路加福音 17:26-37

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。

「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」

2016年11月11日，教宗方濟各在彌撒中強調，基督徒的愛是具體的，其準則在於「天主聖言降生成人」。教宗還告誡眾人遠離那些「把教會剝皮去肉」的意識形態和理智主義。

當天的第一篇讀經選自《若望二書》:若望宗徒以長老的身份致函地方教會，講述基督徒之愛的本質。他表明，我們從上主那裡領受的命令是「在愛中生活」。那麼，若望宗徒所說的是怎樣的愛呢？

教宗答道:「愛這個字今天被廣泛使用，愛情小說和電視連續劇都在談愛，但那是理論的愛。基督徒的愛則不同，它是具體的，其準則在於天主聖言降生成人。誰若否認這一點，就是反對基督！

一個不承認耶穌基督降生成人的愛，便不是天主要求我們的愛。它是世俗的愛、哲學的愛、抽象的愛、有所欠缺的愛、軟弱的愛，而非基督徒的愛！基督徒之愛的準則是天主聖言降生成人。如果有人說基督徒的愛是另一回事，這就是反基督，不承認道成肉身！我們的真理即在於天主派遣了祂的聖子降生成人，與我們一樣生活。我們要如同耶穌愛了我們那樣去愛，遵循耶穌教導我們的方式去愛；我們要追隨耶穌的芳表去愛，走在耶穌的道路上去愛。唯有耶穌的道路能給予生命。

如果我們想要按照耶穌愛了我們的方式去愛，我們就必須不斷放下自私自利的心態，走出去服務他人。這是因為基督徒的愛是『具體的愛』，因為這份愛是天主在耶穌基督內的具體臨在。」

此外，教宗也勉勵眾人警惕那些離棄「天主聖言降生成人的信理」的人，因為「凡是越規而不存在基督道理內的，就沒有天主」（若二1:9）。

教宗解釋說：「這種越規是一件令人費解的事：它離棄天主聖言降生成人的奧跡、教會的奧跡。因為教會本身就是以基督的臨在為核心的團體，越規卻離棄這一點。希臘文用了很強硬的詞，proagon，『縱逸不禁』。隨之而來的便是各種意識形態：有關愛的意識形態、有關教會的意識形態，這些意識形態從教會中削去基督的肉體。這些意識形態把教會剝皮去肉！有人會說：『我是天主教徒，我是基督徒。我懷著博愛的精神去愛整個世界。』但這很虛無縹緲。愛始終是內在且具體的，絕不離棄天主聖言降生成人的這個信理。」

教宗表示:「基督深愛祂的新娘教會，愛到獻出生命。一個人如果不肯效法基督對教會的愛，他就是秉持意識形態去愛人，把愛化為理論，化為意識形態，從基督身上削去肌膚，從教會中削去皮肉。這種越規的人毀滅團體，毀滅教會。」

教宗警告說:「我們倘若開始把愛化為理論」，便會曲解天主使聖言降生成人的本意，最終淪落到只有天主沒有基督、只有基督沒有教會，以及只有教會沒有子民的地步。這過程中的一切都把教會剝皮去肉。」

教宗最後帶領眾人祈求上主說：「願我們在愛中的生活永遠不會使我們陷入抽象的愛；願我們的愛始終具體。我們要時常從事慈悲善工，並在善工中觸摸降生成人的基督的骨肉。為此，老楞佐執事曾說：『窮人是教會的財寶！』為什麼呢？因為他們是基督受苦的骨肉。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

恭讀聖路加福音 17:20-25

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說:「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或:在那裏；因為天主的國就在你們中間。」耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」

2016年11月10日，教宗方濟各在彌撒講道中表示:若我們在每天的生活中堅守望德，天主的國就會成長。天國不是一個表演的宗教，總是在尋找新事物、啟示和訊息。

當天的福音講述法利塞人好奇地詢問耶穌:「天主的國何時要來？」耶穌答說:「天主的國已經來臨，就在你們中間！」天國猶如一顆小小的種子，播種後隨著時間自己成長，其實是天主使它成長。

教宗解釋道:「天國不是一個表演的宗教，總是在尋找新事物、啟示和訊息。天主已在耶穌基督內向我們說話，這是天主最後的聖言。此外，這些新穎事物就如煙花一般，照亮你片刻後留下什麽呢？什麽都沒有。沒有成長，沒有光亮，什麽都沒有，只是曇花一現。很多時候，我們被這種表演的宗教所誘惑，尋找不同於在我們中間成長的天國啟示和天國的溫良。這不是望德，而是渴望把東西握在手中。我們的救恩在於我們懷有望德，就是那位播種麥子的人，或是那位把酵母與麵粉和在一起準備做成麵包的婦人的望德。望德常在成長。相反地，這種人造的光亮片刻即逝，猶如煙火一般，它不是為了照亮一間房屋，只是一場表演。」

那麽，我們在等待天國圓滿來臨的期間該做什麽呢？

教宗答道:「守護，耐心地守護。在我們的工作和痛苦中要有耐心。我們就如播種者守護播下的種子，守護作物，努力不讓雜草靠近作物，好使作物能成長。我們要守護望德。現在，我再問你們一個問題：今天，倘若天國在我們中間，如果我們內心都有這顆種子，並有聖神的臨在。那麼，我該如何守護它呢？我該如何辨別，我該怎麼分辨好的麥子和莠子呢？天主的國在成長，我們應該做什麽呢？還是守護。在望德中成長，守護希望；因為我們的得救還是在於望德。這是主線，望德是救恩史的主線。我們希望與上主永遠相會。」

最後，教宗表明:「天國在望德內變得強而有力。我們要反躬自問：我有望德嗎？或者我只是盡力繼續前行，不懂得分辨好與壞，不會辨別麥子和莠子，分不清聖神溫柔的光和人造的光？我們要問問自己：我們對在我們內正在成長的種子懷有什麽希望，我們如何守護我們的望德。天國就在我們中間，但是我們應該透過休息、工作和分辨來守護這天國的希望，直到上主再次來臨的那一刻，屆時一切都將改變。一瞬間，一切事物都改變了！世界、我們、所有的一切。一如保祿對得撒洛尼基督徒所說的，在那時刻，我們都將與主在一起。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano