尼加拉瓜動亂:宗座大使以教宗名義呼籲停火並恢復對話

2018年7月18日,駐尼加拉瓜宗座大使索梅塔戈(Waldemar Stanislaw Sommertag)總主教以教宗方濟各的名義強烈呼籲結束暴力。4月18日爆發衝突以來,在這整整三個月內,已造成360多人死亡。反對派要求恢復民主和奧爾特加下台。這是奧爾特加自2007年以來連續執政的第三個任期,他與妻子羅薩里奧·穆里略副總統一同掌管該國政務。

在尼加拉瓜天主教媒體刊發的一份聲明中,宗座大使索梅塔戈總主教表示:「在這悲痛時刻,我以教宗和聖座的名義對國家正在經歷的嚴重局勢深表擔憂。以造成傷亡的暴力來解決政治危機和確保尼加拉瓜未來的和平與繁榮,這在邏輯上是不能接受的。」

宗座大使繼續寫道:「我哀悼每一位亡者,為他們的家人祈禱;我竭盡人性和靈性的一切力量向所有人的良知發出呼籲,好能實現停火,儘快恢復全國對話,一同尋找合適的解決方案,從而解決危機。讓我們謙卑地置身於榮福童貞聖母瑪利亞的保護之下,求她幫助我們,始終引領我們心愛的尼加拉瓜。」

2018年7月17日,警察和准軍事部隊控制了馬薩亞市中心。這裡離首都馬納瓜30公里,是抵抗奧爾特加政府的象徵地。據尼加拉瓜《新報》(El Nuevo Diario)報導,這次軍事行動歷時七個多小時。當地人權組織稱,在這次行動中廣泛使用了火力武器,導致至少三人死亡,多人受傷。死亡人數可能進一步上升,但目前無法證實,因為無人能進入幾乎被政府部隊控制的城市。

在這種情況下,天主教會越來越成為被威脅和攻擊的目標。7月9日,馬納瓜總主教布雷內斯樞機、聖座駐尼加拉瓜大使索梅塔戈總主教,以及馬納瓜輔理主教巴埃斯遭到親政府民兵的襲擊。幾天前,埃斯特利(Estelí)教區負責人阿韋拉多·馬塔(Abelardo Mata)神父在一次襲擊中倖免遇難。儘管受到鎮壓和侵略,尼加拉瓜的主教們在教宗的鼓勵下,一致決定繼續全國對話。與此同時,他們譴責政府缺乏真誠對話和尋找真正實現民主進程的“政治意願”。

聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯嚴厲批評道:「與總統奧爾特加政府有關的單位施力過度,利用軍隊對抗平民和學生將阻礙以政治方式解決當前局勢。」

聯合國人權事務高級專員辦事處最近譴責尼加拉瓜議會所批准的恐怖主義法,該法律可用於將和平抗議定為犯罪。

7月18日,美洲國家組織投票表決一項譴責暴力的決議,並要求解散在該國逍遙法外的准軍事集團。

此外,由於尼加拉瓜的政局每況愈下,在長達3個月的衝突中傷亡慘重。拉丁美洲主教團(Celam)近日發起一項倡議,邀請拉丁美洲教會的所有堂區於7月22日主日為尼加拉瓜和平祈禱。該組織包含了拉丁美洲和加勒比地區所有主教。主教團在一份公告中,向「尼加拉瓜人民及他們的牧人—正義的先知,表達親近和關懷之情,目前他們正在經歷悲慘與痛苦的社會和政治危機」。

該公告由拉丁美洲主教團主席暨波哥大總主教薩拉薩爾(Rubén Salazar Gómez)樞機、主教團秘書長暨莫雷利亞輔理主教胡安·埃斯皮諾薩·希門尼斯(Juan Espinoza Jiménez)署名。公告指出:「面對這種情況,我們蒙召為沒有聲音的人發聲,維護他們的權利,找到對話的方式,並建立正義與和平。因此,拉丁美洲主教呼籲繼續成為人權的捍衛者和希望的傳播者,並且不要漠視我們人民的哀號和痛苦,始終做勇敢的領導者,因為天主透過他們臨在於祂的子民當中,引導子民的歷史。」

這幾天,世界各地的主教們都向尼加拉瓜弟兄姐妹、該國人民和衝突受害者表達友愛與關懷。意大利亞西西小兄弟會也加入了這友愛之聲。他們在一份公告中表明:「亞西西的聖方濟各邀請我們為對話的文化而祈禱,為建立和平的架構而工作。」

小兄弟會的公告最後提到「尼加拉瓜和平調解人」天主之僕奧多里科·迪安德烈亞(Odorico D’Andrea)神父,寫道:「在衝突的歲月裡,他為和平與修和付出了許多努力,甚至多次冒著生命危險在武裝團體之間為和平而斡旋。我們願意將尼加拉瓜及其所有居民託付於他的代禱,好能停止戰爭,促進和平的文化。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

2018年世界主教會議:教宗任命4位主席代表

有鑒於世界主教會議第15屆常規會議將於今年10月在梵蒂岡舉行,主題為「青年、信德與聖召分辨」,教宗方濟各在2018年7月14日任命了4位主席代表。

他們分別是:巴比倫加色丁禮宗主教暨伊拉克加色丁禮教會教務會議領導人薩科(Louis Raphaël I Sako)樞機、馬達加斯加圖阿馬西納總主教薩拉哈扎納(Desiré Tsarahazana)樞機、緬甸仰光總主教貌波(Charles Maung Bo)樞機、巴布亞新幾內亞莫爾斯貝港總主教若望·里瓦特(John RIBAT)樞機。

《世界主教會議準則》(Ordo Synodi Episcoporum)第二章規定了主席代表的職責,其中包括:在教宗的任命下,以教宗的名義和權威主持世界主教會議大會。由於主席代表是為大會而任命,一旦大會解散,主席代表的職務便隨之解除;而在本屆的情況中,教宗任命了多位主席代表來主持大會,因此他們要按照教宗決定的次序,輪流履行這項職務。

除了主持世界主教會議的活動以外,主席代表還可以在適當的機會上委派給某些成員特殊任務來促使大會以最佳方式進行,以及簽署大會文件。倘若某屆大會有多位主席代表,則所有主席代表都要在大會的結束文件上署名。

本屆世界主教會議的準備工作正在循序漸進地推展:今年3月,來自世界各地的青年在羅馬參加了世界主教會議會前會議;6月19日,聖座新聞室舉行記者會,介紹《工作文件》(Istrumentum Laboris)。這份文件以10萬多名青年在網路問卷中的回答等材料為基礎,試圖提出一些能解讀當今青年現況的關鍵詞,諸如聆聽、陪伴、皈依、分辨、挑戰、聖召和成聖。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

多倫多首尊「拯救聖母,中華皇后」聖母像

位於天主教多倫多嘉模聖母堂-「拯救聖母,中華皇后」聖母像 (拍攝:Rodney Leung)

【鹽與光電視訊】2018年7月16日(加爾默羅聖母節),加拿大多倫多嘉模聖母堂可以說是三喜臨門。除了慶祝堂區主保瞻禮外,也在這特別的日子中祝聖遠由中華大地運到多倫多的聖母像和聖母展覽館。在該堂安放的身穿清朝服裝的聖母像就是「拯救聖母,中華皇后」(Our Lady of Deliverance, Empress of China)。其歷史背景是發生於1900年的義和團拳亂。

北堂(網上圖片)

樊國梁主教(網上圖片)

1900年前,天主教會在中國健康成長。當時有40位主教,大約800名歐洲傳教士,600名中國本地神父,全中國天主教徒的人數估計為70萬人。在1898-1900年期間,義和團起義,他們開始引發了對歐洲所有事物的敵意。「庚子拳亂」就是出於這種仇恨而誕生的。1900年6月,義和團圍攻北堂,北堂是當時的主教座堂。被圍攻期間負責指揮防禦的是來自法國的樊國梁主教(Pierre Favier),他是管治北京的北境宗座代牧主教,也是遣使會會士。該教堂是遣使會會士經常居住的地方,當時是被一萬名義和團拳民和來自正規軍的士兵圍困。在教堂的牆壁後面,有超過3000名中國天主教徒,30名法國海員,11名意大利士兵,還有眾多法國和中國的神父和修女。這次圍攻導致400多人死亡。在兩個月的圍攻中,天主教徒受持續的轟炸,地雷襲擊,火箭攻擊和餓死,許多孩子更死於天花。

 1901年,在巴黎的遣使會修院,樊國梁主教憶述這場圍攻的事件說:「在這兩個月的每一個晚上,義和團都在主教座堂的屋頂和圍繞它的欄杆上進行了猛烈的槍戰。為什麼呢?在那處是沒有保衛教堂的人。解放後,異教徒提供了這個謎團的關鍵,他們說「那是怎麼一回事,你什麼都沒看到嗎?每天晚上,一位白衣女子沿著屋頂走來走去,欄杆上佈滿了帶翅膀的白色士兵。」原來當時義和團拳民正在向顯現的白人女子開火。他們奇蹟般的生存歸功於一位穿白衣的白人女子,即「拯救聖母」。樊國梁主教為光榮聖母,他在北堂內為拯救聖母設了一個感恩小堂。堂內有一尊以中華皇后的形態抱著被描繪成太子的小耶穌的聖母畫像。

這尊全新的「拯救聖母,中華皇后」聖母像已安放於天主教多倫多嘉模聖母堂。聖母像旁也新設了一個聖母展覽館,展出不同形態的聖母像及堂區的歷史文物。歡迎大家前往祈禱及參觀。

多倫多嘉模聖母堂

地址:202 St. Patrick Street, Toronto, ON M5T 1V4

網頁:olmountcarmel.archtoronto.org

電話:1-416-598-3920

電郵:[email protected]

星期六主日提前彌撒時間:

下午5時(廣東話)

主日彌撒時間:

早上11時(廣東話);下午2時30分(普通話)

每月第三個主日上午11時(英語)

祝聖「拯救聖母,中華皇后」聖母像和聖母展覽館相片集

 

 

 

教宗意外出現婚禮並為新人舉行婚配聖事

2018年7月14日週六,教宗方濟各在梵蒂岡內的聖斯德望堂為一名瑞士衛兵和一名巴西女孩舉行了婚禮。在毫不知情的狀況下,巴西籍的雷納托(Renato Dos Santos)神父和在場人士對於教宗的出現感到驚喜。事後, 雷納托神父向《梵蒂岡新聞網》表示:「當我進入祭衣房準備婚禮時,看到教宗面帶微笑地坐在那裡等候。在我的生命中從未想過,能在祭衣房裡碰到教宗。」

雷納托神父接著說:「參加婚禮的人彼此問道,他們看到的那人真的是教宗方濟各嗎?我所看到的教宗就如同一位真正的本堂神父一樣,細心照顧堂區裡的羊群。他一直是這麼做的。」

為了度圓滿的婚姻生活,教宗在彌撒講道中提到三個關鍵詞,即「開始」、「停下來」和「繼續前行」。雷納托神父對此表示:「這體現了教宗非常關心婚姻的價值。在他內有一種對婚姻聖事的關愛,該聖事組成了一個渴望把天主放在中心位置的家庭。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:@padreomaroficial

與中國對話(8)-主教的宗徒繼承與合法性

與中國對話(8)

「主教的宗徒繼承與合法性」

作者:Sergio Centofanti and Fr. Bernd Hagenkord, SJ

來源:梵蒂岡新聞網

未經教宗任命而被祝聖的中國主教合法化的進程不是一種冷酷的官僚行為,而是教會的一條真實而深遠的分辨途徑。這篇文章繼續上篇的主題,論述主教在教會法典上的合法性,以及受到當局承認的問題。
天主教會的至公性不該被單純地理解成一種地理或制度上的意義,而應看到它藉著圓滿共融所具有的信仰、教義和忠誠於聖傳的完整含義。至公性的深刻含義觸及眾人的心靈:換言之,它是朝向有機合一道路行走、使差異在基督內得以調和的一段進程。因此,地方教會在主教的主持,以及司鐸團和執事的協助下,圍繞著全體天主子民的感恩祭而建立起來。

在這層意義上,在有地方教會的地方就有天主教會,而且這地方教會的主教必須與羅馬主教共融,因為羅馬主教在愛德中領導所有分布於世界的地方教會。這就是地方教會「公教」合一的保障。相反地,倘若那個主教不是在與羅馬主教的共融中「產生」的,而且在他日常行為中也未表達這共融,那麼就會出現極嚴重問題。

因此,無論是未經宗座任命而授予主教職的主教,還是接受這職務者,教會法典對他們都制定了嚴重處分。事實上,這樣的祝聖對教會共融是一種令人痛心的傷害,嚴重侵犯了教會法典的規範。

可見,未經教宗任命而領受聖職的中國主教合法化的進程不是,也不應該是一種冷酷的官僚行為,而其本身就是教會的一條真實而深遠的分辨途徑,著眼於仔細審查在特殊情況下是否存在必要的條件,好使相關主教在圓滿共融的公教團體中重新獲得接納。

此途徑是經由相關主教多次明確且真誠地向教宗請求寬恕為起點。接下來的程序是:教宗的評估及他可能給予的寬恕;對於那些已經按照教會法典之規定而懺悔的主教們,應免除教會法典給予的處分和審查(尤其是開除教籍的自科絕罰);透過聖事予以赦免;恢復圓滿的共融;相關主教應在內心態度和公開行為上具有共融的表現;最後,總會伴隨一項牧靈職責。

此外,信友團體對受到寬恕及取得合法地位的主教的接納也很重要,換言之,這位派到他們當中的牧人應得到接納:這就要求整個團體以祈禱、監督、服從及合作來促進共融。

關於非法祝聖主教的情況,教會當以特殊的方式處理且預示出和解的途徑,而每當教會共融受到傷害時,應當視為教會生活可預見的一部分。至於中國的情況,主教的合法化並非是今日的創新之舉:這在近十年來已經發生過,儘管不是所有人都贊同和接納。事實上,在主教合法化的進程中顯然也有一些社會性的後果,但這些後果在對事實的某些評估中被加以渲染,有時甚至佔據了主要地位。

一方面是對主教合法化的政治解讀,另一方面是對教會法典處罰的牧靈含義缺乏理解,這在某些情況下導致一些觀察者,甚至在教會内的一些成員中出現了不安與困惑。事實上,某些地下教會團體並不甘心接納聖若望保祿二世教宗明確希望促使主教合法化的舉措。他們擔心若承認這些主教的合法地位,就會被解釋為支持官方團體和政府的政策。

然而,在地下團體內也從未缺少過贊成使主教合法化的聲音。那時,一位地下主教得知與政府當局談判的消息後,便公開稱讚聖若望保祿二世教宗說:「他敞開了基督般的胸襟,接納了許多官方團體的主教,並為捍衛在中國的教會的合一與共融作出了努力」。

現今,雖然在中國的合法化問題似乎只涉及主教的少數個案,卻仍需要考慮那些基於不同理由而持不同見解的反對聲浪。然而,人人該當秉持如此一個堅定的信念,那就是在中國唯有以一位合法並被承認的主教為中心,才能開始重組教區團體的教會架構。

與中國對話(1)

與中國對話(2)

與中國對話(3)

與中國對話(4)

與中國對話(5)

與中國對話(6)

與中國對話(7)

圖片:Catholic News Service

教宗問候加勒比海青年:扎根於過往才能改變當下和未來

教宗方濟各在視頻訊息中勉勵加勒比海青年節的與會者表示:「愛本身蘊藏著力量,並且永存不朽(格前13:8)。在改變加勒比海家庭處境的計劃中,青年應當充分了解當下,以面對明天,而且不忘過去。」這個青年聚會每三年舉行一次,由安的列斯主教團籌辦;本屆活動於2018年7月10日至23日舉行,主題為「青年改變加勒比海的家庭」,深入反省《愛的喜樂》宗座勸諭。

教宗鼓勵青年充分了解加勒比海家庭當下面對的環境,好能加以改變;青年應當展望未來,尤其以《愛的喜樂》勸諭第四章為基礎,因為這一章是整份文件的核心所在,涵蓋了家庭向前邁進的重要綱領。教宗在談論當下和未來時,不曾忽略「過往的根基」。他期勉青年經常回顧從前,注視著自己的祖父祖母、父親母親,與他們交談」;唯有如此,才能發揮轉變的張力,帶來改變。

教宗說:「你若不扎根於過往,扎根於你的歷史、文化、家庭;你若不把根基穩固地扎在裡頭,就無法在當下或未來有所成就。根基將會帶給你前行的力量。不論是我們還是你們,沒有人是在實驗室裡製造出來的,我們都有歷史,都有根基。我們的行為舉止、我們未來將結出的果實、將創造的美好,一切都源自那些根基。」

教宗要求所有人攜手努力,堅信愛本身蘊藏著力量,並且永存不朽。在這個視頻訊息中,教宗也幽默地問青年:「你們是青春洋溢或者未老先衰?」事實上,為了應對許多重大的挑戰,需要投入青春所有的力量。

最後,教宗勸勉安於現狀的青年,起身行動並開始奮鬥。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

7月16日-加爾默羅聖母瞻禮

加爾默羅聖母節
(The Commemoration of Our Lady of Mount Carmel)

1150年,聖伯爾多偕同數位修士到加爾默羅山上,度隱修的生活。那時候,這修會還在雛形時期。到了聖布加道當院長的時候,才有固定的會規,1200年,修院一度遷移到歐洲。1226年,教宗賀諾略三世,得了聖母的指示,批准會規。

此慶節原為聖衣會(Carmelites 舊稱加爾默羅會)的慶節。此修會始自十二世紀(1150年)時在加爾默羅山隱修的一群修士,他們的會規在十三世紀初得到教會當局的認可,會士們特別敬禮聖母。1251年7月16日,當時的會長西滿斯道克蒙聖母顯現,授以聖衣,並被告知,凡穿著聖衣而死去者必會得救。很顯然的,善終的聖寵並非只是來自穿著會衣這一事實,而在於按照聖衣會的規矩去生活:默想與服從天主聖言,並熱誠為他人服務。聖母顯現的日子後來就被定為該會特別敬禮聖母的慶節。

1726年,教宗本篤十三世將此慶節推廣到全教會。頒詔命令普世教會在本日舉行聖母加爾默羅聖衣瞻禮。梵二會議禮儀後,稱加爾默羅聖母節。新訂教會年曆保留了此慶節,定為自由紀念日。

來源:我靈讚頌主

教宗三鐘經:每位受洗者都蒙召宣講福音

2018年7月15日主日,教宗方濟各在三鐘經祈禱活動中講解了「傳教士風格」,他首先從當天的福音談起(瑪6:7-13)。耶穌派遣十二門徒兩人一組前去各個村莊,這就像是一種實習,提前練習他們在主耶穌復活後將做的事。他指出,每位受洗者都蒙召在各種生活環境中宣講福音,他們不應當是巡演的明星,卻要因耶穌的話語而堅強。

教宗向聖伯多祿廣場上的1萬5千名朝聖者和全體基督徒講解了兩個核心層面:傳教使徒以耶穌為參考中心;傳教士風格擁有物質貧窮的面貌。教宗說:「事實上,門徒們對自己沒有任何可宣講的,他們只是耶穌的使者。福音事件所針對的不僅是司鐸,因為每位受洗者被蒙召在各種生活環境中見證基督的福音。」

教宗說:「對我們而言,只有以耶穌為永恆不變的中心,這項使命才能得以落實。這不是個別信徒、某個小組或大型群體的活動,而是教會的使命,這使命與她的上主密不可分。基督徒絕不能以『獨立自主』的方式宣講福音,他只能由基督親自委任的教會來派遣。我們正是因聖洗聖事而成為傳教士的。受洗者若覺得沒必要宣揚福音、宣講耶穌,他就不是一個好基督徒。」

「此外,十二門徒所擁有的裝備以簡陋為標準。老師希望他們是自由、輕鬆的,沒有支持、不受擁護,只相信祂所給予他們的愛,只因他們所宣講的祂的話語而堅強。棍杖和涼鞋是朝聖者的裝備,因為他們是天國的使者,不是無上權威的經理,不是捧著鐵飯碗的官員,不是巡演的明星。」

教宗提及羅馬教區多位以貧窮著稱的聖人,如聖斐理伯內利(Filippo Neri),指出:「他們不是官員或企業家,而是天國的卑微工人。然而,可能發生這種情況:他們不被聆聽和接納。這種失敗的經歷也屬於貧窮。」

教宗解釋說:「耶穌被拒絕和被釘在十字架上的事件,預示了祂的使者的命運。我們只有與祂契合,死亡並復活,才能尋得福傳的勇氣。」

最後,教宗呼求天主聖言的首位門徒和傳教士聖母瑪利亞,求她幫助我們超越一切拒絕,以謙虛而容光煥發的喜悅之情把福音的訊息帶到全世界。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教會透視:河南田家井苦路碑被拆毀

最新內容:
-教宗出席巴里大公聚會
-教宗為移民主持彌撒
-宗座宗教交談委員會主席托朗樞機安息主懷
-愛爾蘭世界家庭會議:教宗彌撒的入場卷已預約一空
-河南田家井苦路碑被拆毀
-正定孫令輝神父因朝聖遭當局建議停止其教務活動
-加拿大殉道聖人朝聖地舉辦第二屆「聖家朝聖日」活動

與中國對話(7)-做十足的天主教徒和真正的中國人

與中國對話(7)

「做十足的天主教徒和真正的中國人」

作者:Sergio Centofanti and Fr. Bernd Hagenkord, SJ

來源:梵蒂岡新聞網

在中國有不合乎教會法典的主教,也有未得到政府承認的主教:這是該國兩個基督徒團體共存的現象。一旦本著對話精神開啟談判,其目的是要設法解決這些具體問題,克服這種局面,走向面目一新的積極前景。

眾所周知,根據國際慣例,國家之間的談判是在保密的情況下進行的,通常只公布最終結果。因此,沒有人知道聖座與中國當局對話的細節。然而,倘若最終達成共識,我們便可想像,這共識將使教會既能在兩個團體同時存在的教區重建牧靈領導上的合一,也能對長久缺乏主教的眾多教區採取措施,使每個教區都有一位受到教會和國家接納和承認的牧人。

我們不能期待這樣的行動是沒有傷痛的。不滿、痛苦、放棄、怨恨是不可避免的,甚至還會導致新的張力。然而,在中國的教會必須經歷這種「穿過針孔的過渡」,我們眾人期望這能起到淨化的作用並成為善的傳報者:沒有贏家和輸家,眾人的貢獻都將是寶貴的。

正如帕羅林樞機所言:「此處並非忘卻、忽略或幾乎奇妙般地抹去許多信友和牧人的痛苦歷程,而是在天主的助祐下,注入因許多考驗而來的人力和靈性資本,從而建設一個更祥和及更友愛的未來。」

如果在中國的天主教會能夠重啟一種更為友愛與共融的局面,同時尊重各方的情感,這將首先對信友的聖事和靈修生活產生積極反響,他們日益努力成為十足的天主教徒,同時也做真正的中國人。

此外,這樣也將能為教會的活動釋放新的能量,並在中國社會中實現更大的和諧。但這在很大程度上取決於眾人的努力和善意。相對於全國總人口,在中國的天主教如果只憑數字會顯得頗為單薄,但素來活躍。儘管許多限制和監控依然存在,其中大部分出於恐懼,擔心宗教能受到“外來”利用而引起社會不安定,但一種面目一新的福傳事業會帶來豐碩果實。

如果一位主教獲得當局承認的路徑是關係到國家、國家法律及其程序的問題,那麼依照教會法典對一位主教合法地位的認可便與教會有關。為能明瞭這一點,有必要認識教會是如何形成的。早在公元第二世紀,聖依勒內(S. Ireneo)就稱教會為靈性共融的團體,她透過主教們連續不斷的繼承,宣講和傳遞由宗徒們建立的聖傳。

主教們的宗徒繼承乃是聖傳的保障,是教會組成的基礎。同時,藉著教宗的自由任命或他對合法選舉的認可,教會也對主教的宗徒繼承及其真實性提供了保障。

一位主教,即使有效地被祝聖,倘若不與伯多祿繼承人和其他在全世界履行牧職的主教們共融,就不能行使職務。只有羅馬主教、基督的在世代表及普世教會的牧人才能判斷他們是否適合,藉此承認他們的合法性,重新接納他們進入天主教的圓滿共融並託付他們一項牧職。至於中國的情況,有一點是肯定的:那就是沒有獲得教宗任命而在中國新近祝聖的主教是非法有效的(極個別的情況除外)。

在中國的天主教會始終是「唯一」的,雖然存在許多不合常規的痛苦情況,卻從來沒有以「脫離」羅馬而自居。此外,在中國的教會也從未提出一種拒絕首席職權的教義見解。

實際上,在此也需要補充另一個事實,那就是與教宗共融的熱切渴望一直存留在非法祝聖的中國主教們的心中。儘管這些主教的情況不合法規,意識到他們與教宗共融的願望也造成近些年來相互抵觸的兩種不同的觀點:有人認為這些非法主教有誠意,因此相信了他們的懺悔(儘管不接納若干主教不恰當的行為);另有人認為他們沒有誠意,並多次予以譴責。

正因為如此,就如帕羅林樞機所指出的那樣,任何人都不該沒完沒了地屈服於「那為給兄弟定罪的對立心態」,而是「每個人都應懷有信賴地展望教會的未來,超越各種人性限度」。

與中國對話(1)

與中國對話(2)

與中國對話(3)

與中國對話(4)

與中國對話(5)

與中國對話(6)

圖片:Catholic News Service

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