祢復活了。祢給予我們生命，祢許諾派遣聖神來引領我們’。宣認耶穌意味著接受天主為祂揀選的道路，即遭受屈辱的道路。保祿宗徒在《致斐理伯人書》中寫道，‘天主派遣自己的兒子來，祂使自己空虛，取了奴僕的形體，祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上’”。教宗說，“如果我們不接受耶穌的道路、祂為救贖人類而選擇的屈辱的道路，我們不僅不是基督徒，還堪受耶穌向伯多祿所說的那句話：‘撒殫，退到我後面去！’”

教宗指出，撒殫清楚知道耶穌是天主子，但是耶穌拒絕牠的“宣認”。在伯多祿拒絕耶穌選擇的道路時，撒殫使伯多祿遠離耶穌。教宗重申，“宣認耶穌意味著接受謙卑和屈辱的道路。當教會不遵循這條道路時，她會犯錯，成為世俗的教會”。

最後，教宗籲請信徒“向上主祈求恩寵，做言行一致的基督徒，跟隨耶穌所走的道路，甚至遭受屈辱”。

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見:溫良讓我們贏得弟兄的心

February 19, 2020 by

2020年2月19日上午，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動，在要理講授中解釋「真福八端」中關於「溫良」的含義。教宗說:「『溫良』的含義在於溫和、順從、謙讓，以及不施暴力。溫良表現在發生衝突的時刻，因為“任何人在平靜的時候都會顯得溫良。」

教宗指出:「耶穌在受難時保持順從的態度，祂正是『溫良』的典範。不過，『溫良』一詞在《聖經》中也指沒有土地擁有權的人，而在真福八端中卻說溫良的人要承受土地。事實上，耶穌說『溫良的人是有福的』，這是引用了《聖詠》第37篇的聖訓:『你應控制憤恨，消除怒火，不要動怒，免得再犯罪過。因為作惡犯罪的人必被剷除；唯有仰望上主的人繼承樂土。』（37:8-9）」

教宗對此表明:「《聖詠》中的這句話在溫良與擁有土地之間建立了關係。溫良與土地似乎互不相容，因為人們經常為擁有土地而彼此交戰。然而，溫良者擁有土地所依靠的不是征服，而是繼承。那樂土是對天主子民的一個許諾和一份恩典，它成了比一塊單純領地還要大許多的某種事物的標記。這塊『樂土』就是天國，就是我們要奔往的樂土，是我們應走向的新天新地。」

「然而，溫良的人並不是懦夫，也不是一種設法迴避問題的人。」教宗繼續解釋說:「溫良的人並不是凡是遷就，而是學會去有力捍衛另一塊土地的基督的門徒。基督捍衛祂的和平、捍衛祂與天主的關係、捍衛祂的恩典，即天主的恩典；基督守護仁慈、友愛、信任和希望。溫良的人也應是仁慈、友愛、信任和懷抱希望的人。」

接著，教宗談到憤怒的罪。他說:「我們每個人都有過在某些時刻發怒的經驗，我們該捫心自問多少事物因著我們的憤怒而被摧毀或喪失。發怒的時刻能摧毀許多事物；我們失去控制，不考慮真正重要的是什麽，這樣能毀壞與弟兄的關係，有時甚至無法挽回。由於憤怒，許多弟兄姐妹彼此不再説話，關係變得疏遠。憤怒與溫良截然相反，溫良將人聚攏，憤怒則使人分裂。溫良能贏得人心，挽回友情和許多其它事物，因為這樣的人雖然發怒，而後卻能冷靜下來，重新思考並恢復自己的常態，如此就能以溫良來重建自己。」

教宗最後總結道:「要以溫良贏得的土地乃是幫助弟兄得救，就如《瑪竇福音》所說的那樣:『如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟』（十八15）。因此，沒有比贏得別人的心更美的土地，沒有比賺得與兄弟和好更寶貴的樂土。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗:天主要求我們有一顆開放和充滿憐憫的心

February 19, 2020 by

CNS photo/Vatican Media

常年期第六周 星期二 彌撒

集禱經

天主，你樂於住在正直誠樸的人心中。求你賞賜我們恩寵，助佑我們為人處世正直誠樸，使我們的心靈真能成為你所喜愛的居所。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（天主不會誘惑人。）
恭讀雅各伯書 1:12-18

忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。人受誘惑，不可說：「我為天主所誘惑」，因為天主不會為惡事所誘惑，他也不誘惑人。每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘；然後，私欲懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後，遂生出死亡來。我親愛的弟兄們，你們切不要錯誤！一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的，在他內沒有變化或轉動的陰影。他自願用真理之言生了我們，為使我們成為他所造之物中的初果。

福音（你們應當提防法利塞人和黑落德的酵母。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21

那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我曾擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」

2020年2月18日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，他在彌撒講道中邀請信衆不忘救恩，這恩寵使我們的心保持真誠和仁慈。當天的《福音》講述門徒們沒有帶足夠的餅就同耶穌上了船，隨後便開始為這件事擔心，「他們彼此議論，因為沒有餅了」（谷八16）。

耶穌察覺到，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」（谷八17-19）。

教宗從《福音》的這個場景為起點，解釋在門徒們「遲鈍的心」與上主「憐憫的心」之間的不同。

教宗表示:「上主憐憫的心表達了祂的意願。上主的意願乃是憐憫，祂說：『我喜歡仁愛勝過祭獻』（瑪九13）。沒有憐憫的心是偶像崇拜的心、自滿自足的心，在利己主義的支撐下前行，唯獨依靠意識形態才顯得强壯。在耶穌的時代有四類意識形態主義者：法利塞人、撒杜塞人、厄色尼人和熱誠黨人。這四類人以冷酷的心去推行一種相反天主旨意的計劃，不給天主的計劃留空間，也沒有施予憐憫的餘地。」

教宗說:「有一劑良藥能醫治心硬，那就是記憶。在當天的《福音》和《聖經》的許多章節中都屢次提到記憶的救贖大能，這是我們該當懇求的一份恩寵，因為它使我們的心保持開放和忠誠。」

「當我們的心變得遲鈍，變得冷酷時，我們就會失去記憶……。我們會忘記救贖的恩寵，忘記白白賜予的恩典。冷酷的心帶來爭吵，帶來戰爭、自私和對弟兄的摧毀，因為它缺乏憐憫。最大的救恩訊息在於天主憐憫了我們。《福音》中屢次記載，當耶穌看到一個人、一種痛苦的境況“就動了憐憫的心”。耶穌正是天父憐憫的體現；耶穌對各種鐵石的心無疑是『一記耳光』。」

「因此，我們應祈求恩寵，讓我們有一顆非意識形態化的心，面對世界上發生的不幸切莫遲鈍，而應持有開放和憐憫之心，因為在審判的那一天，我們將憑著這些受到審判，而非我們的理念或我們的意識形態。《福音》中寫道:『我餓了，你們給了我吃的；我在監裡，你們來探望了我；我悲傷的時候，你們來安慰了我』（參：瑪廿五35-36）。這就是憐憫，這就是使我們不變得心硬。謙卑以及攸關我們的根基及救恩的記憶將幫助我們保持憐憫的心。」

教宗最後總結道：「我們每個人都有一些讓心靈變得遲鈍的因素。我們要牢記，正如我們在《集禱經》中所祈求的那樣，讓上主賞賜我們一顆正直誠樸的心，使我們的心靈成為祂的居所。上主只居住在如同祂那樣的心靈中：那就是憐憫的心、同情的心和開放的心。願上主賜予我們這份恩寵。」

來源：梵蒂岡新聞網

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《鹽與光》新任行政總裁霍格提神父與全體員工會面

February 18, 2020 by
2020年2月13日，鹽與光天主教傳媒機構(鹽與光傳媒)新任行政總裁，耶穌會士霍格提神父(Reverend Alan J. Fogarty, S.J.)與全體員工會面。
當天，他也在《鹽與光》的聖十字架小堂舉行上任後首台感恩祭。他希望《鹽與光》繼續為教會發放天主的喜訊，發掘及製作更多的好故事，彰顯在信仰中的希望。
霍格提神父將於2020年8月1日正式上任。
請大家為霍格提神父(Reverend Alan J. Fogarty, S.J.)祈禱，也請為《鹽與光》的福傳工作祈禱。
感謝您對我們的支持及奉獻。

鹽與光禱詞

我們的天父，

祢的愛子耶穌在加里肋亞山，

召喚我們成為地上的鹽、世界的光。

求祢賜給我們力量及智慧，

在生活中成為真福的人。

我們的說話道出福音的甘飴，我們的生命煥發基督的真光。

以上所求是靠我們的主基督。

亞孟。

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教宗公開接見:我們必須讓他人感動我們的心

February 13, 2020 by

CNS photo/Paul Haring

願上主使我們成為慈悲的男女，向慷慨的愛開放，笑容滿面，關懷他人，服務人群並懂得哭泣。

教宗方濟各2月12日在公開接見活動的要理講授中如此祈求道。教宗當天繼續反省真福八端，並闡述第二端：哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰（瑪五4）。教宗指出，哀慟是一種「內在的痛苦」、心靈的哭泣，它使我們與上主、與近人再次開啟新的關係。

教宗闡明，在《聖經》裡，哭泣具備兩個幅度：一個是為「某個人的死亡或苦難」而哭；另一個是為「自己」的罪過痛哭，「在冒犯了天主和近人時，痛徹心扉」。因此，流淚是為了「摯愛」的消逝或磨難，或是「因為我們令對方受苦」。「因此，這關乎我們對他人的愛，使我們與對方相連結，從而與之共患難。有些人避而遠之；但是，我們必須讓他人來感動我們的心」。

淚水是個珍貴的「恩典」。教宗表示，有些「哀慟者需要受到安慰」，但也有些「受安慰者需要感到哀慟，因為他們鐵石心腸、忘記哭泣」。有的人需要「被喚醒」，因為「他們不懂得與人同悲共苦」。「舉例而言，哀悼是一條悲苦的路，但是在明瞭每個人神聖且無可取代的生命和價值方面，哀悼能有所裨益。在那一刻，哀悼令我們體悟到人生何其短暫」。

接著，教宗解釋了「哀慟的人是有福的」的第二個幅度，即：為罪過而哭。有的人會在犯錯時發怒，「這是一種傲慢」；另外有些人會為自己的過失，為了「背叛與天主的關係」而痛哭。教宗說：「這種哭泣是出於沒能去愛，發自內心地關懷他人的生活。這裡的哭泣是因為自己沒能報答深愛我們的上主，我們為了善念未能實現而難過；這是一種罪的意識。這樣的人會說：『我傷害了我的摯愛。』然後這令他傷心落淚。當這種淚水落下時，天主遂蒙受讚美！」

教宗由此說明了聖伯多祿和猶達斯的差別。聖伯多祿的淚水「淨化」人心，引領他走向「嶄新又更加真誠的愛」：這位宗徒「凝視著耶穌並落淚」，心靈「煥然一新」。相反地，猶達斯並未接受錯誤，於是自殺。教宗表明，理解罪過乃是「天主的恩典」，是「聖神的化工」。「我們無法獨自了解罪過。這是我們必須祈求的恩典。願上主讓我明白我已犯下或可能犯下的罪惡。這是個莫大的恩典，唯有體認到這一點，懺悔的淚水才會湧出」。

教宗最後強調了懺悔和哭泣之美。他說：「慈悲是基督徒生活美好的表現。凡是接納與愛相關的痛苦的人，都是明智又有福的，因為他將受到聖神的安慰，也就是天主寬恕罪人並糾正錯誤的溫柔。天主始終寬恕：我們不可忘記這一點。天主不斷地寬恕，即使是最醜陋的罪過也不例外。問題在我們身上，我們疲於請求寬恕，自我封閉，不再懇求寬恕。這是個問題，但是天主一直在那裡等著施予寬恕。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各頒布《親愛的亞馬遜》勸諭

February 13, 2020 by

CNS photo/Paul Haring

2020年2月12日，聖座新聞室召開記者會，介紹教宗方濟各泛亞馬遜世界主教會議後《親愛的亞馬遜》宗座勸諭。亞馬遜世界主教會議特別秘書切爾尼（Michael Czerny）樞機是主要發言人之一，他向梵蒂岡媒體闡述了這道《勸諭》的主要内容，提到教宗方濟各對亞馬遜的四個宏大「夢想」。

切爾尼樞機首先表示，教宗方濟各恪守承諾，已在去年12月27日，即2019年年底前完成了這道《勸諭》。之後，經過校對、準備及譯成不同的語言，《勸諭》最終在2月12日公諸於世。接著，樞機強調《勸諭》的核心思想是教宗對亞馬遜地區的愛。他說，憑著這份愛，教宗推翻了看待貧富關係、發展與守護、捍衛文化根基與向他人開放的一般觀念，為我們提供了這次世界主教會議在他心中引起的「迴響」。

這些迴響是透過四個「宏大夢想」展現的，教宗夢想:

衆人在衛護亞馬遜最貧窮者、原住民和卑微者的權利上作出承諾；

一個保存自身文化財富的亞馬遜；

一個守護多元生態的亞馬遜；

一個有能力在亞馬遜實際發揮作用的基督徒團體。

切爾尼樞機解釋說，教宗提出的「夢想」不會是一個瞬息即逝和寄予無限期未來的願景。教宗曾向青年們說:「夢想將你喚醒，把你帶向遠方。夢想是為人類指出不同路途的最明亮的星星……。《聖經》告訴我們，宏大的夢想正是那些能夠結出碩果的夢想」（2018年8月11日與青年交談）。

樞機表示，教宗此處的夢想指明「整個教會該當行走的道路，其美妙在於看到一個遠景，而不是把一列的誡律強加於人」。《勸諭》第一章論「社會夢想」，面對本篤十六世早已譴責過的亞馬遜環境遭破壞和當地人民的人性尊嚴受侵害的情況，教宗邀請世人感到憤慨，因為「我們對惡習以為常，這不是件好事。」

教宗提出建立團結互助和發展的網絡，以此克勝各種殖民思維。他也邀請世人尋求另類養殖和可持續農業、不造成污染的能源，以及不摧毀環境和文化的工作資源。總之，「宏大夢想」提醒世人不要讓自己麻木不仁，而應培養在具體和日常的生活中善盡義務。

「促進亞馬遜」

談到「促進亞馬遜」的具體含義，切爾尼樞機說，這意味著不使亞馬遜殖民化、不以摧毀環境和危害原住民的大量開採政策對它進行掠奪。同時，既不使當地文化成為神話故事，也不陷入只「關心生物群落卻忽視亞馬遜人民的」保護主義。認同與對話是兩個關鍵詞，彼此絕無對立之處。

照料原住民的文化價值與衆人有關：我們必須感到對他們文化的多樣性負有共同責任。《勸諭》闡明基督信仰的願景，它既遠離一種封閉的原住民主義，也不贊成一種把人類視為地球禍害的環境保護主義。教宗提出一種傳教使命的勇氣：講述耶穌，把祂新生命的建議帶給他人。對我們每個人和所有人而言，這種生活就是守護受造界、與造物主天主和兄弟姐妹建立關係。

切爾尼樞機表示，教宗方濟各格外關心亞馬遜地區的命運，指出這個命運與我們衆人休戚相關，因為一切都相互關連，照料這起到調節作用和幫助我們避免地球過熱的「生物群落」是至關重要的。因此，亞馬遜及其人民的未來對我們地球的平衡狀態具有決定性的意義。在這個遠景中，重要的是讓當地原住民留守並照料他們的土地。

「教會」的夢想

關於對「教會」的夢想，切爾尼樞機指出，《勸諭》中關於傳教的遠景令他深受感動，其中提到若不「熱情」宣講福音，教會的計劃就會變成非政府組織。教宗解釋道，維護窮人、卑微者、原住民涉及見證和建議與耶穌建立友誼。社會訊息涵蓋宣講福音及其核心「初傳」，涵蓋人類生命、人性尊嚴、正義和照料共同家園。

「本地化」

《勸諭》中提到「本地化」的思想，切爾尼樞機解釋，宣講和見證福音時，也應重視每個文化的一切美好事物，依照基督信仰使之達到圓滿。福音在一個地方宣講，如此留下種子。同時，教會也接觸到聖神在那個獨特文化中已經播下的種子，從而學習並充實自己。

本地化也意味著懂得接納和運用原住民現存的一些符號標記，不立即將之斷定為異教徒的謬誤。符號標記、習俗及文化無疑需要一個淨化和成熟的進程。但誰若真正用心宣講耶穌基督的福音，就會盡力以本地化靈修去回應當地人民的渴望。

亞馬遜地區司鐸匱乏

對於亞馬遜地區司鐸匱乏的議題，《親愛的亞馬遜》勸諭對此指出哪些途徑？

切爾尼樞機表明，需要提供服務，使那片最偏遠的地區能夠有更多的禮儀慶典。教宗提到，只有司鐸能奉獻感恩祭和施予和好聖事。基於這個迫切需要，教宗呼籲全體主教不僅為聖召祈禱，也更加慷概，在派遣那些有傳教聖召的人員時，選擇亞馬遜地區。該當有更多的終身執事，讓修女和平信徒發揮更大的作用。

教宗在這道《勸諭》中沒有談到祝聖已婚男性為司鐸的可能性，切爾尼樞機對此表明，教宗方濟各忠實於他在世界主教會議召開前的言論。許多世紀以來一直討論這個議題，這次世界主教會議沒有拘束地予以面對，不是在孤立的情況下，而是在教會的感恩聖事和職務的整體背景下加以談論。

教宗表示，這個議題不在於數字。我們需要的是一種在團體内的新生命、新的傳教動力、新的平信徒服務，以及持續培育，需要勇氣和創新。只有這樣，才會重新出現聖召。教宗寫道，亞馬遜向我們提出挑戰，要我們超越有限度的願景，不滿足於在局部上處於封閉狀態的解決之道。

婦女的角色

《勸諭》也談到婦女的角色，教宗提到在亞馬遜有些團體數十年來缺乏司鐸的情況下，那些堅強和慷慨的女性在聖神的推動下擔負起講授要理和教授祈禱的責任。需要拓展目光，走出功能主義的危險，它使我們認為唯有讓婦女的角色與接受聖職掛鈎才最有意義。這種願景會將我們帶向教權主義，使婦女的重大貢獻變得貧乏。

切爾尼樞機最後指出，婦女的角色不在於授予她們聖秩職務，讓她們能夠發聲和表決，而是把權力與職務分開。另一方面，我們必須汲取她們的典範，謹記在教會内的權力是服務、慷慨和自由。教宗表示，女性該當能夠從事教會職責和服務，但這些職責和服務不需要聖職，但該當是固定的，主教們應授權予以公開認可。

來源：梵蒂岡新聞網

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