2021年為亡者的全大赦繼續延至整個煉靈月

宗座聖赦院於10月28日頒佈法令,規定今年也有機會於整個煉靈月獲得為亡者的全大赦。法令表明,由於新冠疫情延續不斷,教會眾多神長近期紛紛提出請求。在聆聽了這些請求後,考量到新冠疫情的因素,宗座聖赦院做出了這項決定,「確定2020年10月22日已授予的所有神益,也適用於2021年整個11月份」,藉由一道類似的法令,為已亡信友的全大赦延至整個煉靈月。

接著,法令講述了時間延長的多項神益:「因著教會再次慷慨,信眾當然可以從中增益虔敬之心與靈性活力,依循福音的律令善度生活,懷著孝愛之情與教宗共融,愛戴教宗,因為教宗是天主教會可見的基石與牧者。」

正值疫情在全球延燒的時刻,今年的法令同去年的一樣,旨在避免人潮群聚,以免導致病毒擴散。宗座聖赦院院長皮亞琴扎樞機接受梵蒂岡新聞網訪談,解釋道:「按照以往的規定,從11月1日至8日,對所有在這段期間前去墓地、聖堂或為亡者祈禱的信友施予全大赦。他們應誦念《天主經》和《信經》,這8日祈禱尤其以11月2日最為重要。這是一般的情況。這種廣受重視的敬禮形式,表現在參加彌撒和掃墓上。因此,為了避免人潮擁擠,我們想到延長有機會領受大赦的時間,如此一來在整個11月份都能獲得這項恩典,而不僅限於前8天。」

此外,談到諸聖瞻禮和紀念已亡信友瞻禮之間的關聯,宗座聖赦院院長指出:「我們蒙召在這幾天重燃我們對永恆喜樂與真福的確信。」這位院長樞機勉勵眾人「懷著謙遜和信賴的心為那些已經離開我們的人,為他們大大小小的缺失請求寬恕。他們無論如何已在天主的愛中得救,而我們要再次作出信德的努力」。

以下是法令內容:

宗座聖赦院宗座聖赦院
於當前新型冠狀病毒疫情下
頒賜全大赦予煉靈之法令
2020年10月22日

在本年新型冠狀病毒疫情下,為獲取適用於已亡信眾的全大赦, 在必須履行的善工和必須滿全的條件上,均可為保障信友的安全 而作出適應,而頒賜大赦的時期,伸延至整個11月份。

本聖赦院接到很多牧者的請求,他們申請於今年內,基於新型冠 狀病毒疫情,准許信友按《大赦手冊》(第29條頒賜,第1項)獲取適用於煉靈的全大赦一事上,能以另一些善工替代指定的善工。有鑑於此,本院經教宗方濟各特准,樂意於本年,在群體聚集被禁止的情況下,批准以下適應疫情而作的安排:

a. 前往(天主教)墳場並為亡者祈禱──甚或只默禱──的信友,除在慣常指定的11月1日至8日其中一日履行該善工而可獲得全大赦以外,亦可自行選擇11月份另一八日時段,或分隔開來的任何八日履行該善工。(註:在上述八日內,一位教友每日履 行有關善工,都可獲一個全大赦。)

b. 信友除可在「追思已亡諸信者日」(11月2日),或此日之前或之後的主日,或「諸聖節」(11月1日),虔誠地前往任何聖堂或小堂,並在該處誦念一遍「天主經」及「信經」而獲得全大赦以外,亦可在11月份選另一日期履行該善工。

長者、病人及所有基於嚴重原因──例如,基於有關當局於目前疫情下,為避免眾多信友擠進神聖地點所設的限制──而不能離開家居者,可藉著與其他信友保持心神上的契合,並完全擺脫對罪惡的依戀,以及盡快滿全三個慣常的條件(領受告解聖事、在彌撒中領聖體,並為教宗的意向祈禱)的意願,在耶穌或聖母的 聖相或聖像前虔誠誦念為亡者的經文,例如聖教日課為亡者的晨禱或晚禱,或念玫瑰經、慈悲串經,或念其他為亡者最常用的禱文,或專心反省為亡者禮儀採用的其中一篇福音,或透過履行一 項慈悲善工,同時把自己生活上的辛勞痛苦奉獻給天主。

為使信友能更方便地領受天主的恩寵,聖赦院誠意請求所有已獲授相關權力的司鐸,本著牧靈愛德,特別樂於主持懺悔聖事及送聖體給病人。然而,就圓滿地領受大赦的屬靈條件而言,常可回顧聖赦院於2020年3月19日發出的《在目前疫症散播全球的情況下對舉行和好聖事的註釋》。

最後,既然信友的祈禱,尤其是奉獻給天主的聖祭,能幫助煉靈(參閱特倫多大公會議第二十五會期有關煉靈的法令),謹此鄭重邀請司鐸於「追思已亡諸信者日」,遵照可敬的教宗本篤十五世於 1915 年 8 月 15 日發出的《Incruentum Altaris》宗座憲令,奉獻三 台彌撒。此項法令於整個 11 月份都生效,任何與之相牴觸之規定,均屬無效。

2020年10月22日,教宗聖若望保祿二世紀念日,於羅馬宗座聖赦院頒布。

聖赦院院長──皮亞琴扎樞機 (Mauro Card. Piacenza)

副院長──克尼基爾(Krzysztof Nykiel)

(香港教區及台灣地區主教團祕書處 合譯)

來源:

梵蒂岡新聞網

天主教會台灣地區主教團

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首屆世界祖父母及長者日文告、全大赦法令、祈禱文

Photo by Isaac Quesada on Unsplash

教宗方濟各
第一屆世界祖父母及長者日文告
(2021 年 7 月 25 日)
「我同你們天天在一起。」

親愛的祖父母們、親愛的年長的朋友們:

「我同你們天天在一起」(瑪廿八 20):這是主升天前向祂的門徒們所作的承諾。親愛的祖父、祖母,這也是祂今天要對你重複的話。在這第一屆世界祖父母及長者日,「我同你們天天在一起」也是我作為羅馬主教和一個像你一樣的長者,要傳遞給你們的話:整個教會都在親近你──應該說:親近我們──關心你、愛你,也不想讓你孤單。

我很清楚你是在一個艱難的時刻收到這份文告:疫情就像無從預料的暴風一樣,突然侵襲我們;這對每個人都是一場考驗,但對我們長者卻更是如此。我們中有很多人生病,有些人過世,或經歷了配偶或摯愛的死亡,不少人被迫要獨處,長期被孤立。

上主知道我們在這段時間裡所經歷的各種苦楚。祂親近那些遭受排擠而受苦的人們。我們的孤單在疫情期間更是煎熬,上主也感同身受。相傳,耶穌的祖父聖若亞敬因為沒有小孩,於是感覺自己跟周遭的人都有距離感;他的人生──跟他的妻子亞納的人生一樣──被看作一無是處。於是上主派遣天使安慰他。當他在城門外黯然神傷之時,上主的一位使者向他顯現,說:「若亞敬,若亞敬!上主俯聽了你持續的祈禱。」(1)  喬托在他的一幅著名壁畫中,(2)  似乎將這個場景設定在夜晚,一如往常的一個失眠夜晚,充滿了我們許多人已經習以為常的回憶、擔憂和渴望。

即使是在最黑暗的時刻,就像疫情中的這幾個月裡,上主仍然持續派遣天使們來安慰我們寂寞的心情,並提醒我們:「我同你們天天在一起。」祂向你說,向我說,向所有的人說。在長期的孤立與社交生活緩慢地恢復之後,這就是我想在今年首次慶祝這個日子的意義:願每位祖父、每位祖母、每位長者,尤其是我們中最孤獨的,都能迎接天使的拜訪!

這些天使帶有的面容,有時候會是孫兒孫女的、其他家族成員的、老朋友的,或是我們在這艱難時刻所遇到的人的。我們在這段時間,懂得擁抱與拜訪對我們有多麼地重要,而讓我難過的是,在某些地方,這仍然是奢望!

然而,上主從不讓我們的生命缺乏祂的聖言,因此祂也透過聖言來派遣祂的使者。我們每天都要讀一段福音,用聖詠來祈禱,翻閱先知書!我們會繼續被天主的信實打動。聖經會幫助我們了解,上主在我今天的生活中要求的是什麼。其實,在一天當中的每個時辰(參閱:瑪廿 1~16),在生命之中的每個季節,祂都一直在派遣工人前往祂的葡萄園。我本人可以作證:當我在一個可以說是退休的年紀,已經不覺得自己能有什麼新的作為時,我卻蒙召成為了羅馬的主教。上主總是與我們親近,總是如此,祂透過嶄新的邀請、嶄新的話語、嶄新的安慰,總是與我們親近。你們知道上主是永世長存的,祂永不退休,從來不會。

在瑪竇福音中,耶穌對宗徒們說:「所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看!我同你們天天在一起,直到今世的終結」(瑪廿八 19~20)。今天,這段話也同樣傳達給我們,幫助我們更好地了解我們的召叫:守護我們的根源,把信仰傳遞給年輕人,並關心幼兒。各位要想一想:現在這個年紀,我們的召叫是什麼?守護我們的根源,把信仰傳遞給年輕人,關心幼兒。這一點,你們不可忘記。

不論你現在幾歲、是否仍在工作,或是孤身一人或有家庭,或在年輕時當祖父母或者以後才為人祖父母,不論你是獨立生活還是需要人照顧,這一切都無關緊要。因為宣講福音、將傳統延續給孫兒、孫女,這兩個任務都是沒有退休年紀的。你要起身,更要走出自我,去做些不同的事情。

在這歷史性的關鍵時刻,你也有一個新的召叫。你可能會想:這怎麼可能?我已經沒有體力,也沒辦法再做什麼了。我都已經這麼習慣現在的生活了,又怎麼能做不同的事情?家人都已經讓我這麼擔心了,我又怎麼可能去為窮人貢獻一己之力?我連自己住的地方都出不去,還怎麼去擴展視野?我的孤獨不就是個沉重的擔子嗎?你們有多少人問過這個問題:我的孤獨不就是個沉重的擔子嗎?耶穌自己就曾經聽過尼苛德摩問了這樣的問題:「人已年老,怎樣能重生呢?」(若三 4)。主回答道,這是有可能的,只要我們將自己的心向聖神的工作開放──祂的風隨意思吹。聖神有自由去祂願意去的地方,做祂願意做的事情。

正如我曾多次提及的,這世界經歷過現在的危機之後,不會保持原狀,不是更好就是更差。「但願這不是另一個我們沒有從中汲取教訓的歷史慘劇。但願我們不要忘記那些因醫療系統逐年崩塌,導致呼吸器數量不足,而在疫情中死去的長者。但願這深沉的悲痛沒有白費,而推動我們向前邁進,投入新的生活,並重新發現我們彼此需要、彼此虧欠,好使人類大家庭同心合力,重獲新生」(《眾位弟兄》,35)。沒有人能自己拯救自己。我們都互相虧欠。我們都是弟兄姊妹。

有鑑於此,我想跟你說:在兄弟情誼與人際友愛之中,需要有你一起建立明天的世界:在風平浪靜之後──我們與子孫們──一同生活的世界。「我們必須積極投入更新和支持受創的社會」(《眾位弟兄》,77)。在支撐這座新建築物的支柱中,有三大支柱是你比誰都更能幫忙豎立起來的。它們分別是夢想、記憶和祈禱。上主的親近會恩賜我們所需要的力量,即使是最體弱多病的,都能在夢想、記憶和祈禱的道路上踏上一段新的旅程。

岳厄爾先知曾經說過這樣的許諾:「你們的老人要看夢境,你們的青年要見神視」(岳三 1)。世界的未來,就取決於長者和青年之間的盟約。如果不是青年,誰又能擔起長者的夢想,使之成真?但若要有所實現,我們就必須繼續做夢。我們的正義之夢、和平之夢、精誠團結之夢,都可以讓我們的青年得以擁有嶄新的視野;如此,我們便可以一同打造未來。你必須作見證,讓人知道在艱困的考驗中,還是可以有煥然一新的事物。我相信你的人生已經不是第一次經歷困難,而你也都安然度過了。現在,你要從這些經驗中學習,度過現在的難關。

因此,我們的夢想都與記憶交織著。當我想到戰爭的痛苦能使年輕人學習到和平的價值,這多麼寶貴。你若經歷過戰爭的痛苦,就必須將這個訊息傳遞下去。守住記憶,是每位長者真正的使命:守住記憶,並傳遞給他人。在納粹大屠殺中倖存的埃迪特‧布魯克曾說:「哪怕只為光照一個人的良心,就算記住那些曾發生過和仍在發生的事情,甚至守住記憶會帶來痛苦,這都是值得的。對我而言,記憶就是生活。」(3) 我也想到了我自己的祖父母,以及你們當中有人曾經移居國外,知道離開家鄉是多麼艱難的事。直到今天,有許多人仍然為了尋求將來而離開故土,其中有些人可能還在我們身邊照顧著我們。這樣的記憶有助於建造一個更符合人性、更互相接納的世界。然而,若是沒有記憶,我們將
無從建造;沒有地基,也就無法建築房子。永遠無法。而生命的根基,就是記憶。

最後,是祈禱。我的前任──教宗本篤,是一位有聖德的長者,一直在持續地為教會祈禱、工作,他曾說:「長者的祈禱可以守護世界,而且可能比許多狂熱的活動還更有效力。」(4) 這是他在任期的最後所說的話。非常地美。你的祈禱是很珍貴的資源:是教會與世界都迫切需要的深呼吸(參閱:《福音的喜樂》,262)。尤其在人類大家庭的這個艱鉅時刻,當我們同舟共濟,航行於疫情的狂風巨浪之中,你為世界、為教會的祈禱,有著莫大的價值:它開導我們,讓我們能寧靜地相信,馬上就要靠岸了。

親愛的祖父、親愛的祖母,在這篇文告的結尾,我想跟你介紹一位真福的例子:富高神父──他很快就要成為聖人。作為阿爾及利亞的一位隱修士,他曾表明「自己的願望:成為每一個人的弟兄」(《眾位弟兄》,287)。他的生命故事告訴我們,即使在自己的曠野中孤身一人,還是可以為全世界的窮人代禱,可以真正地成為一個眾人的弟兄、眾人的姊妹。

通過他的榜樣,我祈求上主讓我們每個人都能開闊自己的心胸,能夠對窮人的痛苦有所知覺,並為他們的需要代禱。願我們每個人都能向眾人──特別向年輕人──傳述今天所聽到的安慰:「我同你們天天在一起!」要勇往直前,並鼓起勇氣!願天主降福你們。

教宗方濟各
羅馬,拉特朗聖若望大殿
2021年5月31 日,聖母訪親節
(台灣地區主教團 恭譯)

註釋:
(1) 該情節記載於雅各原始福音書。
(2) 本圖像已被選為世界祖父母及長者日之標誌。
(3) 記憶就是生活,寫作即為呼吸。《羅馬觀察報》,2021 年 1 月 26 日。
(4) 訪問「壽比南山養老院」(Viva gli Anziani),2012 年 11 月 2 日。

來源:台灣地區主教團

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「首屆世界祖父母及長者日」全大赦

為增進信友的虔敬,並為人靈的得救,教宗將於7月第四個主日,即他最近所欽定的「首屆世界祖父母及長者日」,頒賜全大赦予祖父母、長者及信友,條件如下:

  • 甲、基本條件

不依戀任何罪惡,並領受修和聖事(在履行乙項其中一項善工之前或之後的三週內滿全)、在彌撒中領聖體,及按照教宗的意向祈禱
(可誦念天主經及聖母經各一遍來滿全)。

  • 乙、須履行以下其中一項善工
  1. a.基於真心懺悔和愛德,於本年7月25日、首屆世界祖父母和長者日,親身參與教宗在梵蒂岡宗座大殿主持的隆重典禮,或世界各地舉行的其中一項相關活動;
  2. b.以親身或網上視像方式,奉獻相當的時間去悉心探望有需要或有困難(如患病、被遺棄、殘障及類似狀況)的長者;c.無法出門參禮的患病長者,以及所有因重大理由不能外出者:若決意擺脫一切罪惡及願意盡快滿全三個慣常條件,同時以心神參與上述慶典活動,尤其透過電視、電台或新的社交媒體,收聽教宗當日的訓勉和收看慶典活動,並將自己的祈禱和生活上的困苦,奉獻給慈悲的天主。
  3. 上述全大赦亦可讓予煉獄的靈魂。

司鐸的角色

法令敦促司鐸們本著牧靈精神,樂於為信友主持修和聖事。

來源:天主教香港教區

世界祖父母和長者日祈禱文
(每年七月第四個主日,接近「聖雅敬及聖安納」紀念日)

主啊,我感謝祢,感謝祢與我同在的慰藉。在孤寂的時候,祢是我的盼望,我的信心。從年輕起,祢就是我的磐石,我的保障。我感謝祢,賜我美滿的家庭,得享松柏之壽。為生命中經歷過的種種喜悅和困苦,為已經實現及有待完成的夢想,我感謝祢!

上主,我感謝祢,召喚我到達這個生命結出美果的時刻。上主,請豐厚我的信德,使我成為祢和平的工具;教導我擁抱比我更痛苦的人,永遠懷抱夢想,並向後代子孫傳述祢的奇能異事。

求祢保護並引領教宗方濟各和祢的教會,使福音真光遍及寰宇,達於地極。

上主,求祢派遣祢的聖神來更新世界,使瘟疫得以消退,戰亂得以平息,憂苦的人得到安慰。

主啊,在此風燭垂暮之年,請扶持我,幫助我充實地活出祢所賜予的每個時刻,並確信祢天天都與我在一起,直到生命的終結。

阿們。

臺灣地區主教團禮儀委員會 譯

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宗座聖赦院就規定獲得「大聖若瑟年」全大赦的方式頒布法令

聖座於12月8日公布了教宗方濟各《父親的心腸》(Patris corde)宗座牧函,以紀念真福庇護九世宣布大聖若瑟為普世教會主保150週年。教宗在牧函中欽定,從今年12月8日至2021年12月8日為特別的「大聖若瑟年」。在公布宗座牧函的同時,宗座聖赦院頒發了由院長皮亞琴扎(Mauro Piacenza)樞機簽署的宗座大赦法令。法令指出根據教宗的意願頒布全大赦,領受全大赦的條件是:辦告解領受修和聖事,領聖體並按照教宗的意向祈禱。

該法令指出,在特殊的「大聖若瑟年」,每個信友應效法聖若瑟的榜樣,充實日常的信仰生活,藉此實現天主的旨意。在聖若瑟的幫助下,所有信友可以通過祈禱和善行,從困擾當今世界嚴重的人類和社會苦難中獲得慰藉與自由。

法令指出獲得大赦的條件是辦告解領受修和聖事,領聖體並按照教宗的意向祈禱。按照宗座大赦所指定的不同方式,信友在靈魂脫離任何罪的情況下可獲得全大赦:

首先,誦念天主經並默想至少30分鐘,或是至少避靜一天,在避靜中要以聖若瑟為默想主題;

其二,以聖若瑟為榜樣,實行一件或神或形慈悲善工可獲得大赦;

其三,在家庭或在未婚夫妻之間共同誦念玫瑰經;

其四,凡是每天把自己的工作託付於大聖若瑟保護的人,以祈禱懇求「納匝肋工匠」的轉禱,使那些尋找工作的人能找到工作,並使所有的工作更有尊嚴,能獲得大赦;

最後,為遭受内外迫害的教會祈禱,特別誦念傳統的大聖若瑟禱文,或是誦念東方禮天主教《讚美集》或是有關聖若瑟的經文,以及傳統禮儀中向聖若瑟祈禱的經文,可獲得全大赦。

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除此之外,法令還指出,為紀念聖若瑟,信友誦念任何經合法准予的祈禱和虔敬的行為,例如「啊!真福若瑟,我讚美你」,就可獲得大赦。特別在傳統上紀念聖若瑟的瞻禮,即3月19日、5月1日、聖家節,東方禮的聖若瑟主日,西方拉丁禮傳統的每月19日和每個星期三都可獲大赦。

法令特別指出,在目前衛生緊急情況下,年長者、病患、臨終者和所有因正當理由不能出門的人而不能滿全獲得大赦的一般條件時,向病人之慰、善終主保聖若瑟表達敬意,懷著信賴天主的心奉獻生命中的痛苦和不適而行虔敬行為,可獲得大赦。

最後,法令特別敦促司鐸們以隨時待命和慷慨的精神為信友實行告解修和聖事,並常常給病患者送聖體。

來源:梵蒂岡新聞網

2020年為亡者的全大赦延至整個煉靈月

「在目前新冠疫情導致的意外情況下,今年為已亡信友的全大赦將延至整個11月,以相應的措施和條件保證信友們的安全。」為了回應許多主教面對目前預防傳染的諸多限制情況提出的詢問,宗座聖赦院在頒布法令中作出上述説明。

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宗座聖赦院於當前新型冠狀病毒疫情下
頒賜全大赦予煉靈之法令
(由香港教區及台灣地區主教團祕書處合譯)

聖赦院院長皮亞琴扎(Mauro Piacenza)樞機指出,新法令的新意在於「避免在被禁止的地方集會」,同時也對病患和長者,以及司鐸在這極困難時期該當履行的義務作了指示。

皮亞琴扎樞機在與本新聞網的訪談中解釋說:「按照以往的規定,從11月1日至8日對所有在這期間前去墓地、聖堂或為亡者祈禱的信友施與全大赦,他們應誦念《天主經》和《信經》,這八日祈禱尤其以11月2日最為重要。這是一般的情況。新的法令則是考慮到各國政府在疫情緊急時期限制集會而作出的規定。」

許多主教團的主席詢問宗座聖赦院在這種情況下該怎麽辦?

皮亞琴扎樞機說:「紀念亡者在許多地區都很重視,這尤其藉著參與彌撒和前往墓地掃墓表達出來。因此,我們考慮到將能夠得到大赦的時間延長,如此一來在整個11月都能獲得這項恩典,而不僅限於前8天,從而避免擁擠。我們也規定,同11月2日一樣,在11月份的任何一天都能在聖堂獲得大赦,這是新法令的第二個新意。」

宗座聖赦院的法令也特別談到病患和長者的情況,皮亞琴扎樞機解釋說:「那些無法出門的人,例如處在隔離中的人或患病的人,只要在主耶穌或聖母像前祈禱就能獲得大赦。他們可以誦念紀念亡者的早晚課、玫瑰經、慈悲串經,也可以按照各自的傳統誦念常用禱文,或默想為亡者奉獻的三台彌撒中的《福音》章節,同時作出慈悲善功。」

至於新法令中對司鐸提出的特別勸勉,皮亞琴扎樞機表示:「我們邀請司鐸盡可能隨時奉命,因為我們追思亡者的最大財富是彌撒聖祭。本篤十五世1915年頒布宗座憲令,授予所有司鐸特權,他們可在11月2日舉行三台彌撒。我們勉勵他們在這一天的三台彌撒盡可能都舉行,因為彌撒越多,聚集的人群就會越少,這可能是幫助信友們的一種方式。司鐸們也應慷慨地履行聽告解和為病人送聖體的職責,好讓信友們有更多的機會追念和親近他們的亡者。總之,這是幫助他們滿足這些諸聖相通的高尚情愫。」

最後,皮亞琴扎樞機解釋了諸聖瞻禮與追思已亡日之間的聯繫。他說:「這兩個瞻禮彼此之間的關係非常密切,都是天主的家庭成員的慶節。在天堂上有我們熟悉的所有已被冊封的聖人,也有許多我們不知道、但一生都在默默無聞地度基督信仰生活的人。因此,我們與這些在天鄉的親人、朋友和鄰居一起組成了天主的家庭。」

「諸聖瞻禮具有開放的視野,藉著紀念亡者和前往墓地,令我們意識到這種密切的關係。生命並沒有因為死亡而消逝,而是得到了轉變。我們與亡者保持一種聯繫,一種不再是形體上的聯繫,而是一種真實的關係,因為沒有時間和空間的限制。在諸聖的相通中,已到達永生的人能與我們在塵世的人建立一種全然特殊的關係。因此,我認為這是應當維繫另一個要素,甚至在這種關係有些暗淡的地方再次予以發揚。」

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來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各:3月25日正共同誦念《天主經》;3月27日降福羅馬城和全世界

CNS photo/Vatican Media

一起誦念《天主經》

2020年3月25日
羅馬時間:中午12時
加拿大時間:(東岸)上午7時/(西岸)清晨4時
中港台時間:晚上7時

朝拜聖體及降福羅馬城和全世界

2020年3月27日
羅馬時間:晚上6時
加拿大時間:(東岸)下午1時/(西岸)上午10時
中港台時間:3月28日凌晨1時


 

2020年3月22日,教宗方濟各在宗座圖書館主持網絡直播的三鐘經祈禱活動。念經後,他邀請所有信徒,在人類因流行病威脅而震驚之際,一起同聲向上天祈禱。

教宗說:「我籲請教會的領袖和所有基督宗教團體領導人,隨同各宗派的基督信徒,在(羅馬時間)3月25日星期三正午時分向至高者、全能的天主同聲祈禱,一起誦念吾主耶穌教導我們的《天主經》。」

教宗接著表示:「當天也是教會慶祝聖母領報的節日,願上主聆聽祂所有門徒同心合意的祈禱,他們在準備慶祝復活基督的勝利。」

本著同樣的意向,教宗也宣布將於(羅馬時間)3月27日晚上6時在聖伯多祿大殿前祈禱,同時邀請眾人透過傳播媒體在精神上參與這項祈福活動。

「我們將聆聽天主聖言,高聲向天主懇求,並朝拜聖體,我也將降福羅馬城和全世界,在此機會上可獲得全大赦。我們要以普世的祈禱、慈悲和温柔應對全球流行病。讓我們團結一心,讓那些最孤獨和經歷考驗的人感受到我們的關懷。」

此外,教宗也表示:「我們要關懷醫生、醫療人員、護士以及義工。我們關懷當局,他們為了我們的益處必須採取強硬措施。我們也要關懷那些一直在努力維持秩序的警員和軍人,為了我們每個人的福祉,他們在履行政府要求他們所做的事。我們關懷所有人。」

在全人類面臨考驗的時刻,教宗的這些牧靈建議,以及過去兩週每日直播聖瑪爾大之家清晨彌撒,都在在地體現出教宗對於困境中的子民的關懷。

來源:梵蒂岡新聞網

 

新冠疫情緊急危難:宗座聖赦院准許全大赦和集體赦罪

面對新冠病毒緊急危難,教會為感染新冠病毒的信友、醫護人員、他們的家屬,以及藉由各種名義,包括透過祈禱來照顧他們的人,提供獲得全大赦的機會。宗座聖赦院院長皮亞琴扎(Mauro Piacenza)樞機簽署了這道法令,並於3月20日公布。

在頒布法令的同時,宗座聖赦院也發表了一份公告,強調了「當前形勢的嚴重性」。在恢復正常之前,「尤其是在全球大流行病的嚴重疫區內」,可頒賜「集體赦罪」;也就是說,一次赦免多名悔罪的信友,懺悔者不必「事先個別辦告解」。

再者,新冠肺炎病患、依法隔離的信友,以及照護新冠肺炎患者,因而暴露在感染風險下的醫護人員和家屬,也可透過誦念《信經》、《天主經》,以及虔敬地懇求聖母助佑,從而獲得全大赦。無法領受病人傅油和天路行糧的臨終信友,也能獲得全大赦:在這種情況下,聖赦院建議使用十字苦像或其它類型的十字架。

其它處境的信友可選擇通過不同的方式來獲得全大赦,諸如:

朝拜至聖聖體;

恭讀《聖經》半小時以上;

誦念《玫瑰經》;

拜苦路;

或是誦念《慈悲串經》。

無論選擇哪種方法,為領受全大赦,信友必須懇求天主終止疫情,恩賜病人寬慰,並賜予蒙主恩召者永遠的救恩。

在集體赦罪方面,宗座聖赦院解釋道:「司鐸必須盡量事先向教區主教報備;倘若無法提前通知,事後要儘快告知教區主教。事實上,教區主教始終有權在自己的教區內,根據疫情的程度,為重大需要的個案作決定,合理地頒賜集體赦罪。比方說,在醫院診間門口,或者在住院收治的信友面臨生命危險的地方,在適當的預防措施下,盡量運用擴音方法,讓信眾聽見赦罪。」

此外,宗座聖赦院也鼓勵在必要時刻,與衛生當局達成共識,評估組成「特殊醫院輔導司鐸團」的需求和機會,以確保病人和臨終者所需的靈性協助。這項舉措務必「基於自願,並遵守防疫規範」。

對於「沉痛地無法領受聖事性赦免的個別信友」,宗座聖赦院引用《天主教教理》,指出「完美的痛悔來自愛天主於萬有之上的愛」。這種懺悔者「依照當下的能力,真誠地懇求寬恕,並下定決心儘快辦告解」。如此一來,「包括大罪在內都能獲得罪赦」(參閱:《天主教教理》,1452號)。

隱形又險惡的疾病如今威脅到全人類的性命。面對每天新的不穩定局勢,人人焦躁恐慌,身心格外煎熬。宗座聖赦院在公告的結尾寫道:「教會從未像此刻這樣,感受到諸聖相通功的力量,向死而復活的吾主耶穌獻上祈願與祈禱,特別是在沒有子民參禮的情況下,由司鐸每天奉獻彌撒聖祭。慈母教會呼求童貞榮福瑪利亞、仁慈的母親、病人之痊,以及她的淨配大聖若瑟、旅途中教會的主保,懇請他們轉禱,並祈求上主讓全人類擺脫如此災難。」

來源:梵蒂岡新聞網

煉靈月的全大赦

CNS photo/Gregory A. Shemitz

11月是「煉靈月」。「煉靈月」的意義是甚麼? 天主教台灣地區主教團禮儀委員會成員潘家駿神父,在《有關煉靈月二三事》的文章表示:

煉靈月

十一月為天主教徒是一個很重要的月份,因為在這個月我們特別為煉獄中的靈魂祈禱。教會邀請我們放慢生活的腳步,緬懷那些先我們而去的親朋好友、兄弟姊妹們,而讓我們有一個機會去確信「死亡並非生命的毀滅」的道理,也就是去宣認「永生」的信仰。同時也透過為亡者的祈禱而更加領略「諸聖相通功」《天主教教理946-962》的意義;為那些已去世的人們,不管他們已在天堂或還在煉獄中,他們都是與我們信友團體-基督的奧體聯繫在一起的,並且屬於這基督奧體的一部分,因為基督藉著祂的死亡與復活,已成了生者與亡者的主。

煉獄

有關煉獄,《天主教教理1030》這樣說:「那些死在天主的恩寵和友誼中的,但尚未完全淨化的人,雖然他們的永遠得救已確定,可是在死後仍須經過煉淨,為得到必須的聖德,進入天堂的福樂中。」所以,有一部名為《巴爾的摩教理》的教理書就直接把煉獄稱為「天主的醫院」。這些在「天主的醫院」中接受治療的靈魂,雖然他們的永遠得救已確定,但尚未到達天堂的福樂,因此教會提醒我們為這些靈魂祈禱的重要性;透過我們的祈禱或奉獻彌撒,他們就能少受煉苦,早登天國樂土。

根據《大赦手冊 Enchiridion Indulgentiarum: Normae et Concessiones》29,按教會所規定,信友為煉靈求「大赦」的方法如下:

(一)求「全大赦」,辦理妥當告解、善領聖體以及按照教宗的意向祈禱的教友:

1.於11 月1日至8日至墓地為亡者祈禱,或在心裡為亡者祈求。

2.在追思已亡日(11月2日),於11月2日前一主日、或後一主日,或於諸聖節,到聖堂或小堂為亡者祈禱,念《天主經》及《信經》。

(二) 求「有限大赦」,辦理妥當告解、善領聖體以及按照教宗的意向祈禱的教友:

1.在墓地為亡者祈禱,或在心裡為亡者祈求。

2.虔誠誦念亡者日課的早禱或晚禱,或念「凡諸信者靈魂,賴天主仁慈,息止安所。亞孟!」

來源:天主教輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心

何謂全大赦?

大赦分為全大赦與有限大赦, 全大赦免除罪過應得的全部暫罰; 有限大赦免除罪過應受的部分暫。

獲得大赦的條件:

為獲得任何大赦, 領受者必須已領洗, 有獲得大赦的意向, 沒有受到絕罰,至少在完成規定的善工的時刻處於恩寵狀況,以及履行規定的善工。為獲得全大赦, 信友亦必須棄絕對罪惡—包括小罪—的任何依戀,並必須符合以下三個條件:

(一)妥當告解:信友必須個別地辦告解,並完整地告明罪過(參照天主教法典960條)。

(二)善領聖體:在聖祭禮儀中領聖體較佳,但為獲得大赦,單單善領聖體已足夠。

(三)為教宗的意向祈禱:信友可以按教宗的意向誦念天主經及聖母經各一遍,亦可自行選擇誦念任何其他經文(為不便「誦念」的殘障人士,「默禱」已足夠)。

如信友對罪惡仍有所依戀,或未完全符合以上三個條件,或未完全履行規定的善工,則僅能獲得有限大赦。

下載詳細資料
大赦的一般準則

來源:天主教香港教區禮儀委員會

相關資訊

復活期禮儀注意事項

CNS photo/Bridgeman Images

基督以聖死摧毀了我們的死亡,並以復活恢復了我們的生命。基督復活對於我們是最大的奧蹟,每年教會用五十日為此隆重慶祝,稱之為「復活期」(Easter Season)。

復活期以逾越節守夜禮開始,直至五旬節主日止,共七週或五十日。教會視這五十日為一個『慶日』、一個『偉大的主日』,且要喜樂歡欣的慶祝,尤其高唱『阿肋路亞』(《羅馬禮儀年曆規則》22)。耶穌復活主日至五旬節主日之間共有六個主日,稱為復活期第二、三、四、五、六、七主日。復活期第七主日通常被「耶穌升天節」取代(見下)。

復活期以白色為禮儀顏色,五旬節及殉道聖人瞻禮則用紅色。

羅馬通用年曆」中的聖人慶節,或各教區專用慶節,根據其優先規矩可於平日舉行,唯不可取代復活期內的主日。請參閱台灣香港教區澳門教區加拿大美國專用禮儀曆。

整個復活期內,復活蠟燭應放置在讀經台或祭台旁邊,在彌撒及時辰祈禱舉行時點燃。

新教友於逾越節守夜禮領洗後,在復活期內,繼續接受培育。這時期稱為「釋奧期」,為協助新教友對信仰深入認識而漸趨成熟。

復活八日慶期

從耶穌復活主日至復活期第二主日(救主慈悲主日),一連八天,教會稱之為「復活八日慶期」(Octave of Easter)。這八日內,均以「節日」(solemnity)規格舉行各禮儀,唯於平日彌撒中不需念信經。第二讀經後可誦唱或誦念「復活節讚歌」(Victimae paschali laudes,源於十一世紀的聖歌)。感恩經第一式中有專用插句。隆重祝福後,執事或主禮詠唱:「彌撒禮成。亞肋路亞。亞肋路亞。」信眾齊答:「感謝天主。亞肋路亞。亞肋路亞。」

復活八日慶期內,不可舉行其他節日或慶日、典禮彌撒(如婚禮彌撒等)、求恩彌撒、敬禮彌撒,唯殯葬彌撒可在平日舉行。

除「復活八日慶期」期外,教會年曆中還有「聖誕八日慶期」(由12月25日至1月1日)。1970年以前,教會年曆中曾經有「五旬節八日慶期」,但現已取消。1955年前有更多其他八日慶期。「八」代表永恆。

救主慈悲主日

千禧年聖教宗若望保祿二世冊封傅天娜修女為聖品時,同時訂定「復活期第二主日」為「救主慈悲主日」(Divine Mercy Sunday)。耶穌對聖女傅天娜作出私下啟示:「在救主慈悲日,我溫柔的慈悲之最深處敞開了,向接觸我慈悲泉源的靈魂們傾注汪洋般的恩寵:沒有任何靈魂,縱使如何罪大惡極,需要害怕親近我。」(《傅天娜修女靈修日記》699節)

教廷聖赦院頒發關於在救主慈悲主日能得到的全大赦法令:若信友於當日信賴耶穌的慈悲、前後數日辦告解、善領聖體、為教宗意向祈禱、沒有罪惡的依戀、行一善功(見下),便可獲得全大赦。善功可選以下其中一項:

  • 在聖堂內參與「救主慈悲」的祈禱或敬禮,或
  • 在明供聖體或聖體櫃前念天主經及信經,及慈悲耶穌的虔誠禱詞(例如「慈悲的耶穌,我信賴你」)

若因病或其他嚴重緣故不能前往教堂,信友可在慈悲耶穌畫像前念天主經、信經及慈悲耶穌的虔誠禱詞(例如「慈悲的耶穌,我信賴你」),棄絕罪惡,承諾會盡早完成其他得到全大赦的條件(辦告解、善領聖體、為教宗意向祈禱),也能獲取全大赦。

耶穌升天節

「耶穌升天節」(Solemnity of the Ascension of the Lord)傳統上於復活主日第四十天(復活期第六主日後的星期四)舉行,屬於當守瞻禮。歐洲以外的大部分地方,因為當天不是法定假期,所以「耶穌升天節」移至之後的主日舉行,取代復活期第七主日。(北美洲內,只有紐約、波士頓、費城、哈特福德、紐瓦克、奧馬哈等教省才保留於星期四舉行耶穌升天節。)

《禮儀節慶優先列表》中,緊隨「逾越節三日慶典」後僅有四個節日:聖誕節、主顯節、耶穌升天節、五旬節。由此可見耶穌升天節的重要性。

本日有專用的頌謝詞,感恩經第一式中也有專用插句。

2002年版《羅馬彌撒經書》中頒布了「耶穌升天節」前夕彌撒;進台詠、集禱經及獻禮經有別於主日。

耶穌升天節翌日星期五,直至五旬節前星期六,可以用私人形式舉行傳統的「五旬節九日敬禮」(Pentecost Novena),專為聖神降臨作準備(《羅馬禮儀年曆規則》26)。新約記載,耶穌升天後,聖神降臨前,「宗徒們同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟,都同心合意地專務祈禱」(宗1:14)。

 

五旬節

CNS photo/Crosiers

「五旬節主日」(Pentecost Sunday,又稱「聖神降臨主日」)總結復活期的神聖五十天。教會在五旬節主日紀念聖神降臨之恩,聖神並傾注於宗徒身上;這也是教會的肇始,教會展開向各語言、 各民族、各邦國傳報喜訊的使命(《宗》二1-4)。

五旬節以紅色為禮儀顏色,代表聖神的火。本主日有專用的頌謝詞,感恩經第一式中也有專用插句。「彌撒禮成」加念兩次「亞肋路亞」。

五旬節前夕彌撒(或守夜彌撒)適宜以較隆重的方式舉行,並採用有別於主日彌撒的專用讀經及禱詞。前夕彌撒有一個隆重方式(似乎尚未翻譯中文譯本):念光榮頌前會宣讀四篇讀經,每篇讀經後有特別禱詞。這傳統仿傚宗徒及門徒,在聖母陪伴下,同心合意專務祈禱,熱切等待聖神的傾注。

前夕彌撒及主日彌撒中,第二讀經後可誦唱或誦念「五旬節讚歌」,即《伏求聖神降臨》(Veni Creator Spiritus)。按聖赦院頒令,於五旬節(及一月一日)誦念或誦唱《伏求聖神降臨》,可獲全大赦(《大赦手冊》26)。獲取全大赦的基本條件包括善領聖體、辦妥告解、為教宗意向祈禱、棄絕對所有罪惡的依戀。《伏求聖神降臨》是一首九世紀寫的聖歌,通常以額我略聖歌形式唱。若不唱讚歌,《伏求聖神降臨》也適合作為進台詠。

五旬節主日第二夜禱之後,復活期結束,常年期開始。復活蠟燭放回洗禮池旁,只有當舉行洗禮或葬禮時才燃點。舉行葬禮時,應將復活蠟燭放在靈柩附近,以顯示基督徒的死亡是真正的逾越。

天上母后經

整個復活期內,不念「三鐘經」,而改念「天上母后經」(Regina Coeli):

天上母后,歡樂吧,阿肋路亞。
因為您親生的愛子,阿肋路亞。
正如他所預言,已經復活了,阿肋路亞。
請為我們祈求天主,阿肋路亞。
童貞瑪利亞,歡樂吧,阿肋路亞。
因為主真復活了,阿肋路亞。
因為主確實復活了,阿肋路亞。

請大家祈禱。天主,你的聖子耶穌基督,我們主已經復活,天下萬民踴躍歡騰,懇求你因童貞聖母瑪利亞的轉求,賜我們分享永生的喜樂。因我們的主基督。阿們。

 

撰文:Gabriel Chow
參閱:《羅馬彌撒經書》、《羅馬禮儀年曆規則》

在巴拿馬世青中的花地瑪聖母像前祈禱補贖可獲全大赦

(鹽與光電視訊) 巴拿馬總教區於2019年1月8日獲得宗座聖赦法院的批准,在2019年1月22日至1月27日世青舉行期間,只要信友滿足以下三個條件:妥當告解、參與彌撒及善領聖體、為教宗的意向祈禱,然後在大會的花地瑪玫瑰聖母朝聖像前祈禱補贖即可獲全大赦。

據了解,這首個花地瑪玫瑰聖母朝聖像自2000年以來一直沒有離開過葡萄牙。當巴拿馬被選為2019年世青的東道國,大會就向花地瑪玫瑰聖母朝聖地提出正式請求,授權此聖母像能展現在2019年世青的主要活動中及在周邊的不同朝聖活動中。此請求隨後被接納。

花地瑪玫瑰聖母朝聖像在巴拿馬日程(西班牙語)

更多世青資訊

來源:WYD-Communication Department

圖片:panama2019.pa

何謂全大赦?

大赦分為全大赦與有限大赦, 全大赦免除罪過應得的全部暫罰; 有限大赦免除罪過應受的部分暫。

獲得大赦的條件:

為獲得任何大赦, 領受者必須已領洗, 有獲得大赦的意向, 沒有受到絕罰,至少在完成規定的善工的時刻處於恩寵狀況,以及履行規定的善工。為獲得全大赦, 信友亦必須棄絕對罪惡—包括小罪—的任何依戀,並必須符合以下三個條件:

(一)妥當告解:信友必須個別地辦告解,並完整地告明罪過(參照天主教法典960條)。

(二)善領聖體:在聖祭禮儀中領聖體較佳,但為獲得大赦,單單善領聖體已足夠。

(三)為教宗的意向祈禱:信友可以按教宗的意向誦念天主經及聖母經各一遍,亦可自行選擇誦念任何其他經文(為不便「誦念」的殘障人士,「默禱」已足夠)。

如信友對罪惡仍有所依戀,或未完全符合以上三個條件,或未完全履行規定的善工,則僅能獲得有限大赦。

教宗將為第九屆世界家庭會議頒賜全大赦

教宗方濟各將在第九屆世界家庭會議期間頒賜全大赦的恩典;本屆大會將於今年8月21日至26日在愛爾蘭都柏林舉行。宗座聖赦院於5月21日教會之母榮福童貞瑪利亞紀念日公布了相關法令。

宗座聖赦院解釋道,全大赦將「按照往常的條件─即辦告解、領聖體、為教宗的意向祈禱─頒賜給靈魂脫離任何罪過的信友」;領受本次全大赦的信友必須「虔敬地參加本屆世界家庭大會期間的一項宗教儀式和隆重閉幕禮」。

無法到場參與的信友們也能在同樣的條件下領受全大赦。他們必須「在精神上與親臨都柏林的信友們團結一心,在家裡誦念《天主經》、《信經》,以及其它為上述目的呼求天主慈悲的禱文;當教宗的話語將透過電視和廣播傳達時,尤其要如此」。

此外,法令也提及,「每次在指定時間懷著懺悔的心為家庭福祉祈禱的信友們,將獲得部分大赦」。

宗座平信徒、家庭和生命部表示,目前已有2萬多人報名參加本屆大會。他們從愛爾蘭以外的103個國家遠道而來,其中28%的報名者年齡未滿18歲,使這次大會成了歷年來青年比例最高的世界家庭大會。

有3500名大會志工接受了培訓。在都柏林世界家庭大會聖像於愛爾蘭各教區巡遊之際,成千上萬的代禱請求紛至沓來。再者,數百個國際隱修女團體已宣布,她們將為本屆大會的所有與會者祈禱。

本屆世界家庭大會將以《愛的喜樂》宗座勸諭的指示為核心。教宗方濟各曾在週三公開接見活動中以家庭為題講解了33篇要理,重申家庭在教會及社會內的中心地位。家庭奠基於一男一女結合的婚姻,教宗大力強調要以兩性的互補來對抗意識型態的殖民,諸如性別理論,那是「人類理智的錯誤」。教宗並未談及一個抽象的家庭,卻講述了有苦有樂的具體家庭。他特別要求眾人格外關懷受傷的家庭,以及所謂的不正常家庭。

何謂全大赦?

大赦分為全大赦與有限大赦, 全大赦免除罪過應得的全部暫罰; 有限大赦免除罪過應受的部分暫。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: World Meeting of Families 2018

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