2016年10月23日主日，教宗方濟各再次為伊拉克呼籲和平。他在誦念三鐘經的講話中表示:「在這悲慘時刻，我特別接近全體伊拉克人民，尤其是摩蘇爾的居民。」
「我們的心靈因歷時太久的殘暴行徑而震驚；無辜的市民，無論是穆斯林，還是基督徒，或是隸屬於其它部族和宗教的人士正在遭受殘殺。這片可愛土地上的眾多兒女，其中包括許多兒童慘遭殺害的消息令我心痛。我們因這殘暴行徑而哭泣，泣不成聲。除了關懷的言語外，我也保證為他們祈禱，祈願受到嚴厲打擊的伊拉克能加強並堅固希望，走向一個安全、和解及和平的未來。為此，我請求你們大家與我一同祈禱。」
來源: 梵蒂岡電台
路加福音 13:18-21
那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？
它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來， 成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「 我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中， 直到全部發酵。」
2016年10月25日，教宗方濟各在彌撒中提醒我們不要過於強調組織架構，因為天主的國並非靜止的，而是前進的。為使天國壯大，主耶穌要求我們順從聖神的力量。
遵行上主法律的人是有福的。
教宗首先表明:「我們不僅要學習天主的法律，也要在前行中完善法律。法律的作用是保護我們的生活，幫助我們建設天國，善度生活。主耶穌今天教導我們，天主的國也是不斷前進的。」
教宗解釋道:「什麼是天主的國？天主的國或許是一個組織優良的機構，一切都井井有條，組織架構非常完善。一個人倘若不進入這結構，就進不了天國。此言差矣！我們會像曲解法律那樣誤解天國，認為天國一成不變，頑固不化。實際上，法律需要不斷完善，天主的國也在不斷前進。天主的國並非靜止不動，反而需要每日建設。」
「耶穌借用日常生活的小事解釋天國的奧秘。祂說，酵母不再是酵母，因為它最後與麵粉混合在一起。酵母在變化中成就了麵包。同樣地，種子不再是種子，因為它死了並給予了大樹生命。」
教宗解釋說:「酵母和種子都在行進中做事，它們為了成就這事而死去。因此，問題不在於大小或多少，而在於是否能向前走，發生變化。如果一個人停滯不前，死守法律，他的態度一定是死板、僵硬的。」
教宗說:「為使天國壯大，成為每個人的麵包和居所，主耶穌要求我們怎樣做呢？祂要求我們順從。天國的壯大在於順從聖神的力量。麵粉之所以能成為麵包，是因為它順從酵母的力量。」
教宗接著說:「麵粉若順從酵母便能成長，天主的國同樣如此。人若順從聖神，就能成長，成為眾人的恩典。種子為了豐收也順從了死亡，失去種子的實體，而成為另一種更加偉大的東西，發生了變化。天主的國也是這樣，不斷前進，走向希望，邁向圓滿。此外，天主的國需要每天建設，需要順從聖神；聖神把我們的小酵母和小種子融入祂的力量，使它們發生變化，不斷長大。我們若不前進，就會變得僵硬；而僵硬將使我們成為孤兒，失去天父。」
最後，教宗總結道:「天主的國就如一位不斷成熟和孕育生命的母親，她效法主耶穌的榜樣奉獻自己，成了子女的食糧和居所。今天，我們應該祈求順從聖神的恩寵。很多次，我們放縱自己的任性，順從自己的偏見，為所欲為。若是這樣，天國不會壯大，我們不會成長。我們只有順從聖神才能成長，像酵母和種子那樣發生變化。求上主賜予我們眾人順從之恩。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
路加福音 13:10-17
安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，
傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「 女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來， 光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「 有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病， 但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！ 你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？ 這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了， 在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時， 所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟， 莫不歡喜。
2016年10月24日，教宗方濟各在彌撒講道中強調，僵化的背後總是有所隱藏，藏著一種雙重生活；僵硬的人不是自由的人，他們是法律的奴隸。反之，天主賜予自由、溫良和慈善。
當天福音記載耶穌在安息日治好傴僂病婦，卻激怒了會堂長，他指責耶穌違反了上主的法律（路13:10-17）。
教宗講解說:「在天主的法律下生活並非易事，這是我們需要祈求的恩典。耶穌譴責會堂長是個假善人，祂多次如此譴責那些僵硬的人，那些以僵硬態度守法的人。這些人沒有天主子女的自由，他們是法律的奴隸。相反地，法律不是讓我們淪為奴隸，而是使我們自由，使我們成為天主的子女。」
教宗說:「僵化的背後總是有所隱藏！耶穌稱之為虛僞！在一個人的生命中，僵化的背後常隱藏著某些事情。僵化不是天主的恩典。溫良、慈善、仁慈和寬恕才是天主的恩典。僵化不是！僵化的背後總是有所隱藏，很多時候藏著一種雙重生活，或者某些疾病。僵化的人非常痛苦，當他們坦誠時就會意識到這一點，所以他們很痛苦！因為他們無法擁有天主子女的自由，不知道如何在天主的法律下生活；他們不是有福的人。他們很痛苦！他們看似好人，因為他們遵守法律，可是背後卻有一些不好的事物：他們是壞人和假善人，或是病人。他們很痛苦！」
教宗然後提到蕩子回頭的比喻。在這比喻中，長子一直表現良好，卻對父親憤憤不平，因為父親喜樂地接納荒淫度日、悔改回家的小兒子。
教宗解釋說:「這種態度讓人看到某種好的背後所隱藏的事物:傲慢，自以為是義人。隱藏在這種好的背後是傲慢。小兒子知道他有一位父親，在他生命最黑暗的時刻回到了父親身邊。那位長子只把自己的父親視為主人，從未覺得他是父親。長子是一位僵化的人，死守法律。小兒子則把法律擱置一旁，往遠方去了，不守法律，違背法律，但到了某個時刻，他想到了自己的父親，遂起身回到父親那裡。他得到了寬恕。按照天主的法律生活卻不陷入僵硬守法，並非易事。」
教宗最後總結道:「讓我們向上主祈禱，為那些相信若要在天主的法律下生活就得變成僵化的人的弟兄姐妹祈禱。願上主讓他們感受到祂是父親，祂喜歡仁愛、溫柔、慈善、溫良和謙遜。願上主教導我們人人本著這種態度在天主的法律下生活。」
來源: 梵蒂岡電台
2016年10月22日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持禧年特別公開接見活動。當天現場至少10萬名朝聖者。教宗表示，教會必須與各時代的人們對話，好能明白人心中的需求。我們如果彼此傾聽和對話，家庭和工作中的問題便能迎刃而解。
教宗在要理講授中解釋耶穌與撒瑪黎雅婦人的相遇（若4:5-27），藉此事跡強調對話在基督徒生活中的重要性。
教宗說:「耶穌明知她是一名罪人，卻還是聆聽她，與她對話。對話首先是高度尊重的標記，也是愛德的體現；對話可以幫助我們尋求和分享公益，並且不忽視彼此的差異。然而，我們總是傾聽得不夠，或是為了證明自己有理而打斷他人。很多次，當他人在說話時，我們打斷對方，反駁道:『不！不！不是這樣的！』我們不讓對方解釋完他的觀點。這是故意阻撓對話，是一種侵略的態度。相反地，真正的對話需要有些安靜的時刻，好能接納天主臨在弟兄身上的奇妙恩典。」
教宗表示:「對話有助於使人際關係更加人性化，超越相互之間的不理解。如果我們能學會彼此傾聽，夫妻之間、父母與子女之間、師生之間、上下級之間的矛盾將會迎刃而解。此外，教會也需要與各時代的人們對話，好能明白每個人心中的需求，並促進共同利益的實現。我們想到受造物這一偉大恩典，想到我們所肩負的保護共同家園的責任：我們無法回避關於這一核心主題的對話。」
對話也包括宗教交談，教宗表示:「這將有助於建設和平與互敬互愛的網絡。對話能推倒分裂和不理解的隔牆，可以搭建溝通的橋樑，不讓任何人陷入孤立，或封閉在自己的小天地內。你們不要忘記，對話就是傾聽對方說話，並且溫和地表達自己的觀點。若能如此，家庭、社區和工作的環境將更加和諧。」
今天人們喊得多，聽得少。教宗因而勉勵眾人耐心地傾聽和解釋，不要對著他人大吼大叫，常要保持心靈開放。
教宗總結道:「耶穌非常清楚那個撒瑪黎雅婦人心中在想什麼，知道她是個大罪人，但祂沒有拒絕她表述自己的觀點。祂讓她把話說完，逐漸進入她的生命奧跡。這也是對我們的教導。透過對話，我們可以擴大天主慈悲的標記，使之成為接納和尊重的渠道。」 [Read more…]
最新內容:
-耶穌會選出為新任總會長
-基督徒與道教徒簽署聯合聲明
-教宗關注眾多年幼移民的悲慘處境
-教宗分別於2017年的3月及5月作牧靈訪問
-江蘇海門教區代表團赴美國朝聖交流
-邵祝敏主教返回溫州教區繼續受控制
-台北舉行「宗教改革500週年紀念」共融祈禱會
路加福音 12:54-59
那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，
立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說， 天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！ 你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？ 你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？ 當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結， 怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。 我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」
2016年10月21日，教宗方濟各在彌撒中表示:謙遜、溫和及忍耐是建設教會合一的三個關鍵詞。他還勉勵基督徒抵拒眼紅、嫉妒和爭鬥。
耶穌問候宗徒們說:「願你們平安！」
教宗在彌撒講道中強調:「主耶穌的這句問候創造了一個聯繫，一個和平的聯繫。這句問候使我們團結一心，締造精神上的合一。倘若沒有和平，倘若我們無法用言語以外的方式彼此問候，沒有開闊的心胸與和平的精神，那麼合一就不會存在。」
世界的合一、城市的合一，乃至於鄰里和家庭的合一也是如此。
教宗說:「邪靈總是散播戰爭。眼紅、嫉妒、爭鬥和說人閒話都是摧毀和平的事，合一因而難以存在。基督徒該怎樣做，才能促進合一，尋獲這份合一呢？保祿表明：『你們的行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐（厄4:1-2）』。正是這三個態度。首先是謙遜；如果我們不謙遜，便無法締造和平。在有傲慢的地方，必定有戰爭，必定有戰勝他人的野心和自命不凡的態度。沒有謙遜就沒有和平，沒有和平就沒有合一。」
教宗接著沉痛地指出:「我們如今已然忘記溫和說話的能力。我們時常彼此吼叫，或是說他人的壞話，一點都不溫和。事實上，溫和的重點即在於彼此擔待的能力，誠如聖保祿所言:『你們要彼此擔待』（厄4:2）。擔待他人的缺點和煩心的事需要有耐心。」
「首先是謙遜；其次是溫和，以這態度彼此擔待。第三是忍耐，也就是寬大的心胸，足以包容眾人的廣闊胸襟，既不譴責他人，也不會斤斤計較地想:『他說了這個；我聽到那個。』不，廣闊的胸襟能容納所有人。這便是創造和平的聯繫；這便是為創造和平聯繫的相稱態度，進而締造合一。儘管合一的締造者是聖神，但這態度有助於締造合一，並為合一做好準備。我們應秉持謙遜、溫和及忍耐的態度行事，回應教會奧秘的召叫。」
教宗解釋道:「教會的奧祕是基督身體的奧秘，意即『只有一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，祂超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內』。這是耶穌為我們向天主祈求的合一，我們必須透過和平的聯繫，努力促進這合一。和平的聯繫在謙遜、溫和、彼此擔待及忍耐中日益增長。」
最後，教宗帶領眾人「祈求聖神賜予我們恩寵，好使我們不只理解，更能活出教會的這項奧跡，這合一的奧跡」。
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
路加福音 12:49-53
那時候，耶穌對門徒說:「我來是為把火投在地上，我是多麼切望願它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們:而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂:三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂:父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」
2016年10月20日，教宗方濟各在彌撒講道中指出，若想真的認識耶穌，我們就應祈禱、朝拜天主並承認自己是罪人。教宗強調，我們光靠教會要理講授無法深入領悟基督的奧跡；我們還需要祈禱。
當天的第一篇彌撒讀經取自《厄弗所書》，聖保祿宗徒祈求聖神恩賜厄弗所信友在信德上堅固，在愛德上根深蒂固，讓基督住在他們心中。我們應賺得基督。
保祿沉浸在基督這個浩瀚的海洋中，但「我們如何能認識基督呢？如何能領會基督的愛超越一切知識呢？」
教宗指出:「基督臨在於《福音》中，我們誦讀《福音》就能認識基督。我們眾人都這樣做，至少在參與彌撒時我們能夠聆聽《福音》。藉著學習要理，我們知道基督是誰，但這並不夠。為能了解耶穌基督是怎樣的廣、闊、高、深，我們首先必須如同保祿那樣屈膝祈禱，對天父說:『父啊，求祢賜予我聖神吧，好讓我認識耶穌基督！』」
教宗重申:「若想真的認識基督，我們就必須祈禱。保祿不僅祈禱，他也朝拜這超越一切知識的奧跡，在朝拜中向主耶穌祈求這恩寵。若不養成這種朝拜、靜默朝拜的習慣，我們就無法認識上主。因此，我們要朝拜天主。我想，要是我沒記錯的話，我們對這種朝拜式的祈禱比較不熟悉，也很少實行。請允許我說，我們應在上主面前，在耶穌基督的奧跡面前多消磨時間。我們要朝拜基督，在祂面前靜默祈禱，靜默朝拜。祂是上主，我應朝拜祂。」
教宗接著指明:「若想認識基督，我們就必須省察自己，養成自責的習慣，承認自己是罪人。我們若不引咎自責，就無法朝拜天主。」
教宗總結道:「若想進入這無邊無際的汪洋大海，即耶穌基督的奧跡，我們就必須做到這幾件事。
首先，我們應向天主祈禱:『父啊，求祢賜予我聖神，讓祂引領我認識耶穌！』。
其次，我們應朝拜基督的奧跡，進入奧跡，朝拜奧跡。
第三，我們應自我責備:『我是個唇舌不潔的人』。祈求天主賜予我們認識和賺得基督的恩寵；這是保祿為厄弗所人，也是為我們祈求的恩寵。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
恭讀聖雅各伯書
我的弟兄們，若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？假設有弟兄或姐妹赤身露體，且缺少日用糧，即使你們中有人給他們說:「你們 平安去罷！穿得暖暖的，吃得飽飽的！」卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。
2016年10月19日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。他在要理講授中繼續講解《新約聖經》的天主慈悲。教宗指出，在朝生暮死的生活模式面前，一個赤身露體的男人、女人或兒童的處境向我們發出質問，要求我們給飢餓者食物吃，給口渴者水喝。
在所謂的福利社會中，人們習慣於自我封閉，對他人的需求無動於衷，崇尚朝生暮死的生活模式。在這種情況下，我們就更加需要給飢餓者食物吃及給口渴者水喝，因為今天實在有許多忍饑挨餓的人。
對於這些缺乏食物和水的人民，尤其是深受其害的兒童。教宗說:「抽象地談論貧窮不會令我們有所震憾，只會令我們思索，令我們痛惜；我們只有親眼看到在一個男人、一個女人、一個兒童身上的貧窮狀況，我們才會被震撼！雖然關懷運動和捐獻活動是一種重要的愛德形式，能減輕許多人的痛苦，但我們卻沒有與他們直接接觸。倘若我們在路上或家門口遇到需要幫助的人，我們就親身接觸到他們。我們習慣於避開需要幫助的人，不去接近他們，多少以我們慣常的作風來粉飾他們的現實，不去談這個現實。倘若我遇到一個窮人，在我與他之間就不再有任何距離。」
教宗問道:「在遇到窮人時我該怎麽做？我避開他們，從他們身旁走過去？還是停下來與他們交談，關心他們的處境？」
教宗接著說:「若這樣做，肯定有人會說:『這人瘋了，居然與一個窮人交談！』挨餓的經驗難以忍受，從戰爭或飢荒過來的人都曉得飢餓的滋味。然而，這種經驗每天都在重覆發生，與富足和浪費共存。」
教宗指出:「忍饑挨餓的人所求的只是必需品：一些吃的和一些喝的。雅各伯宗徒的話仍具有現實意義，他說『信德若沒有行為，自身便是死的』（雅2:17），因為它無法施展作為，無法行善，無法行愛德。」
教宗說:「總是有一些人忍受飢渴並需要我的幫助。我不可委託任何一個人作代表。這個窮人需要的是我，需要我的幫助、我的話語、我的熱忱。在幫助窮人上，人人都有份。耶穌向我們保證，我們若把僅有的東西託付在祂的手裡，憑著信德與人分享，這不多的東西就能變成大量的財富。基督對我們說:『我就是生命的食糧』（若6:35）；『誰若渴，到我這裡來喝吧！』（若7:37）
教宗總結道:「耶穌的話對我們眾信徒是一項挑戰，激勵我們明認憑著給飢餓者食物吃及給口渴者水喝，我們才能與天主建立關係。天主在耶穌身上揭示了祂的慈悲面容。」
教宗方濟各在公開接見活動結束之際，提及本主日23日是第90屆世界傳教節，因而鼓勵信友們把握傳教節的寶貴良機，反省教會和每個基督徒傳教使命的迫切性。教宗表示:「我們都蒙召在自己的生活和工作環境中傳揚福音。」
此前，教宗於今年5月15日頒布了本屆世界傳教節的文告，題名為《傳教的教會，慈悲的見證者》。文告寫道：「教會照顧那些尚未認識福音的人，因為教會希望所有的人都得救並體驗到上主之愛。教會肩負使命，傳報天主的慈悲，也就是福音跳動的心，並將天主的慈悲傳遍世界的各個角落。」基督徒蒙召「走出去」，成為傳教的使徒，人人貢獻自己的才華，將天父溫柔慈悲的訊息帶給整個人類大家庭。
教宗解釋天主的慈悲說:「當天父遇到每個受造的人時，慈悲便會在祂的內心激發深切的喜樂，因為祂的偉大與威能恰恰顯示在祂有能力成為幼小者、被丟棄者和受壓抑者的一分子。上主善良、關心人又忠實，祂作了有需要者的近人，而且格外親近窮人。天主溫柔地參與人的現況，猶如一位父親或母親在他們子女的生活中的所作所為。」
「慈悲在降生成人的天主聖言內得到最崇高且完滿的展現。祂啟示天父充滿慈悲的聖容」。為此，教宗說：「我們通過福音和聖事接納並追隨耶穌。在聖神的行動中，我們得以慈悲如同天父，學會像祂愛我們那樣去愛，使我們的生活成為一份無償的恩典，一個天主美善的標記。」
教宗接著論及女性和家庭在福傳事業中的重要性。
他表示:「天主母性之愛深具說服力的標記在於傳教世界中人數眾多且不斷增加的女性。今日許多平信徒和度奉獻生活的女性，以及不少家庭通過各種形式實現自身的傳教聖召，包括直接宣講福音和愛德服務。女性和家庭往往更恰當地理解人的問題，懂得以適當，甚至以嶄新的方式處理。他們在照顧生命時，特別關注人，而不是機構。他們在人際關係和社會、文化生活中，建立和諧、交流、和平、團結互助、對話、合作，以及友愛。」
最後，教宗強調:「各民族和各文化都有獲享救恩訊息的權利，這是天主賜予眾人的恩典。寬恕與慈悲的福音能帶來喜樂、修和、正義與和平。在世界的許多地方，福傳從教育活動開始，傳教事業因而為此投入精力和時間。事實上，信德是天主所賜的恩典，但信德的增長得益於福傳者的信德與愛德，他們是基督的見證人」。
此外，教宗在公開接見活動中問候聚集聖伯多祿廣場上的波蘭信友時，特別提到當天教會禮儀紀念真福耶日‧波比耶烏什科神父（Jerzy Popiełuszko）。這位波蘭神父在1984年被波蘭共產政權殺害，教會於2010年6月6日冊封他為真福。
教宗說:「波比耶烏什科神父率先照顧工人和他們的家庭，在波蘭伸張正義，要求合乎人性尊嚴的生活條件，社會和宗教自由。他以聖保祿的話『你不可為惡所勝，反應以善勝惡』（羅12:21）作為牧靈使命的座右銘。這句話今天為你們、為所有家庭和波蘭人民仍是一項挑戰，催促你們在日常生活中尋求符合福音的福祉，建設一個公正的社會秩序。」
來源: 梵蒂岡電台
聖路加慶日
路加福音 10:1-9
那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。」
2016年10月18日，教宗方濟各在彌撒中表示:跟隨耶穌而非權力、金錢或攀高的好牧人，即使被眾人遺棄，依然有上主的陪伴；或許會有神枯，但絕不愁苦。
教宗從當天禮儀選讀的《弟茂德後書》談起，論及宗徒們的結局。例如聖保祿宗徒，他在生命的最後階段飽嘗孤寂之苦。
教宗說:「他孤獨一人，猶如乞丐，成了人們狂怒的受害者，被遺棄；但他依然是偉大的保祿，聽從上主的聲音，上主的召喚！他走過無數個地方，為宣講福音遭受了許多苦難和考驗！他讓宗徒們懂得了上主也願意外邦人進入教會！偉大的保祿在祈禱中曾登上了七重天，聽到了其他人聞所未聞的事。偉大的保祿，在這羅馬的一間小屋裡，等待教會內不同派別之間，即保守的猶太基督徒和忠於保祿的基督徒之間的爭執如何收場。偉大的保祿在神枯中結束了生命：這神枯不是憤恨與愁苦，而是內心感受不到神慰。」
「這事也發生在伯多祿和洗者若翰身上。若翰曾被關在囚牢裡，孤獨一人，萬分焦慮，派他的門徒去詢問耶穌是不是默西亞；最後卻因舞女的任性和罪婦的報復而身首異處。這事也發生在馬希連‧國柏身上，他成立了一個國際性使徒運動，幹了很多大事，最後卻死在納粹集中營的牢房內。」
教宗強調:「忠信的使徒並不期盼與耶穌的結局有所不同。然而，上主與他同在，不會棄之不顧，他在上主那裡尋獲力量。保祿就是在這樣的心境中死去的。福音的法則是這樣的：如果麥粒不死去，就不會長大結出果實。死後才有復活。初世紀一位神學家說，殉道者的血是基督徒的種子。」
教宗說:「以殉道者的身份死去，以耶穌見證人的身份死去，就成了死去並結出果實的種子，使遍地長出新的基督徒。牧人若能如此，就不會覺得愁苦；或許會感到神枯，卻堅信上主在他左右。牧人若在牧職生活中不關心信友，只把心思用在其它事上，例如：權力、金錢、攀高附貴等世俗之事，臨死前就不會孤獨，或許還有侄孫陪著，可他們正是等待他死去，看看有什麼東西可以拿走。」
最後，教宗說:「當我去探訪司鐸養老院時，會遇到許多為信友奉獻一生的好神父。他們有的患病，有的癱瘓，有的坐輪椅，但我總會看到他們的笑容。我心想:『主啊，他很好』，因為他們感到上主就在他們身邊。他們閃著明亮的眼睛，詢問道:『教會怎麼樣？教區怎麼樣？聖召怎麼樣？』說到底，因為他們是神父，他們為他人奉獻了一生。讓我們再回到保祿。他孤獨一人、猶如乞丐，成了人們狂怒的受害者，被眾人遺棄，只有上主與他同在！好牧人，以及每個牧人都應該堅信：如果他走的是耶穌的道路，上主必與他同在，並且同在到底。讓我們為步入晚年、等待上主接他們離去的牧人祈禱；願上主賜予他們力量、神慰和信心。雖然他們患病，孤寂，但願上主與他們同在，陪伴他們左右。願上主賜予他們力量。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
