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教宗良十四世《三鐘經》：為世界與家庭祈求和平

January 1, 2026 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年1月1日，在2026年的首場主日三鐘經祈禱中，教宗良十四世提醒我們，禧年教導我們如何培養對新世界的希望，並指出天主正邀請我們「更新我們的時光，最終開啟各族人民之間和平與友誼的時代」。

以下是教宗講話全文：

親愛的兄弟姊妹們，新年快樂！

在歲月更替、月序輪轉的節奏中，上主邀請我們以更新的心迎接時光，最終開啟各族人民之間和平與友誼的時代。若沒有對善的渴望，翻閱日曆、填寫行事曆也將毫無意義。

即將結束的禧年教導我們如何培養對新世界的希望。我們藉著將心轉向天主，將錯誤轉化為寬恕、痛苦化為慰藉、德行的決心化為善行。如此，天主親自臨在於歷史之中，使其免於被遺忘，並將我們的救主耶穌基督賜予世人。祂是那位獨生子，成為我們的弟兄，照亮善心人的良知，使我們能夠建構一個接納每一位降生於世的男女的未來之家。

在這方面，今日的聖誕節將我們的目光引向瑪利亞，她首先經歷了基督的心跳。在她童貞的胎中，生命的聖言展現為恩典的心跳。

天主—善良的創造者—自始至終都認識瑪利亞的心，也認識我們的心。祂藉著成為人，將自己的心顯示給我們。因此，耶穌的心為每一位男女而跳動；為那些像牧羊人一樣準備迎接祂的人，也為那些像希律一樣不願接受祂的人。祂的心不會對沒有為鄰舍動心的人漠不關心：祂為正義者而跳，使其在奉獻中堅持不懈；也為不義者而跳，使其改變生命，找到和平。

救主降生於世，是由一位婦女而生。讓我們停下來崇拜這一事件，它在至聖瑪利亞身上閃耀，也反映於每一位未出生的孩子身上，顯現我們人性中所印記的天主形象。

在這個世界和平日，讓我們共同祈禱和平：首先為那些因衝突與苦難而血流成河的國家，也為我們的家庭、為那些因暴力或痛苦而受傷的家人。堅信基督，我們的希望，是永不落下的正義之日，我們懷著信心懇求天主之母、教會之母瑪利亞的代禱。

來源：vatican.va

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教宗週三公開接見活動：當我們由舊年邁向新年，讓我們把一切託付於天主

December 31, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月31日，在2025年最後一次週三公開接見活動中，教宗良十四世邀請信友為過去的一年獻上感恩、謙卑地祈求寬恕，並將前方的旅程完全託付於天主的慈悲。

以下是教宗要理講授全文：

親愛的兄弟姊妹們，大家早安，歡迎你們！

在這年度即將結束的最後一天，我們聚集在一起，進行這一刻的省思；此時正值禧年的尾聲，也正處於聖誕期的核心時刻。

​​過去的一年無疑充滿了重大的事件：其中有些令人喜樂，例如在禧年期間，眾多信友前來朝聖；也有些令人痛心，例如已故教宗方濟各的辭世，以及仍在持續震撼全球的戰爭局勢。在這一年即將結束之際，教會邀請我們把一切都呈獻在上主面前，將自己託付於祂的照顧，並懇求祂在即將來到的日子裡，在我們內心及我們周遭，重新更新祂恩寵與慈悲的奇蹟。

正是在這樣的動態中，隆重詠唱《謝主曲》（Te Deum）的傳統找到了它的位置；今晚，我們將藉此為所領受的一切恩惠向上主獻上感謝。我們將歌唱：「祢是天主，我們讚美祢」、「上主，我們的希望寄託於祢」、「求祢憐憫我們」。為此，教宗方濟各曾指出，雖然「世俗的感恩、世俗的希望顯而易見……但它們往往以自我為中心，只關注自身的利益……然而，在這禮儀中……人所呼吸的是一種完全不同的氛圍：一種讚美、驚嘆與感恩的氛圍」（天主之母節第一晚禱講道，2023年12月31日）。

正是懷著這樣的態度，今天我們被召喚去省思上主在過去一年中為我們所行的一切；同時，也要誠實地省察良心，檢視我們對祂恩賜的回應，並為我們未能珍惜祂的啟示、以及沒有以最妥善的方式運用祂託付給我們的才能而請求寬恕（參閱：瑪 25:14-30）。

這也引領我們省思另一個在近月來陪伴著我們的重要標記：那就是「旅程」與「終向」。今年，無數朝聖者從世界各地前來，在伯多祿宗徒墓前祈禱，並再次堅定他們對基督的信從。這提醒我們：整個人生都是一段旅程，而其最終的歸宿超越時空，將在與天主的相遇中實現，並在與祂圓滿而永恆的共融中得以完成（參閱：《天主教教理》，1024）。

我們也將在誦念《謝主曲》時為此祈求，當我們唱道：「求祢使我們與祢的諸聖，一同進入永恆的光榮。」聖保祿六世曾將禧年形容為一項偉大的信德行動，是對「未來歸宿的預嚐與期待……也是我們已開始品嘗，並正在為之準備的」（1975年12月17日，公開接見）。

在這有限與無限相遇的末世性光照中，我們還能看見第三個標記：穿越聖門。許多人都曾這樣做過，在祈禱中為自己及所愛的人懇求寬恕。這表達了我們對天主所說的「是」：天主以祂的寬恕邀請我們跨越新生命的門檻——一個由恩寵所激勵、以福音為典範、並因「對近人的愛」而燃燒的生命；而在「近人」的定義中，「……每一個人都被包括在內……他需要理解、幫助、安慰與犧牲；即使他與我們素未謀面，即使他令人困擾、甚至敵對，但他仍然擁有作為兄弟那無可比擬的尊嚴」（聖保祿六世，1975年12月25日，禧年閉幕講道；參閱：《天主教教理》，1826–1827）。這是我們對一種生命所作的「是」：在當下以承諾來生活，並以永恆為終向。

親愛的朋友們，讓我們在聖誕的光照下默想這些標記。關於這一點，聖大良一世曾將耶穌誕生的慶節視為向所有人宣告的喜樂；他呼喊說：「讓義人歡欣，因為他正走向他的賞報；讓罪人歡欣，因為他獲得了寬恕的邀請；讓外邦人鼓起勇氣，因為他被召喚進入生命」（《聖誕節第一篇講道》，1）。

他的邀請今天也向我們所有人發出：向我們這些因洗禮而成為聖潔的人，因為天主已成為我們邁向真正生命之旅的同行者；向我們這些罪人，因為在獲得寬恕之後，藉著祂的恩寵，我們能再次站起來，重新出發；最後，也向我們這些貧乏而脆弱的人，因為上主使我們的軟弱成為祂自己的，予以救贖，並向我們顯示了祂那完美人性中的美麗與力量（參閱：若 1:14）。

因此，我願以回顧聖保祿六世在1975年禧年結束時所說的一段話來作結，因為他用這段話概括了禧年的根本訊息。他說，這訊息濃縮在一個字之中：「愛」。他並補充說：

「天主是愛！ 這是那不可言喻的啟示；禧年藉著它的教導、它的全大赦、它的寬恕，並最終藉著那充滿淚水與喜樂的和平，努力在今天充滿我們的心靈，並在明天充滿我們的生命：天主是愛！天主愛我！天主等待了我，而我找到了祂！天主是慈悲！天主是寬恕！天主是救恩！天主——是的，天主就是生命！」（1975年12月17日，公開接見）

願這些思緒陪伴我們，走過由舊年邁向新年的時刻，也在此後的整個生命中，始終與我們同在。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，願聖誕的光芒照亮你們的生活，願天主的降福臨於你們的家庭。

來源：vatican.va

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教宗良十四世《三鐘經》：為和平祈禱，並為因戰爭而受苦的家庭祈禱

December 30, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月28日，教宗良十四世在聖家節當天誦念《三鐘經》時省思家庭如何能在一個常被孤獨、絕望、分裂與衝突所標記的社會中，成為一道光。

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們，主日快樂！

今天我們慶祝耶穌、瑪利亞與若瑟的聖家節，禮儀向我們呈現了他們逃往埃及的事蹟（參閱：瑪 2:13-15, 19-23）。

這對耶穌、瑪利亞和若瑟而言，是一個考驗的時刻。的確，聖誕節那光明燦爛的景象，忽然幾乎被一個致命威脅所投下的陰影所遮蔽；這威脅源自黑落德內心動盪不安的生命。黑落德是一個殘酷而嗜血的人，他因自己的暴行而令人畏懼；但也正因如此，他內心深處極度孤獨，並被失去王位的恐懼所攫住。當他從賢士那裡得知「猶太人的君王」已經誕生（瑪 2:2）時，便將此視為對其權力的威脅，下令將所有與耶穌年齡相仿的嬰孩全部殺害。

在他的國度中，天主正在施行人類歷史上最偉大的奇蹟，所有古老的救恩許諾都在其中得以實現；然而，他卻無法看見這一切，因為他被害怕失去王位、財富與特權的恐懼所蒙蔽。在白冷城中，有光明與喜樂：一些牧人領受了來自天上的宣報，在馬槽前光榮了天主（參閱：路 2:8-20）。然而，這一切都無法穿透王宮那層層設防的壁壘，只能化作被扭曲的回聲，被視為必須以盲目的暴力加以扼殺的威脅。

然而，正是這種心硬如石的狀態，反而更加突顯了聖家臨在與使命的珍貴價值。在那由暴君所象徵的專制而貪婪的世界中，聖家所居之地、那誕生與搖籃之所，正是唯一可能的救恩答覆之源，也就是那位天主：祂以全然白白的恩賜，毫無保留、毫無索求地把自己交付給人類。

若瑟聽從上主的聲音，帶著他的淨配與孩子前往安全之地；這一舉動在此顯示出其全部的救贖意義。在埃及，那被上主託付以祂在世上臨在的家庭之愛的火焰，逐漸成長並更加熾烈，為的是將光明帶給整個世界。

當我們以驚嘆與感恩之情默觀這奧蹟時，也不禁想到我們自己的家庭，以及它們在我們所生活的社會中能夠散發的光明。遺憾的是，這個世界始終有它的「黑落德」：不惜任何代價追求成功的神話、毫無顧忌的權力迷思，以及空洞而膚淺的幸福感；而這些往往使世界付出孤獨、絕望、分裂與衝突的代價。

讓我們不要讓這些海市蜃樓般的幻象窒息基督徒家庭中愛的火焰；相反地，在我們的家庭內，應當珍惜福音的價值：祈禱、勤領聖事——尤其是告解與聖體聖事——健全的情感、真誠的對話、忠貞不渝，以及日常言語與行動中那單純而美好的具體實踐。如此，我們的家庭將成為我們生活之地的希望之光；成為愛的學校，並在天主手中成為救恩的工具（參閱：教宗方濟各2022年6月25日第10屆世界家庭會議彌撒講道）。

因此，讓我們藉著聖母瑪利亞與聖若瑟的轉求，懇求我們在天之父降福我們的家庭，以及普世所有的家庭；使他們效法天主降生成人的聖子，為眾人成為祂臨在的有效標記，以及祂無窮仁愛的見證。

在三鐘經後，教宗說：「在主誕生的光照之下，讓我們繼續為和平祈禱。今天，我們特別為因戰爭而受苦的家庭祈禱，尤其是為兒童、長者及最脆弱的人。讓我們同心將自己託付於納匝肋聖家的轉求。」

來源：vatican.va

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教宗良十四世2026年世界和平日文告：「願人人能共享和平：邁向化干戈為玉帛的和平」

December 29, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月18日，聖座發布教宗良十四世2026年世界和平日文告，主題為「願人人能共享和平：邁向化干戈為玉帛的和平」。教宗呼籲關注國際關係中戰爭升級、軍備競賽及恐懼的蔓延，並重申教會反對以軍事力量作為威懾手段。他呼籲裁軍、對話及心靈的轉化，作為建立持久且非武裝和平的必要條件。

按此閱覽英語文告

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以下是教宗良十四世2026年世界和平日文告：

教宗良十四世 第59屆世界和平日文告
2026年1月1日
願人人能共享和平：邁向化干戈為玉帛的和平
（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

「祝你平安！」

這是一句自古以來、至今在許多文化的日常生活中仍聽到的問候語，由復活的基督在 逾越節晚上親口說出，給它注入了嶄新的活力。「願你們平安」（若廿 19、21），上主的這句話，不僅僅是祝人得享平安，也是為了使那些領受平安的人有一持續不變的轉 化，最後改變了整個現實。因此，宗徒們的繼承人每天都為了這最不作聲的革命向全世界說：「願你們平安！」自從我被選為羅馬主教的那天晚上以來，我就渴望把我的問 候語融入我向全球所宣告的訊息。我也願重申，這是復活基督的和平──一個沒有武裝且能解除武裝的和平、謙遜並堅毅的和平──來自無條件地愛我們的天主！1

復活基督的和平 

戰勝了死亡並拆毀了阻隔人類的藩籬（參閱：弗二 14）的那位善牧──祂為了自己的 羊群以及其他不屬於同一羊棧的羊隻捨命（參閱：若十 11、16）──就是基督、我們 的和平。祂的臨在、祂的恩賜和祂的勝利，仍然在許多見證者的毅力中照耀不停；透 過他們，天主的工程在世上代代相傳，在我們這時代的黑暗中更加清晰可見，而且光輝燦爛。

黑暗與光明的對比，不僅是聖經裡的圖象，用以描繪一個嶄新世界誕生的陣痛；這對比也是一種經驗──我們所面對的考驗、在歷史某些處境中所飽受的煎熬和打擊。為能戰勝黑暗，我們必須要看到光，而且要相信那真光，才不致陷於黑暗中。這意味著， 蒙耶穌召叫的門徒被要求，以一種特殊和獨有的方式生活，這生活方式能透過不同的方式打開每個人的心扉。和平是存在的，它渴望寓居我們心中；和平具有溫柔的力量， 啟發並拓展我們的理解力；它抵抗並克服暴力。和平是永恒的氣息：面對邪惡，和平 會大聲喊叫：「夠了」，我們則對和平輕聲細語說：「要永久的」。復活主引領了我們進 入這境界。締造和平的一眾男女心懷著這信念，即使處在教宗方濟各所稱的「零星的 第三次世界大戰」中，仍持續抵抗黑暗的猖獗，成為黑夜中的守望者。

令人遺憾的是，忘記那道光並反其道而行，也是有可能的：由於這世界充斥著黑暗及恐懼，眾人因失去現實感而屈服於一種偏頗且扭曲的世界觀。今天許多人把那些缺乏希望的敘事稱為「現實」，這些敘事對他人的美善視若無睹，使人善於遺忘天主的恩寵， 但這些恩寵時時在人類心中運作，即使人心被罪惡所傷害亦然。聖奧斯定呼籲基督徒， 要與和平培養出一份永久性的友誼，好使因他們在內心的深處守護和平而能向四周散 發溫暖的光明。聖奧斯定對他的團體寫道：「如果你們要吸引別人愛和平，首先你們自 己要有和平；你們自己要扎根於和平。若要點燃他人的熱情，你們內心的火焰必須先 要燃燒著。」2

不論各位擁有信德的恩賜與否，親愛的弟兄姊妹們，讓我們都向和平敞開自己！讓我們迎接並肯定和平，而不是認為和平是遙不可及和不可能的。和平不僅僅是一個目標而已，和平也是一種臨在，和平是一趟旅程。現今，即使在我們內以及在我們周遭和 平都受到危害，像暴風中一絲微弱的火焰，但我們仍然要保護它，永不忘記那些曾為和平作證的人們的姓名與事蹟。和平是個原則──引導和界定我們的選擇。即使在只剩下碎石瓦礫、讓人感到絕望的地方，我們仍然能找到沒有忘記和平的人。復活基督的和平仍然藉著見證者的聲音和面容，穿越門戶與藩籬，一如耶穌在逾越節晚上，進入門徒們在恐懼和沮喪中相聚的地方。這份恩賜使我們不忘美善和肯定美善已得到勝利，並同心合力地再次選擇美善。

沒有武裝的和平

就在被捕不久之前，耶穌在真情流露的時刻中對與祂在一起的人說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」隨即又說：「你 們心裡不要煩亂，也不要膽怯」（若十四 27）。他們的煩亂和恐懼，肯定是與即將臨到他們身上的暴力有關。但更深一層地看，福音並不隱瞞，真正使門徒煩亂的是耶穌非

暴力的回應：一條大家都曾抗拒的途徑，首先是伯多祿；然而他們的師傅卻要求他們 踏上這條途徑，並且要走到盡頭。耶穌的途徑依舊令人不安及恐懼。祂堅定地向那些 想以武力護衛祂的人重複：「把劍收入鞘內！」（若十八 11；參閱：瑪廿六 52）。復活 的耶穌所賜的和平是非武裝的，因為祂的和平是一場在具體歷史上、政治和社會環境中非武裝的奮鬥。基督徒必須共同為這嶄新的現實作先知性的見證，同時也要覺察到那些往往令他們成為幫凶所造成的悲劇。最後公審判的比喻，要求所有基督徒在這樣 的意識中以悲憫之心行動（參閱：瑪廿五 31~46）。如此一來，他們便扶持身旁的弟兄姊妹，懂得以不同的方式聆聽他人的痛苦，也在自己心中擺脫了暴力的哄騙。

雖然有不少人心中要享有和平，但面對日益不確定的世局，他們往往會被一股強烈的 無力感所淹沒。聖奧斯定已經指出此一種表裡不一致的現象：「享有和平並不困難；更 難的，其實是讚頌和平。但若要讚頌和平，我們就必須擁有或許尚未有的能力：找到 正確的思想和使用恰當的詞句。但若我們要享有和平，我們就可以毫不費力地享有， 因為它就在那裡，近在咫尺。」3

當我們把和平視為一個遙不可及的理想，結果就是我們否定和平，而且甚至不會覺得， 以和平之名發動戰爭時是惡表。我們似乎缺乏那些「正確的概念」、經過思慮周詳的話 語，以及宣告和平已臨近的能力。當和平不是一個活出來、培養和守護的現實，侵略 行為就會擴散至家庭和公眾生活之中。沒有充份作好作戰的準備、不以暴力回應攻擊， 居然可以被解釋為公民與執政者之間關係中的一件錯事。這種反和平的邏輯遠遠超過 正當防衛原則，充斥著政治界，成為最實際的主流，使世界局勢變得越來越不安定和 難以預測。如今許多政府領袖不斷呼籲增加軍費支出，而隨之而來的種種決策，都被 視為對外來威脅的正當反應，絕非無緣無故。事實上，軍事力量的嚇阻力，尤其是核 戰威脅，都呈現了國與國之間的非理性關係，而且是建立在恐懼和武力統治上，並非 以法律、正義及信賴為基礎。正如教宗聖若望廿三世在他那個時代已經提醒了，「為此 人民長期生活在恐懼中。他們害怕迫在眉睫的風暴會隨時來到，帶來無法想像的毀壞。 他們的恐懼並非毫無理由，因為這類武器確實存在。雖然我們無法相信，有人能承擔 戰爭引起的屠殺和破壞的責任，但我們不能不相信，只要一個意料不到的事件就能立 刻導致戰火連天。」4

此外，值得注意的是，2024 年全球的軍費支出較前一年增加了 9.4%，延續了過去十 年的趨勢，且總額達到 2.718 兆美元（或全球 GDP 的 2.5%）。5 再者，對新的挑戰的 回應似乎不僅涉及在重整軍備上巨額的經濟投資，還有教育政策的轉向。如今不再培 養一種「記憶的文化」──保存在廿世紀所累積得來的歷史意識，以及不忘數百萬人的受害者──現在我們在學校、大學和媒體中所看到的，是一些宣傳活動及課綱，都 在散播一種被威脅的危機感，並只會教唆一種純粹有關防衛及國家安全的武裝化概念。

然而，「那些真正熱愛和平的人，也同樣愛和平的敵人。」6 因此，聖奧斯定勸勉大家 不要與對方徹底決裂或嚴加譴責，反而寧可採取聆聽的方式，並在可能的情況下，與 他人相遇，為明白他的理由。六十年前，梵二大公會議在結論中提到一個新的意識， 即：教會和現代世界之間迫切需要交談。在《論教會在現代世界》牧職憲章中，特別 要大家注意到戰爭形式的演進：「現代戰爭特殊危機在於替擁有新式科學武器者，提供 造成這類罪孽的機會，並為了一種無可避免的連帶關係，可能驅使人們的意志，作出 極其殘酷的決定來。為使這類戰爭永不發生於將來，會集於此間的全球主教們，籲請 所有的人，尤其是各個政府當局及握有兵權者，常要在天主及整個人類面前，熟思其 重大責任。」7

在重申大公會議主教們的呼籲，並視對話在任何層面上為最有效的方式的同時，我們 必須承認，先進的科技以及人工智能在軍事上的運用，已經使武裝衝突的悲劇更加嚴重。在政治和軍事領袖之間，甚至有一種越來越規避責任的趨勢，因為關於生與死的 決定越來越「委託」機器來執行。這是人文主義在法律和哲學上前所未有的一種破壞 性的惡性循環，而人文本是奠定並維護每一個文明的根基。我們必須譴責將各國引向 此惡性循環的龐大私人經濟和金融利益團體。然而，僅此而已，並不足夠，除非我們 也能同時喚醒良知及批判性的思考。《眾位弟兄》通諭中就以亞西西的聖方濟作為這種 覺醒的例子：「在這個滿布碉樓圍牆的世界，城市成為富強家族互相廝殺的戰場，而被 排斥的邊緣貧苦地區不斷擴大。在這樣的世界中，聖方濟各的內心郤享有真正的平安， 擺脫了支配他人的慾望，成為最微小的一個，儘力與所有人和諧共處。」8 這一段歴史必須在我們身上繼續不斷，並且呼籲我們要攜手合作，致力於非武裝的和平──那源自開放的心及福音精神謙遜的和平。

解除武裝的和平

善良本身就能解除武裝。或許這就是天主何以成為一個嬰孩的原因。聖子降生成人， 其自我貶抑至下降陰府，這奧祕是從一位年輕母親的胎中開始，並在白冷城的馬槽中 表露出來。詠唱著「和平臨於人間」的天使們，宣告那手無寸鐵的天主的臨在，在祂 身上，人類會發現，只有藉著關愛祂才體驗到自己被天主所愛（參閱：路二 13~14）。 沒有什麼能像孩童那樣更有力量改變我們。可能在想到自己的子女和其他與自己的子 女同樣脆弱的人時，我們心中才會感覺到刺痛（參閱：宗二 37）。有關這方面，我可 敬的前任寫道：「人的脆弱，確實能讓我們更清楚地認識到一切有關永存及短暫、賦予生命及帶來死亡的事物。或許正是如此，我們才時常傾向於否認自身的局限，並逃避那些脆弱和受傷的人，因為他們有能力要我們反省個人及團體所選擇的途徑。」9

若望廿三世是第一位主張「全面裁軍」的教宗，這主張只有藉著心思、理念的更新才 能實現。在《和平於世》通諭中，他寫道：「人人都必須承認，若要全面裁軍，除非真誠地努力消除人們戰爭的心態，從而改變他們的思想，否則，停止生產武器或有效地削減武器數量，幾乎是不可能。意思是說，現今以軍備平衡為基礎的和平標準，必須被此原則取代：真正的和平只有建立在互信之上。我們相信，這是一個可以實現的目 標，因為這是合乎情理的要求，也是極為眾人渴望且具有極高的實用性。」 10

這是宗教界對於受苦的人民必須提供一項的重要服務，那就是防範日益增長的軍事化 的誘惑，在思想或言語上同樣也要防範。偉大的靈修傳統，如「理性行事」的靈修， 使我們超越血緣或種族，超越那些只接受相似自己，卻排斥其他與自己不同的群體。 今天，這一切已不能再被視為理所當然的，這是眾人有目共睹的。令人遺憾的是，如 今把信仰的語言混入政治鬥爭中、稱頌民族主義，以宗教之名把暴力合理化並進行軍 事鬥爭，這種情形越漸普遍。信友們必須積極揭發其真相；最重要的是，以生活見證 來遏止這些褻瀆形式，因為它們有辱天主聖名。所以除了行動之外，更需要的是培養 祈禱習慣，強化靈修，加強國際性和宗教間的交談，以此作為和平的途徑，以及作為 在各傳統和文化中彼此相遇交談的語言。我們期望在全球「每個團體都成為『和平之 家』──在那裡可學習到如何藉著交談化解敵意；在那裡正義被實踐，而寬恕則被守 護。」11 現在比往日更重要的是，我們必須藉由培養細膩且有生命力的牧靈創意，以示和平並非烏托邦。

另一方面，政治層面的重要性，不容忽略。那些蒙召承擔公眾責任的最高掌權者，必須「慎重思考在全世界各國家之間能達到更合乎人性的關係。這樣的關係重建必須基 於相互的信任、談判的誠意以及忠實地履行義務。人類和平問題的各個面向都應詳加 檢視，這樣最後才能達成共識而產生真誠、持久和有利的協定。」12 這正是外交、調 停與國際法、解除武裝的途徑；令人遺憾的是，這條途徑往往被一些違反得之不易的 條約的作為所破壞，而且情形益加普遍。此時所需要的是強化主權機構，而不是削弱 其正當性。

今天因全球勢力失衡，使正義及人性尊嚴都面臨令人憂心的險境。人們都生活在動盪不安及衝突不斷的日子裡，我們又如何使自己免於凶惡呢？我們必須鼓勵並支持每一 項靈性、文化及政治的倡議，保持著活潑的希望，藉此阻止這種心態蔓延：把問題當作「是命運注定要發生的事，彷彿是由一些無名的力量，及由一些非人意志所推動的 架構所使然。」13 因為正如上述所提到的，「如要任意支配和控制他人，最有效的方 法是散播絕望和誘發猜疑，而表面上假裝捍衛某些價值。」14 為對抗這種策略，我們 必須在公民社團、各種有社會責任的機構中喚起意識的醒覺、體驗非暴力的參與，並 在各種大小規模上實踐修復式正義。教宗良十三世已在他的《新事》通諭說得很清楚： 「一個人意識到自己的軟弱，就會尋求外界的幫助。我們在經上讀到：『兩人勝過一 人，因為兩人工作，酬報優厚。若一個跌倒了，另一個可扶起自己的同伴。哀哉孤獨 者！他若跌倒了，沒有另一人扶起他來』（訓四 9~10）。又說：『兄弟互相幫助，比 堅城還難攻克。』（箴十八 19）」 15

但願這是希望禧年的果實──禧年感動了數百萬人民，使他們重新發現自己是朝聖者，並從自身開始，解除身心身靈的武裝，而天主必定會回應，履行祂的諾言，絕不延宕：「祂將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛 製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。雅各伯家！來讓我們在上 主的光明中行走吧！」（依二 4~5）

教宗良十四世 

發自梵蒂岡，2025年12月8日

註釋：

1 參閱：教宗良十四世，〈致全城及全球（Urbi et Orbi）〉訊息及首次講話，於聖伯多祿大殿的中央陽 台上，2025 年 5 月 8 日。

2 聖奧斯定，《講道》357，3。

3 同上，1。 4 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），6。 5 參閱：斯德哥爾摩年鑑（SIPRI Yearbook）：軍備、裁軍和國際安全（2025 年）

6 聖奧斯定，《講道》357，1。

7 梵二大公會議《論教會在現代世界》牧職憲章，8。

8 教宗方濟各，《眾位弟兄》通諭（2020 年 10 月 3 日），4

9 教宗方濟各，致〈晚郵報〉（Corriere della Sera）主任信函（2025 年 3 月 14 日）。

10 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），61。

11 向義大利主教團的主教們致詞（2025 年 6 月 17 日）。

12 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），63。

13 教宗本篤十六世，《在真理中實踐愛德》通諭，42。

4 教宗方濟各，《眾位弟兄》通諭（2020 年 10 月 3 日），15。

15 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），37。

來源：vatican.va；天主教會臺灣地區主教團

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教宗良十四世2025年聖誕文告及降福羅馬城和全世界

December 25, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月25日，教宗良十四世在聖誕「聖誕文告及降福羅馬城和全世界」“Urbi et Orbi” 中，再次呼籲和平，提醒全世界：和平既是天主的恩賜，也是人類共同的責任。教宗在宣讀文告後，用不同的語言祝賀大家聖誕快樂，他也以中文，用普通語說：「聖誕快樂」！

以下是教宗良十四世2025年聖誕文告全文：

親愛的弟兄姐妹，

「請眾歡躍於上主：我們的救主已降生於世。今天真正的和平從天降臨在我們身上。」（聖誕子夜彌撒進堂詠）聖誕子夜的禮儀如此詠唱，白冷城的宣報在教會內如此迴盪著：由童貞瑪利亞誕生的嬰孩，就是主基督，祂受天父的派遣來拯救我們脫離罪過和死亡。祂是我們的和平，是以天主慈愛戰勝仇恨和敵意的那一位。因此，「上主的聖誕是和平的聖誕」（聖大良教宗，《講道集》，26）。

耶穌誕生在馬槽裡，因為在客棧中為祂沒有地方。祂一出生，祂的母親瑪利亞就「把祂用襁褓裹起，放在馬槽裡」（參閱：路二7）。一切都是藉著祂而創造的的天主子，沒有得到接納，祂的搖籃是牲口的簡陋馬槽。

諸天容納不下的天父永恆聖言，選擇這樣來到世間。為了愛，祂願由女人所生，以分享我們的人性；為了愛，祂接受貧困和拒絕，與那些被丟棄和排斥的人為伍。

耶穌的聖誕已經概述了那要引領天主子一生、直到死在十字架上的深層抉擇：選擇不讓我們背負罪的重擔，而是由祂親自為我們背負。這事唯有祂能做到。但同時祂也展現出卻只有我們能做的事，那就是每個人負起自己的責任。是的，因為天主創造我們的時候並沒有我們，但祂拯救我們時不能沒有我們（參閱：聖奧斯定，《講道集》，169，11.13），也就是不能沒有我們去愛的自由意志。誰若不愛，就無法得救，卻會喪失。那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主（參閱：壹若四20）。

姐妹們、弟兄們，和平之路便在於此：負責任。如果我們每個人在每個層級，非但沒有指責他人，反而率先承認自己的不足，為此請求天主寬恕，同時還設身處地為受苦的人著想，關懷最弱小和受壓迫者，那麼世界必將有所改變。

耶穌基督是我們的和平，這是因為祂首先將我們從罪惡中解救出來，然後祂為我們指出當走的道路，以超越衝突、一切衝突，從人際關係的衝突到國際上的衝突。如果沒有那擺脫罪的心靈、得到寬恕的心靈，就不會成為締造和平的男女。為此，耶穌誕生在白冷城，而且死在十字架上：為的是使我們脫離罪。祂是救世主。因著祂的恩寵，我們每個人能夠且必須善盡本分去抵拒仇恨、暴力、對立，同時去實踐對話、和平與修和。

在這歡慶的日子，我願向所有基督徒送上親切和父親般的問候，尤其問候那些生活在中東的基督徒，我在最近的首次使徒之旅中與他們相遇。我聆聽了他們的恐懼，深知他們在那些遠超過自己能力的事態前的無力感。正是今天在白冷城誕生的耶穌，說出這句話：「你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（若十六33）

我們呼求祂將正義、和平與穩定賜給黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列、敘利亞，並且信賴上主的這些話：「正義的功效是和平，公平的碩果是永恆的寧靜和安全。」（依卅二17）

我們將整個歐洲大陸託付給和平的君王，求祂繼續激勵那裡的團體與合作精神，忠於其基督信仰根基和歷史，關懷並接納有需要的人。我們特別為飽受磨難的烏克蘭人民祈禱：願武器的喧囂聲停下，有關方面在國際社會的支持下找到勇氣，進行誠懇、直接和相互尊重的對話。

我們懇求白冷城的耶穌聖嬰將和平與慰藉賜給世界上所有戰爭中的受害者，特別是被人遺忘的戰爭的受害者；以及賜給所有在不義、政治不穩定、宗教迫害和恐怖主義下受苦的人。我格外念及蘇丹、南蘇丹、馬里、布基納法索和剛果民主共和國的弟兄姐妹們。

在這希望的禧年的最後幾天，讓我們為親愛的海地百姓祈求降生成人的天主子，願該國停止各種形式的暴力，在和平與修和的道路上向前邁進。

願耶穌聖嬰啟迪那些在拉丁美洲負有政治責任的人，好能在應對眾多挑戰時，為對話騰出空間，謀求公益，不受意識型態或局部立場的阻攔。

我們祈求和平的君王以修和的未來之光照亮緬甸：為年輕世代再次賜下希望，引領全體緬甸人民走在和平的道路上，陪伴那些缺乏住所、安全或對明天沒有信心的人。

我們懇求祂恢復泰國與柬埔寨彼此淵遠流長的友誼，願雙方繼續為修和與和平採取行動。

我們也將亞洲南部和太平洋的居民託付給祂，這些民眾近期深受毀滅性天災的考驗，全體人民面臨嚴重打擊。在如此磨難前，我籲請所有的人以堅定的信念更新我們援助受苦者的共同承諾。

親愛的弟兄姐妹，

在這漆黑的夜晚，「那普照每人的真光，正在進入這世界」（若一9），但「祂自己的人卻沒有接受祂」（若一11）。我們不可讓受苦者受到的冷漠得勝，因為天主並未對我們的悲慘處境無動於衷。

耶穌降生成人，親自承擔我們的脆弱，與我們每一個人同甘共苦：與一無所有且失去一切的人，例如加沙的居民；與陷入飢餓與貧困的人，正如也門人民；與離鄉背井去尋找更美好未來的人，如橫渡地中海或跨越美洲大陸的許多難民和移民；與失業者和求職者，如許多難以找到工作的青年；與被剝削的人，如為數眾多薪資過低的勞動者；與在監獄裡往往處在不人道環境下的人。

呼求和平之聲從大地各處傳到天主心中，如同一位詩人寫的：

「既不是停火的和平，

也不是狼與羔羊的願景，

而是

有如激動退去時的內心

說的只能是疲憊不堪。

［⋯⋯］

願和平降臨

如野花一般

突然綻放，因為野地

需要它：帶有野性的和平。」

在這聖善的日子，讓我們向需要幫助和處在痛苦中的弟兄姐妹們敞開我們的心。如此一來，我們也就向耶穌聖嬰打開心門，祂敞開雙臂接納我們，將我們擁入祂的天主性中：「但凡接受祂的，祂給他們權能，好成為天主的子女。」（若一12）

禧年不日即將落幕。聖門即將關閉，但基督、我們的希望始終與我們同在！祂是永遠敞開的門，引領我們進入天主的生命。這日子的宣報踴躍歡騰：誕生的耶穌聖嬰是降生成人的天主子；祂來不是為了定罪，而是拯救；祂的降臨並非稍縱即逝的顯現，祂來是為了長在及奉獻自己。在祂內，一切創傷都獲得痊癒，每個心靈都找到憩息和平安。「上主的聖誕是和平的聖誕。」

我由衷祝福大家有個寧靜聖善的聖誕節！

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗良十四世在聖伯多祿大殿主持聖誕節隆重彌撒

December 25, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月25日，教宗良十四世於聖伯多祿大殿主持聖誕節隆重彌撒，成為三十多年來自聖若望保祿二世以來首位在此主持聖誕節當日彌撒的教宗。現場有約6,000名信徒，廣場上另有超過5,000人參與。他在講道中提醒信友：聖言成了血肉，如今血肉便在說話，它呼喊著天主渴望與我們相遇的心願。

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹！

 「 你們要興高采烈，一起歡呼！」（依 52:9）

和平的使者向那些身處一座亟待重建的城市廢墟中的人如此呼喊。即使他的雙腳沾滿塵土、滿佈創傷，先知仍寫道，他們是美麗的（參閱 依 52:7），因為正是這雙腳，穿越漫長而顛簸的道路，帶來了喜樂的宣報，在這宣報中，萬物重新誕生。 

這是一個新的日子！我們同樣也分享這一轉捩點，儘管至今似乎仍沒有人真正相信它：和平確實存在，並且已經在我們中間。

「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」（若 14:27）

這是耶穌對門徒所說的話，就在不久之前，祂剛為他們洗了腳。從那一刻起，他們成了和平的使者，要奔走於世界各地，永不疲倦，向所有人揭示那成為天主子女的權能（參閱 若 1:12）。

因此，今天我們不僅因為平安已經臨在於我們中間而感到驚喜，更是在慶祝這份恩賜是如何被賜下的。正是在這個「如何」之中，閃耀出天主性的差異，使我們不禁爆發出喜樂的歌聲。

正因如此，在全世界，聖誕節格外成為一個音樂與歌詠的節日。

第四部福音的序言本身也是一首讚歌，其主角是天主的聖言。這個「聖言」是一個行動的話語。這正是天主聖言的特質：它從不徒然返回，必然產生效果。細想之下，我們的許多話語其實也會產生影響，有時甚至是我們不願意看到的影響。是的，話語是有力量的，是會行動的。

然而，聖誕節的禮儀卻向我們呈現了一個令人驚訝的景象：天主的聖言顯現了，卻不會說話；祂來到我們中間，成了一個只會哭泣、咿呀學語的嬰孩。「聖言成了血肉」（若 1:14）。雖然衪將來會成長，終有一天學會祂民族的語言，但此刻，唯一在「說話」的，只是衪那簡樸而脆弱的臨在。

「血肉」，意味著一種徹底的赤貧與赤裸——在白冷，如同在加爾瓦略山，即使沒有言語，也依然存在。正如今日許多兄弟姊妹，被剝奪了尊嚴、被迫沉默，無法為自己發聲。

人的血肉呼求照顧，渴望被接納與被承認；它尋找能夠溫柔扶持的雙手，期待願意專注傾聽的心靈，並且渴望善良的言語。

「祂來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪。但是，凡接受祂的，祂給他們，即給那些信祂名字的人權能，好成為天主的子女」（若 1:11-12）。

這正是和平已臨在我們中間的悖論方式：天主的恩賜是一份召叫人去參與的禮物，它尋求接納，並喚起奉獻。這份和平令我們驚訝，因為它甘願暴露於被拒絕的風險之中；它也使我們著迷，因為它把我們從冷漠中喚醒。

成為天主子女的權能，確實是一種真正的力量——然而，只要我們與嬰孩的哭聲保持距離，對長者的脆弱無動於衷，對受害者無力的沉默視而不見，對那些行惡卻並非出於本願之人的消沉與哀傷無所感應，這份力量便仍然被埋藏著，無法發揮。

正如我們敬愛的教宗方濟各曾寫道，為了再次召叫我們回到福音的喜樂：

「有時候我們會受到誘惑成為他們一分子。然而，耶穌要求我們去接觸人類的悲傷，去接觸他人受苦的肉軀。祂希望我們會放棄尋找個人或團體的避難所，而避開人間疾苦的漩渦。反之，祂希望我們進入他人生活的實況，體認溫柔的力量。」（宗座勸諭《福音的喜樂》，270）

親愛的兄弟姊妹們，既然聖言成了血肉，如今血肉便在說話，它呼喊著天主渴望與我們相遇的心願。聖言在我們中間搭起了祂脆弱的帳幕。

我們怎能不想到加沙的帳篷——數週以來暴露在雨水、狂風與寒冷之中；又怎能不想到世界各大洲無數難民與流離失所者的帳棚，或是在我們城市裡，成千上萬無家可歸者所搭建的臨時棲身之所？

脆弱的，是那些手無寸鐵的民族的血肉，他們飽受多場仍在進行或已然結束的戰爭摧殘，只留下瓦礫與尚未癒合的傷口。脆弱的，是那些被迫拿起武器的青年人的心靈與生命——正是在前線，他們深切感受到自己所被要求承擔之事的荒謬，也洞察到那些把他們送去送死之人，口中激昂言辭所充斥的謊言。

當他人的脆弱觸及我們的心靈，當他人的痛苦擊碎我們如磐石般的確信時，和平便已開始萌芽。天主的和平，誕生於被接納的嬰兒啼哭、被聆聽的哭泣聲；它誕生於呼喚新的團結的瓦礫之中，誕生於那些如同預言一般、能夠扭轉歷史進程的夢想與異象之中。

是的，這一切確實存在，因為耶穌就是聖言（Logos），是一切得以成形的意義與根源。「萬有是藉著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的」（若 1:3）。

這奧祕從我們所建造的馬槽景像中向我們發出呼喚，開啟我們的眼睛，使我們看見一個聖言仍在其中迴響的世界——「天主在過去曾多次並以多種方式，藉著先知向祖先說話」（參閱：希 1:1）—— 而今天，這同一聖言仍然召叫我們悔改。

誠然，福音並未掩飾黑暗對光明的抗拒；它描繪了天主聖言的行程是一條崎嶇不平、佈滿障礙的道路。直到今日，真正的和平使者仍然沿著這條道路追隨聖言；這條路最終通向人心——那些不安的心，往往正渴望著自己所抗拒的事物。

因此，聖誕節重新激發一個傳教的教會，推動她踏上天主聖言為她所劃定的道路。我們並非服務於一種霸道強勢的言語——這樣的聲音早已四處充斥——而是服務於一種能喚醒善的臨在：這臨在深知善的力量，卻不將善據為己有、也不自詡為其壟斷者。

這就是傳教之路：一條走向他人的道路。在天主內，每一句話都是向著他人的話語，都是一個邀請人進入對話的召喚，是一句永不封閉於自身、也不重複自身的話語。

這正是梵蒂岡第二屆大公會議所推動的更新；而這更新，唯有在與整個人類一同前行時，才能真正開花結果，絕不能把自己與人類隔離開來。與此相反的，正是世俗化：以自我為中心。

道成肉身的運動，本身就是一種對話的動力。當我們的獨白被打斷，當我們因聆聽而被孕育、被轉化，並在他人赤裸而脆弱的肉身前俯伏跪下，那時，和平才會誕生。

童貞瑪利亞正是在此意義上成為教會之母、福傳之星、和平之后。在她身上，我們明白：沒有任何事物是藉由炫耀力量而誕生的； 一切卻都能因被靜默地接納的生命之力量而重新誕生。

來源：vatican.va

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禧年週六接見：希望就是孕育

December 22, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月20日，在本禧年最後一次週六禧年公開接見活動中，教宗良十四世提醒信友，禧年最深層的恩賜仍然持續不息。正如他所指出的，希望繼續塑造教會的行程，召叫眾人常作希望的朝聖者，孕育生命，帶來更新。

以下是教宗要理講授全文：

要理講授主題：希望就是孕育

親愛的兄弟姊妹們，大家早安，歡迎你們！

當聖誕節臨近時，我們可以說：「主快要來了！」若沒有耶穌，這句話 —「主快要來了」 — 聽起來幾乎像是一種威脅。然而，在耶穌內，我們發現，正如先知們所直覺到的，天主是一個充滿慈悲的母胎。嬰孩耶穌向我們啟示，天主有一顆慈悲的心，祂總是不斷賜予生命。在祂內沒有威脅，只有寬恕。

親愛的朋友們，今天是由教宗方濟各於今年一月開始的禧年週六公開接見的最後一次。禧年即將結束，但這一年所賜給我們的希望並不會結束：我們仍將繼續成為「希望的朝聖者」！我們聽到聖保祿宗徒說：「因為我們得救，還是在於希望」（羅 8:24）。沒有希望，我們是死的；有了希望，我們便走向光明。希望是能孕育生命的。事實上，希望是一種神學德行，也就是來自天主的力量；正因如此，它不是扼殺，而是孕育、再生。這才是真正的力量。威脅並殺害人的不是力量，而是傲慢，是充滿攻擊性的恐懼，是那不能孕育任何生命的邪惡。天主的力量能孕育生命。因此，我最後想對你們說：希望，就是孕育。

聖保祿在致羅馬人的書信中寫道一句耐人尋味的話：「因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛」（羅 8:22）。這是一幅極其有力的圖像，幫助我們聆聽並在祈禱中承載大地的呼喊與窮人的呼喊。「一同」，整個受造界都在呼喊。然而，許多有權勢的人卻聽不見這呼聲：大地的財富掌握在少數、極少數人的手中，並且愈來愈不公義地集中在那些往往不願聆聽大地與窮人歎息的人手裡。天主原本將受造界的一切財富賜給眾人，讓大家共享。我們的使命是孕育，而不是掠奪。然而，在信德中，大地與窮人的痛苦正是生產的陣痛。天主常常在孕育，天主仍在創造；而我們也能在希望中與祂一同孕育。歷史掌握在天主以及那些把希望寄託於祂的人手中。世上不只有掠奪者，更有那些孕育生命的人。

兄弟姊妹們，若基督徒的祈禱如此深刻地具有聖母性的特質，那是因為在納匝肋的瑪利亞身上，我們看見了一位能孕育生命、也屬於我們中的一位。天主使她結果實，並藉著她來到我們中間，帶著她的面貌，正如每一個孩子都肖似自己的母親。她是天主之母，也是我們的母親。我們在《又聖母經》中稱她為「我們的希望」。她肖似聖子，而聖子也肖似她；而我們也肖似這位母親——她為天主聖言賦予了面容、身體與聲音。我們肖似她，因為我們也能在世上孕育天主的聖言，把我們所聽見的呼喊轉化為誕生。耶穌願意再次誕生：我們能為祂賦予身體與聲音。這正是受造界所期待的誕生。

希望，就是孕育。希望，就是看見這個世界成為天主的世界：在那世界裡，天主、人類與一切受造物再次一同前行，走向花園之城 — 新的耶路撒冷。願瑪利亞，我們的希望，常常陪伴我們信德與希望的朝聖之旅。

來源：vatican.va

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教宗週三公開接見活動：復活節作為不安之心的歸宿

December 17, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月17日，教宗良十四世於聖伯多祿廣場舉行的週三公開接見活動中解釋說，我們的心唯有在天主內才能找到真正的安息，而非在日常那些不總能讓我們滿足的各種活動中。

以下是教宗要理講授全文：

2025禧年要理講授系列：耶穌基督，我們的希望 

第四篇　基督的復活與當代世界的挑戰 

第八單元：復活節作為不安之心的歸宿

親愛的兄弟姊妹們，大家早安，歡迎你們！

人類的生命以一種不斷的動態為特徵，推動我們去行動、去作為。在當今世界，幾乎在各個領域中，都被要求以速度來達致最佳成果。那麼，耶穌的復活如何照亮我們這一層面的生命經驗呢？當我們參與祂戰勝死亡的勝利時，我們是否將得以安息？

信仰告訴我們：是的，我們將要安息。這並非無所作為的停滯，而是進入天主的安息之中，那是平安與喜樂。那麼，我們是否只能等待，抑或這份復活的力量現在就能改變我們呢？

我們往往被許多活動所佔據，然而這些活動並不總能帶給我們真正的滿足。我們所做的許多事情，都與實際而具體的事務有關，我們必須承擔眾多責任，履行各種承諾，解決問題，面對困難。耶穌同樣深深地投入於人群與生命之中，毫不保留自己，而是一直奉獻到最後。

然而，我們常常感受到，過度的忙碌非但沒有帶來圓滿，反而形成一個漩渦，將我們吞噬，奪走內心的寧靜，使我們無法全然活出生命中真正重要的事。於是，我們感到疲憊與不滿足：時間彷彿耗費在成千上萬的實務瑣事上，卻始終無法回應我們存在的終極意義。有時，在度過一整天忙碌之後，我們感到內心空虛。

為什麼會這樣呢？因為我們不是機器，我們有一顆「心」；甚至可以說，我們本身就是一顆心。

「心」是我們整個人性的象徵，是我們思想、情感與渴望的總和，是我們自我那看不見的中心。聖史瑪竇邀請我們反思「心」的重要性，他引用了耶穌這句優美而深刻的話語：「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」（瑪 6:21）因此，真正的寶藏是珍藏在人的心中，而不是存放在世上的保險箱裡，也不是積聚於龐大的金融投資之中，這些投資在今日比以往任何時候都更失去控制，並且以數以百萬計人類生命的血腥代價，以及對天主創造的毀滅，極不公義地集中在少數人手中。

反思這些層面至關重要，因為在我們不斷面對的眾多承擔與責任之中，愈來愈容易陷入分散，甚至走向絕望、失去意義，即使是在表面看來相當成功的人身上亦然。相反地，若在復活奧蹟的光照下詮釋人生，以上升的主耶穌的目光來觀看生命，便能進入人之為人的核心，進入我們的心：“cor inquietum”（不安的心）。聖奧斯定以「不安」這一形容詞，幫助我們理解人類對圓滿的深切渴望。這句完整的話出自《懺悔錄》的開篇，奧斯定寫道：「主啊，祢為祢自己創造了我們，我們的心在安息於祢之前，常常不安。」（《懺悔錄》I, 1, 1）

不安正顯示出，我們的心並非偶然地、雜亂無章地、毫無目的或方向地在跳動，而是朝向它最終的歸宿 ─ 「回家」。心真正的取向，不在於佔有這世界的財物，而在於獲得那能使它完全充滿的事物；也就是天主的愛，更確切地說，是天主本身，祂就是愛。然而，這份寶藏只能藉著愛我們在旅途中所遇到的近人而找到：那些有血有肉的弟兄姊妹；他們的臨在觸動並質詢我們的心，召叫它敞開自己，並奉獻自己。近人要求我們放慢腳步，注視他們的眼睛；有時甚至要我們改變原先的計畫，或許還要改變前行的方向。

親愛的朋友們，人心運動的奧秘就在於此：回到其存在的源頭，在那永不衰竭、永不令人失望的喜樂中得到喜悅。沒有人能在沒有超越偶然與短暫事物的意義中生活。人心無法沒有希望而生存，也無法不明白自己是為充實而造，而非為匱乏而生。

耶穌基督藉著祂的聖體聖血化身、受難、死亡與復活，為我們這份希望奠定了堅實的基礎。若人心投入祂創造它所屬的愛的動態之中，這顆不安的心將不會失望。目的確定無疑，生命已經戰勝，並且在基督裡，祂將在日常生活中每一次死亡中持續戰勝。這就是基督徒的希望：讓我們常常讚美並感謝賜給我們這份希望的主！

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，在這將臨期，請你們敞開心扉，迎接前來賞賜平安與喜樂恩典的主耶穌。我降福大家！

來源：vatican.va

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教宗良十四世：聖母瑪利亞總是把喜樂帶到人類缺乏喜樂的地方

December 12, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月12日，教宗良十四世在瓜達盧佩聖母瞻禮日舉行隆重的感恩祭。整台彌撒以西班牙語舉行，教宗以祈禱形式講道。他表示，在聖母整個生命中，她總是把這份喜樂帶到人類缺乏喜樂的地方。

讀經一  德訓篇24:23-31

我如同葡萄樹，發出美麗的枝芽；我的花結的果實，光鮮而味美。我是純愛、敬畏、智德和聖愛的母親。我具有真道和真理的一切優美；我具有生命和道德的一切希望。凡渴望我的，請到我這裏來，飽食我的果實；因為，我的記念，比蜜還甜；我的遺產，勝過蜂蜜和蜂房；我的記念，萬世常存。凡食我的，還要饑餓；凡飲我的，還要飢渴。聽從我的，不會蒙羞；因我而行事的，不會犯罪；傳揚我的，必得常生。

福音  路加福音1:39-48

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。 她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。 依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神， 大聲呼喊說：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。 吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢? 看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。 那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」 瑪利亞遂說： 「我的靈魂頌揚上主， 我的心神歡躍於天主， 我的救主， 因為衪垂顧了衪婢女的卑微， 今後萬世萬代都要稱我有福。

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

在《德訓篇》的讀經中，我們看到一幅關於「智慧」的詩意描繪；這形象在基督身上找到其圓滿的身份 — 祂是「天主的智慧」（參閱格前 1:24），在時候滿盈時，由一位女人誕生而成了血肉（參閱迦 4:4）。

基督宗教的傳統也以瑪利亞的角度來閱讀這段經文，因為它使人想到那位由天主親自準備、以迎接基督的女人。事實上，若不是瑪利亞，又有誰能說：「我具有真道和真理的一切優美；我具有生命和道德的一切希望」呢？（德 24:25）

因此，基督宗教的傳統毫不遲疑地承認她為「聖愛的母親」（同上，第 24 節）。

在福音中，我們聽到瑪利亞如何活出那屬於真正讓天主的聖言進入並改變其生命者的動態。正如一團無法抑止的烈火，聖言催促我們去傳報所領受恩寵的喜樂（參閱耶 20:9；路 24:32）。

她因天使的宣報而欣喜，並明白天主的喜樂在愛德中獲得圓滿；於是，她急忙動身，前往依撒伯爾的家。

實在，這位「充滿恩寵者」的言語「比蜂蜜還要甘甜」（參德 24:27）。只需她一句問候，就使依撒伯爾胎中的孩子欣然跳動；而依撒伯爾充滿聖神，驚嘆道：「吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢?」（路 1:43）

這份喜樂最終在《讚主曲》（Magníficat）中迸發出來：瑪利亞承認，她的幸福源自那位守信的天主 — 祂垂顧了自己的子民，並以比蜂巢中蜂蜜更甘美的產業祝福他們（參閱德 24:27），這產業正是祂聖子的臨在。

在她整個生命中，瑪利亞總是把這份喜樂帶到人類缺乏喜樂的地方，帶到酒已用盡的地方（參閱若 2:3）。瓜達盧佩的情況正是如此。在泰匹雅山，她在美洲子民心中喚醒了被天主所愛的喜樂。

於1531年的顯現中，她以聖若望·迪達谷（高樂多）的母語對他說，她「非常渴望」在那裡建起一座「小聖殿」，由此她將讚頌天主，並使祂彰顯（參閱 Nican mopohua, 26-27）。

在不斷延續的衝突、不義與求慰的痛苦之中，瓜達盧佩聖母宣示了她訊息的核心：「難道我不是你母親嗎？」（同上，119）。這聲音迴盪著天主信實的許諾；這臨在支撐著我們，使人在生命難以承受時仍不致倒下。

她所宣示的母職，使我們看見自己是她的子女。凡聽到「我是你的母親」的人，便會記起：從十字架上，耶穌說的「看，你的母親」，同時也意味著「看，妳的兒子」（參閱若 19:26-27）。作為她的孩子，我們會向她請教：「母親，我們該做什麼，才能成為妳心中渴望的子女？」她忠於自己的使命，帶著溫柔會告訴我們：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」（若 2:5）。是的，母親，我們願意成為你的真子女：請告訴我們，當力量衰退、陰影加深時，該如何在信德中前行。請使我們明白：有妳同在，即使是隆冬，也能變成玫瑰綻放的時節。

作為妳的子女，我也向妳懇求：母親，請教導那些願作妳女兒的各國，不要將世界劃分為互不相容的陣營；不要讓仇恨烙印在他們的歷史上，也不要讓謊言書寫他們的記憶。請向他們顯示：權威應當以服務而非支配來行使。教導他們的領袖，在其一生各階段都要守護每一個人的尊嚴。請使那些民族 ─妳的子女 ─ 成為人人都能感到被歡迎的地方。

母親，請陪伴年輕的一代，使他們從基督那裡獲得選擇善的力量，以及在信德中堅守不移的勇氣，即使世界將他們推向相反的方向。請向他們顯示：妳的聖子始終與他們同行。願他們的心不再受任何憂慮所壓迫，使他們能無所畏懼地迎接天主的計畫。請使犯罪、毒癮，以及無意義生活的危險遠離他們。

母親，請尋找那些遠離至聖教會的人：願妳的慈目臨及於我們無法觸及之處，拆毀分隔我們的高牆，以妳愛的力量帶領他們回家。母親，我懇求妳感動那些播散不和者的心，使之傾向妳聖子的心願 — 「願眾人都合而為一」（若 17:21）；並以成就共融的愛德修復他們，因為在教會內，母親，我們作為妳的子女，不能彼此分裂。

堅強家庭的力量：願父母效法妳的榜樣，以溫柔與堅定來教養子女，使每一個家庭都成為信仰的學校。母親，請啟迪那些塑造心智與心靈的人，使他們以源自福音的溫雅、準確與清晰來傳遞真理。鼓勵那些被妳聖子召叫、更加親近跟隨祂的人：在每日的忠信中支撐聖職人員與奉獻生活者，並更新他們起初的愛。守護他們在祈禱中的內在生命，在試探中保護他們，在疲憊時鼓舞他們，並扶助那些心靈受挫者。

聖母瑪利亞，願我們如同妳一般，在心中珍藏福音（參路 2:51）。幫助我們明白，雖然我們是福音的受者，卻並非其主人；正如聖胡安·迭戈，我們只是這信息的卑微僕人。願我們深信，只要福音臨到之處，一切都變得美好，一切都恢復健康，一切都更新。「凡順從妳的人，必不犯罪」（參德 24：30）；求妳幫助我們，使我們不要以自身的罪與軟弱玷污那如同妳一般，聖潔而慈母的教會。

​​「真正的生命之天主之母」，請援助伯多祿的繼承人，使他能在唯一通向祢胎中祝福果實的道路上，堅定那些受託於我之人。求妳記念祢的這位兒子，「基督託付他天國鑰匙，為了眾人的益處」，使這些鑰匙成為「捆綁與解開、救贖一切人類軟弱」的工具（聖若望·保祿二世，西西里島錫拉庫薩的彌撒講道，1994年11月6日）。願我們在信賴祢的護佑中，與耶穌同在、彼此相愛，日益合一，邁向祂為我們預備的永恆居所，在那裡，祢也正等候著我們。亞孟。

來源：vatican.va

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教宗週三公開接見活動：對於我們死亡之問題的最終答覆

December 11, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月10日，教宗良十四世在週三的公開接見活動中，反省了人類如何面對死亡等存在性問題，並邀請我們默想生命的終結，好讓我們更深體會基督復活的力量。

以下是教宗要理講授全文：

 2025禧年要理講授系列：耶穌基督，我們的希望 

第四篇　基督的復活與當代世界的挑戰 

第七單元：耶穌基督的逾越奧蹟：對於我們死亡之問題的最終答覆

親愛的兄弟姐妹們，早安！歡迎大家！

死亡的奧祕自古以來常在人心中激起深刻的疑問。事實上，它似乎同時是世上最自然、也是最不自然的事件。自然，因為世上每一個有生命的受造物都會死亡；不自然，因為我們每個人內心對生命與永恆的渴望，無論是為了自己，或為了我們所愛的人，都使我們將死亡視為一種判決、一種「矛盾」。

許多古老的民族，為了陪伴並紀念那些邁向終極奧祕的人，發展出了與亡者崇敬相關的禮儀與習俗。然而，今日我們卻看見一種不同的趨勢：死亡似乎成了一種禁忌，是必須保持距離的事件；說起來要壓低聲音，免得擾動我們的情緒與安寧。這也往往是為什麼我們避免前往墳墓，那裡安息著在我們之前離世的人，他們正在等待復活。

那麼，死亡究竟是什麼呢？它真的是決定我們生命的最後一句話嗎？只有人類會向自己提出這樣的問題，因為只有人類知道自己必須死亡。然而，這份意識並不能使人免於死亡；相反地，在某種意義上，它甚至比其他生物更「加重」了人的負擔。動物當然也會受苦，也會察覺死亡臨近，但牠們並不知道死亡是其命運的一部分。牠們不會思索生命的意義、目的與結局。

從這個角度來看，我們或許會認為自己是矛盾且不快樂的受造之人，不僅因為我們會死，更因為我們確知死亡必將來臨，卻不知其方式與時間。我們既意識到這一點，又感到無力應對。這大概正是人們經常對死亡問題進行壓抑，或試圖逃避其存在意義的根源所在。

聖亞豐索(Alphonsus Maria de’ Liguori) 在其著名著作 “Apparecchio alla morte” (臨終準備) 中，反思死亡的教育價值，強調死亡可以成為生命的大導師。認識它的存在，尤其是對它加以深思，使我們學會選擇真正想要成就的生命。透過祈禱，以明辨何者有益於天國的追求，並放下那些只會將我們束縛於短暫事物的多餘牽絆，正是活出真實生命的秘訣；同時，我們也在意識到，地上的過程是在為永恆作準備。

然而，當代許多人類學觀點卻承諾一種內在的不朽，並試圖透過科技延長人類的地上生命。這便是所謂的「超人類」情景，正逐漸進入我們時代挑戰的視野。難道死亡真能被科學所戰勝嗎？但科學又能否保證，一個沒有死亡的生命也必然是一個幸福的生命呢？

基督的復活事件向我們揭示，死亡並非與生命對立，而是生命的組成部分，是通向永生的過渡。耶穌的逾越聖事，使我們在這仍充滿苦難與試煉的時光中，先嘗到死亡之後將臨的圓滿生命。

福音記者路加似乎在黑暗中捕捉到了這道光的先兆：當那天下午，黑暗籠罩了加爾瓦略時，他寫道：「那天是預備日，安息日快到了」（路 23:54）。這道光，預示復活節的清晨，已在仍顯陰沉寂靜的天空中閃耀。安息日的燭光，第一次也是唯一一次，預告安息日之後的黎明 — 復活的新光。唯有這一事件，才能完整地照亮死亡之奧秘。在這光中，也唯有在這光中，我們心所渴望與盼望的成真：死亡並非終點，而是通向完全之光、通向幸福永恆的過渡。

復活的主已在死亡這場大考中為我們先行，憑藉天主之愛的力量得以勝利。因此，他為我們預備了永恆安息之所 — 那等待著我們的家；他賜予我們生命的圓滿，在其中再無陰影與矛盾。

因著那位為愛而捨身又復活的主，我們可以與聖方濟各一樣稱死亡為「我們的姊妹」。懷著對復活確定無疑的盼望來等待死亡，使我們免於永遠消逝的恐懼，也預備我們迎接那永恆無盡的生命之喜樂。

呼籲

得知泰國與柬埔寨邊境衝突再次升級，造成平民傷亡並迫使數千人流離失所，我深感悲痛。我以祈禱與這些親愛的民眾同在，並呼籲衝突各方立即停火，重啟對話。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，天主在歷史的進程中，不斷豐厚地賞賜人類恩寵，願你們向這恩寵敞開心扉。我降福大家！

來源：vatican.va

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