2018年2月15日，教宗方濟各在羅馬拉特朗大殿向羅馬教區本堂神父們表示:「教宗保祿六世今年將榮列聖品。」
他指出:「近年來已有兩位羅馬主教列入聖品，即若望二十三世和若望保祿二世。保祿六世今年將榮列聖品，另一位的列真福品案正在進行，換言之，若望保祿一世的列品案已開啟。」
教宗方濟各曾於2014年10月19日為保祿六世主持冊封真福典禮，在彌撒講道中稱之為偉大的教宗、不知疲乏的使徒，勇敢地作出謙卑而先知性的見證，愛基督和愛祂教會的見證。當世俗化和具有敵意的社會出現時，他能夠以遠見的智慧，有時孤身一人在掌握伯多祿船的舵，並且從未失去對上主的喜悅和信賴。保祿六世的確懂得將天主的歸還給天主，將自己的一生奉獻於神聖、莊重又嚴肅的使命：在時間上延續並在塵世間拓展基督的使命。
2018年2月12日，教宗方濟各頒布《學會告辭》”Learning to say farewell”（Imparare a congedarsi）手諭，以此調整教會神長年滿75歲時辭退教會職務的規則。教宗指出，我們應當把結束一項教會職務視為這服務的完整部分，因為我們隨時奉命接受新的工作。
教宗強調，提出辭呈者需要在天主面前妥善準備自己，抛棄權力欲望和自命不凡的思想，以平和及信賴之心面對這一時刻，否則會有痛苦和抵觸的情緒。同時，他們需要在祈禱中分辨該如何活出這生命的新階段，使其盡可能具有嚴肅、謙卑，以及請人代禱的標記，尋找時間閲讀和樂於提供單純的牧靈服務。
至於需要繼續履行自己職責的情況，教宗指出，應把這種情況視為出於教會公益的需要，而非一項特權，一項個人成就，或一項源自友誼和關愛的恩惠，也不可將之視為對所提供的有效服務表示感激。
教宗強調，這項宗座決定不是一種自動法規，而是一種治理的法規。因此，它要求具備謹慎的美德，透過一種恰當的分辨將能有助於作出適切的決定。
根據《學會告辭》手諭，教區和東方禮教區的主教，以及助理和輔理主教，或擔任特別牧職者應在年滿75歲時提出辭退他們的牧職。同樣，在聖座部會擔任首長的非樞機人員、羅馬聖部高級聖職人員、在聖座其它附屬單位任職的主教，以及宗座代表也應在年滿75歲時向教宗提出辭呈，而非自動（ipso facto）停止他們的職務。
教宗規定，辭職應照准，當事人的職務將延續到獲准辭職的通知為止，或延續到一個確定或不確定日期。教宗藉此規定更改了教會法典第189條第3項。
天主教法典
第一卷 總則
第九題 教會職務
第二章 教會職務之喪失
第一節辭職 189 條
1 項 – 為使辭職生效，無論辭職需要接受與否，均應向有 權授予該職務的當局以書面為之，或在二證人前以口頭為之。
2 項 – 辭職而無正當與相稱理由時，教會當局不應照準。
3 項 – 辭職需要照準時，在三月內未獲照準者，辭職無效。不需要照準的辭職，辭職人依法聲請後，立即生效。
4 項 – 辭職生效前，辭職人得撤銷之；生效後則再不能撤銷；但辭 職人得以他種名義再獲得該職務。
來源: 梵蒂岡電台
2018年2月17日，教宗方濟各為宗座保護兒童委員會任命了9名新成員。他們當中有5名女性、4名男性，分別來自埃塞俄比亞、印度、澳洲、湯加、荷蘭、意大利、英國、美國和巴西。該委員會旨在為教宗提出最恰當的措施來保護未成年人和脆弱成年人，竭盡所能確保教會內不再發生類似的罪行。
宗座保護兒童委員會是教宗方濟各2014年3月22日創立的咨詢機構，其成員由教宗親自任命，每屆任期三年，可以留任。委員會成員最多可達18人，目前有16人；除了9名新成員以外，另有7名留任者，後者分別來自菲律賓、哥倫比亞、德國、波蘭、贊比亞、南非和美國。此外，教宗也確認了奧馬利（Seán O’Malley）樞機為該委員會主席。
教宗選擇的這8男8女成員是在防治性侵犯方面不同學科的國際專家，他們將為該委員會提供自身的智慧與經驗，針對教會的普世關懷作出省思。在新成員中，也有幾名遭受聖職人員性侵犯的倖存者。
宗座保護兒童委員會的未來目標和一大挑戰在於如何促使防治性侵犯的工作本地化，落實在地方教會的生活與行動中。在過去4年內，該委員會與全世界將近200個教區和修會團體合作，提升大眾的意識，教導人們必須在自己的家庭、堂區、學校、醫院等單位防治性侵犯。
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2018年2月15日，梵蒂岡報章引述德國雜誌 “Neue Post” 的報導，現年94年歲，本篤十六世的哥哥格奧爾格蒙席(Georg Ratzinger)接受訪問時說:「本篤十六世患上的癱瘓性疾病令他要坐上輪椅。最令人擔心的是，疾病最終可能會蔓延到他的心臟，生命就很可能會很快結束。因此，我每天都向天主祈禱，為了我和我的弟弟，求賜善終，有一個美好的時刻。我們兩人也有這共同的願景。」
格奧爾格蒙席也表示他每天也與本篤十六世通電，也計劃去梵蒂岡探望本篤及在4月16日為他慶祝生日，但他表示:「(距離4月16日)還有一段時間，世事難料……」
求賜善終經文
溫良的天主、廣施恩慰的慈父，祢是我生命的造主、救贖的恩主、聖化的導師，求賜我將來能通過死亡的關頭，由這個世界抵達祢座前，在祢無限的愛情中獲得永遠的安息。亞孟。
貞女瑪利亞、天主聖母、我的慈母，求妳在我生命的最後時刻陪伴着我，使我能帶著上主的寵愛而去世，我的靈魂也能同妳一起到達天主公義的座前。
大聖若瑟，你在臨終時，幸得耶穌和瑪利亞陪伴著，求你也賜我將來能獲得一個聖善的死亡。
領：在主人回來時，醒寤著的僕人才是有福的。
眾：主耶穌，在祢來召喚我時，使我也醒寤著。在那最後關頭，求祢垂憐我！
領：死亡藉著罪惡入了世界。
眾：聖父、求祢以救主耶穌的犧牲，光照我接納死亡的奧蹟。
領：聖父、我願偕同在山園垂死的耶穌，奉獻我自己的終期，以補贖我的罪過。
眾：願遵行祢的聖意！
領：聖父、我願偕同在十字架上受苦的耶穌，奉獻我的死亡，以挽救眾人的靈魂。
眾：願遵行祢的聖意！
領：聖父、我願偕同世人所拋棄而行將氣絕的耶穌，奉獻我的死亡，當作祭品，以光榮祢。
眾：願遵行祢的聖意！ (默靜片刻)
領：你們若是死了，你們也要同基督一起復活。
眾：因著聖洗，我偕同基督一起死亡而被埋葬。基督既從死者中復活了，我也應當渡一個聖善的新生活。所以我應該是誓死遠離罪過，而活於天主的人。
領：求使聖體聖事在現世的旅途中，成為我的力量，永福的憑證。
眾：主、請偕同我留在一起！
領：彌撒聖祭是祢死而復活的奧蹟，求祢使我們每日在這奧蹟內找到力量，為天主及近人終身服務。
眾：主、請偕同我留在一起！領：請眾同禱：
眾：主耶穌、祢曾說過：「誰相信我，即使死了，也要活看。」祢以復活戰勝了死亡，求賜我能以希望將來的復活而生活。亞孟。(默靜片刻)
領：請為我們當中首先去世者祈禱：
眾：死在主懷中的人是有福的。
領：請為諸已亡者祈求安息(聖詠130篇) : 上主、我自深淵向祢呼號。
眾：我主、求祢俯聽我的呼號，求祢側耳俯聽我的哀禱。
領：上主、你若細察我的罪辜，我主、有誰還能站立得住？
眾：可是祢以寬恕為懷，令人對祢起敬起愛。
領：我仰賴上主，我靈期待祂的聖言。
眾：我靈等候我主，比更夫待旦更迫切。
領：請以色列民仰賴上主，應切於更夫待旦，因為上主富於仁慈，祂必慷慨救援。
眾：祂必要拯救以色列民，脫離一切罪根。
領：望主賜他們永遠的安息。
眾：並以永光照耀他們。
領：使他們永享安寧。
眾：亞孟。
若望福音
你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷! 必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。
2018年2月14日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。他在要理講授中繼續以感恩聖事為主題，解釋聖道禮儀中的《信經》和信友禱詞。1萬多名信友在時斷時續的陰雨下聆聽了教宗的講話，一個病人團體也在保祿六世大廳透過屏幕參加了這項活動。
教宗首先説明:「透過彌撒講道聆聽天主聖言是天主子民靈性上的權利。 若執事、司鐸或主教沒有熱心恭讀和宣講天主聖言，就虧待了信友的這項權利。因為天主聖言敲開人的心門，改變人的心靈。因此，主祭應認真宣讀天主聖言，並在彌撒講道後保留片刻靜默時間。」
「彌撒講道之後，片刻靜默時間能幫助每個人把所接收的種子在心靈内逐步消化，好決意順從聖神所啟發的一切。彌撒講道之後需要靜默。此時，每個人必須認真反省，思索方才聽到的講道。」
「在這靜默之後，我們便誦念《信經》，藉著教會的信德宣示作出個人的信仰回應。誦讀《信經》就是把感恩聖祭與我們的聖洗聖事緊密地結合在一起。參禮的會眾『在感恩禮中慶祝此偉大的信德奧蹟之前，先予以重溫並宣認』（《羅馬彌撒經書總論》，67號）。」
「在公禱或稱信友禱詞中，會眾對那以信德接受了的天主聖言作出回應，為教會和世界的需要同聲祈禱（同上，69-71）。梵二大公會議的神長們願意恢復這祈禱，以便使民眾參加，為聖教會、為國家的長官、為處於各種困難者、為整個人類及全世界的得救而祈禱（《禮儀憲章》，53號）。」
教宗於是邀請眾人牢記耶穌對我們的教導:「你們如果住在我内，而我的話也存在你們内，如此，你們願意什麽，求吧！必給你們成就。」（若15:7）教宗說:「可是，我們不信這話，因為我們是小信德的人。若我們的信德像芥子那麽大，我們就會求得一切。『你們求什麽，必給你們成就』（若15:7）。公禱是誦念《信經》後在彌撒中懇求上主的時刻，為我們的所需和希望祈求上主。上主必給你們成就，祂會以各種方式必給你們成就。耶穌對一個附魔兒童的父親說:『為信的人，一切都是可能的！』。那個人回答說：『主，我信！請祢補助我的無信吧！（谷9:23-24）』
最後，教宗表示:「我們也能說:『主，我信！請祢補助我的無信吧！』。在祈禱意向中也應有教會團體和世界具體所需的聲音，避免使用既定和缺乏遠見的禱詞。上主關懷自己所有的子女，因此，聖道禮儀結束時的公眾祈禱邀請我們以祂的目光對待別人。」
來源: 梵蒂岡電台
聖灰禮儀 星期三 彌撒
讀經一（應撕破的不是衣服，而是你們的心。）
恭讀岳厄爾先知書 2:12-18
至少現在─上主的斷語─你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。上主的僕人─司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裏？」上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。
讀經二（你們與天主和好吧！現在正是施恩的時候。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:20-6:2
弟兄們：我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好吧！因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵─因為經上說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的時日，我幫助了你。」看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。
福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
那時候，耶穌對門徒說，「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」
2月14日週三下午，教宗方濟各於前往羅馬阿文蒂諾山，從聖安色莫堂帶領懺悔遊行，走到聖女撒比納大殿，在那裡主持彌撒並舉行施放聖灰禮。教宗在彌撒講道中勉勵信友們，在四旬期內修正我們基督徒生活中不協調的和弦，接受上主逾越節常新、喜樂又充滿希望的消息。
教宗說:「我們所面對的誘惑日益增多，四旬期正是我們抵拒誘惑，讓我們的心再次隨著耶穌的心跳躍動的時機。」為使信友的心重新升溫，教宗提出三個關鍵詞:暫停、注視和回家。
教宗表示:「我們應當暫停腳步，放棄那毫無意義、只會令心靈苦澀的奔波。快速的生活節奏最終會摧毀家庭和友誼時光，以及與天主同在的時間。面對出風頭的誘惑，我們應當暫停腳步，因為它令人忘記內在和收斂心神的價值。在傲慢的目光、輕蔑的批評面前，我們應當暫停腳步，因為這種作為是遺忘溫柔、憐憫和尊重的後果。」
教宗指出:「面對「想要控制一切的衝動、震耳欲聾的喧鬧聲、煽動無益情緒的態度，以及曇花一現的空洞，我們應當暫停腳步，以便於注視和默觀。那麼，我們要注視什麼呢？
我們要注視那些阻止愛德熄滅的記號，它們使信德與望德之火常保熾熱；注視我們家庭的面容，在眾多匱乏和拮据中不忘努力使之成為愛的學校。我們要注視孩童及青年的面容，他們肩負未來和希望、明天與潛力；注視滿臉歲月痕跡的年長者，他們承載人民的鮮活記憶。我們要注視許多懺悔者的面容，他們試圖彌補自己的過犯和錯誤，奮力改變處境並向前邁進。」
此外，教宗也鼓勵我們:「注視並默觀被釘在十字架上的基督聖愛的面容。為了所有在自己的生活中體驗到失敗、幻滅和沮喪的重擔，因而感到自己被釘十字架的人，基督今日仍在十字架上做個希望的使者、張開雙手。我們要注視並默觀被釘在十字架上的基督的具體面容，好能一視同仁地愛所有的人。注視祂的面容是這四旬期充滿希望的邀請，以克勝不信任、冷淡與認命的強烈欲望。」
「最後一個關鍵詞是『回家』，意思是毫不害怕地回到天父的家，因為我們富於慈悲的天父熱切地伸出雙臂等著我們（弗2:4）。」
最後，教宗總結道：「你們要毫不害怕地回家體驗天主醫治與修和力量的溫柔！讓上主治癒罪的創傷，滿全祂對我們祖先的預言:『我要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心。』（則36:26）」
來源: 梵蒂岡電台
常年期第六周 星期二 彌撒
讀經一:雅各伯書 1:12-18
忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。人受誘惑，不可說：「我為天主所誘惑」，因為天主不會為惡事所誘惑，他也不誘惑人。每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘；然後，私欲懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後，遂生出死亡來。我親愛的弟兄們，你們切不要錯誤！一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的，在他內沒有變化或轉動的陰影。他自願用真理之言生了我們，為使我們成為他所造之物中的初果。
福音:馬爾谷福音 8:14-21
那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我曾擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」
2018年2月13日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持彌撒聖祭。當天與他共祭的還有天主教希臘梅爾基塔禮的尤素福·阿布斯宗主教和主教們。
教宗曾於去年6月22日致函尤素福宗主教，按照《東方教會法典》第76條2項授予他「教會共融」。希臘梅爾基塔禮教務會議成員在宗主教的帶領下2月12日在梵蒂岡覲見了教宗，他們這次來羅馬的訪問正是這一「教會共融」的公開表達。教宗接見他們時再次強調:「此刻比以往任何時候都更為重要的是，牧人們蒙召在受苦的天主子民面前彰顯共融、團結、親密、友愛、透明和見證。」
在彌撒中，教宗解釋了共融的意義和價值說:「今天我們與我們的弟兄尤素福宗主教一起舉行彌撒聖祭，這是宗徒的共融。宗主教是一個古老教會的領導人，他來擁抱伯多祿，並且說『我和伯多祿共融』。這就是今天舉行這項禮儀的意義所在，一個教會的領袖與伯多祿擁抱。天主教希臘梅爾基塔禮教會是個富饒的教會，在天主教神學的基礎上發展出自己的神學，她有自己豐富多彩的禮儀和子民。此刻，這個子民的大部分人猶如耶穌那樣被釘在十字架上。現在，讓我們把這台彌撒聖祭奉獻給這些受苦的子民和中東地區受迫害的基督徒。讓我們也為我們的弟兄尤素福宗主教的牧職奉獻彌撒。」
彌撒結束前，安提約基雅的尤素福宗主教以所有在場的主教的名義，為這台美好的共融彌撒感謝教宗。他說:「我個人被教宗方濟各向他們的教會展現出的兄弟般的愛德、弟兄友愛的舉止和關懷所感動。我們向您(教宗)承諾，始終將您放在我們心中，放在我們所有人，聖職人員和信徒的心中。我們將一直記得這件事、這歷史時刻和這個無法言喻的美好時刻:這是弟兄友愛，使基督的所有門徒結合在一起的共融。」
來源: 梵蒂岡電台
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