為了生計或其他種種關係，有人會選擇了移民，到一個陌生的地方生活。離鄉別井，既要認識新的朋友，又要適應當地的語言、文化、食物及生活安排，固然是困難。然而，對於天主教徒，則可算是比較幸福，因為他們仍然可以找到教堂，參與彌撒，敬拜天主。他們有教會這個大家庭，也實實在在地有堂區團體的支持。那裡有聖體，那裡便是家。
《共聚一堂》是鹽與光電視的一個特輯。本集帶大家走到意大利羅馬，探訪羅馬的華人團體。究竟羅馬華人天主教團體有什麼活動？他們普遍面對什麼困難？我們訪問了本堂司鐸、修女及教友，為我們詳盡地介紹了該團體的狀況，分享了信仰的見證。節目也介紹了該教堂的美麗聖畫像等等。
讓我們為身處世界各地的華人信徒祈禱，讓他們也得到溫暖及美滿生活。
創世紀
亞巴郎說：「我主上主! 你能給我什麼﹖我一直沒有兒子；繼承我家業的是大馬士革人厄里則爾。」亞巴郎又說：「你既沒有賜給我後裔，那麼只有一個家僕來作我的承繼人。」有上主的話答覆他說：「這人決不會是你的承繼人，而是你親生的要做你的承繼人。」上主遂領他到外面說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎﹖」繼而對他說：「你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。
2016年12月28日，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持今年最後一次公開接見活動。他在要理講授中談到基督徒的望德，勉勵信徒們始終對天主保持希望，甚至敢於向祂抱怨，不要害怕看到事實的真相。
教宗論及亞巴郎的形象:「這位信德和望德之父已經年邁，他的妻子又不孕，但他依然相信天主必將兌現祂的許諾，賜予他一個兒子。亞巴郎的信德開啟了一種似乎不合情理的望德。」
教宗說:「這是相信奇蹟的能力，它超越人的理智，超越塵世的智慧與精明，超越通常被視為常識的事。望德開啟了新的視野，使人有能力夢想甚至不可想像的事。望德使人進入前途迷茫的黑暗，在信德之光中行走。」
教宗指出:「這是一條坎坷之途，亞巴郎也曾遇到氣餒的時刻，他覺得孤獨、年邁、疲憊，抱怨天主說自己將死而無後，說天主不信守承諾。」
教宗解釋道:「亞巴郎的抱怨也是一種信德的表達，也是一種祈禱！我們要向亞巴郎學習:有時候，我會聽到這樣的告解:『我跟天主抱怨了』。我回答說:『沒事，抱怨吧，祂是父親！』這是一種祈禱方式，抱怨天主是件好事！」
「儘管如此，亞巴郎仍一如既往地相信天主，希望會發生某些事。否則，他為何抱怨天主，提醒祂兌現承諾呢？」
教宗繼續說:「信德不僅是沉默，一言不發地接受一切；望德並非一定讓你從疑惑和茫然中走出來。很多次，望德是暗淡的；但希望始終臨在那裡，帶領你前行。信德也是與天主作鬥爭。向祂傾訴我們的苦水，不假裝『虔誠』。如果有人對我說:『我生了天主的氣，我對祂說了這樣那樣的氣話。』我會對他說:『祂是父親，祂理解你，平安去吧！』」
最後，教宗勉勵信徒要有勇氣。教宗說:「望德也是不害怕看到事實的真相，並且接受矛盾。這是我們每個人都應該走的望德之路，因為希望絕不叫人失望。」
教宗方濟各在公開接見活動中特別問候朝聖者們，祝賀他們聖誕快樂，新年幸福。
來自拉丁美洲、美國、歐洲、中東和孟加拉等國的朝聖者當天出席了教宗今年最後一次公開接見活動，教宗祝願他們「守護聖誕節的喜樂，在祈禱中與渴望接近我們每個人的救主相遇」。
教宗說:「這是我們聖誕節的希望：耶穌基督救世主為我們誕生了，天主與我們同在。我們因此不要害怕未來，我們要去與未來相遇，與基督共融！天父溫柔和慈悲的面容在耶穌聖嬰身上顯示出來，祂希望我們充滿一切慰藉和恩寵，以便我們把慰藉和恩寵通傳給所有人。」
教宗表示:「耶穌的誕生是信賴和希望的節日，因為天主與我們同在，祂仍然信任我們！因此，我們要把天主對我們無限的愛和祂愛我們每一個人的好消息帶給我們的弟兄姐妹，把這愛所給予我們的喜樂與平安傳遞給我們周圍的人。」
教宗向祝賀他節日快樂、為他的牧職祈禱的人表示感謝，並祈願世界和平。在當天的接見活動中，黃金馬戲團的藝術家為教宗和在場的人表演了精彩的節目。
教宗說:「『美』總是讓我們接近天主。」
隨後教宗也問候了羅馬的灌木林聖安德肋堂的信友，他們帶來了一幅顯靈聖牌聖母像。這幅聖像將恭奉在聖伯多祿大殿內，供信眾瞻仰。
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
據ANS Agenzia Info Salesiana消息，2016年12月24日，在YouTube視頻上發現了有人上傳了一條證明在2016年3月4日於也門亞丁遭綁架的慈幼會士多默‧烏仲納里爾神父（Thomas Uzhunnalil）仍然生存的影片。從視頻所見，他的健康和精神狀況都出現了問題。
在視頻中，烏仲納里爾神父用緩慢和猶豫的語言發言。 在他被與外界隔絕的狀態下，他似乎不知道政府當局、教會和人道主義組織正為釋放他而所作出的許多努力。
為了能夠持守烏仲納里爾神父早日被釋放的希望，慈幼會邀請大家，特別是慈幼大家庭的成員懇切祈求上主使這位印度藉的傳教士能得以獲釋。
此外，在2016年12月25日，阿拉伯半島南部宗座代牧欣德（Paul Hinder）主教在聖誕節透過梵蒂岡電台呼籲大家值此聖誕佳節，切莫忘記為也門人民祈禱。
欣德主教表示:「自從今年3月4日修女們遇害後，我們的處境每下愈況，烏仲納里爾（Tom Uzhunnalil）神父至今下落不明，我們不知道他何時才會獲釋。我們顯然生活在這陰影下。儘管如此，我們從不喪失信心：我們希望這個悲慘處境最終會有個好結果，因為也門所有人民的確生活在水深火熱之中。我們再次更新這一切希望，因為上主許諾祂必定在終末時臨在，祂是歷史的主宰、宇宙的君王，也是我們生命的君王。」
影片: https://youtu.be/sv8S6DkTDF8
2016年12月25日，教宗方濟各聖誕節中午時分，在聖伯多祿大殿的中央陽台上發表2016年聖誕文告，降福羅馬城和全世界。教宗在聖誕文告中強調:「愛的王權促使耶穌基督卸下自己的尊榮而成為人，引領祂在十字架上奉獻自己的生命並從死者中復活。」教宗特別為那些因戰爭而受苦的人民，以及處在不義中的人們祈求耶穌賜下和平，使他們有勇氣和力量重建希望的未來。
教宗在發表聖誕文告之後，向聚集在聖伯多祿廣場上來自世界各地的弟兄姐妹，以及透過廣播、電視和各種傳媒聆聽聖誕文告的各國人士祝賀聖誕。他表示，在這喜樂的一天，我們眾人都要瞻仰耶穌聖嬰，祂把希望重新賜給世界上的每一個人。我們要藉著祂的恩寵去實現這希望，為團結互助與和平作見證。 [Read more…]
2016年12月24日晚上，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持聖誕子夜隆重彌撒，慶祝耶穌基督的誕生。彌撒開始前，全場參禮信眾在傳統的《聖誕宣報》歌詠中迎接耶穌聖嬰的降生。彌撒中，來自印度、意大利、墨西哥、亞美尼亞、波蘭和非洲的12位兒童為耶穌聖嬰鮮花，意大利、韓國和越南的三個家庭奉獻祭品。教宗在講道中勉勵眾人接受聖嬰和今天躺在「有損尊嚴的馬槽」裡所有孩子的質問。他們的「馬槽」是躲避轟炸的地下、大都市的街頭，以及超載的移民船艙底部。我們要「丟棄曇花一現的幻想而抓住本質，在天主聖嬰的簡樸中找到平安」。
以下是教宗方濟各2016年聖誕子夜彌撒講道全文：
「天主救眾人的恩寵已經顯示出來」（鐸2:11）。聖保祿宗徒的話揭示了這至聖之夜的奧秘：天主的恩寵已經顯現，祂的禮物是無償的；天主賜予我們的聖嬰真真切切體現了祂對我們的愛。
這是「光榮之夜」，這光榮是天使在白冷城宣報的光榮，以及我們向世界宣報的光榮。
這是「喜樂之夜」，因為永恆、無限的天主從今天起將永遠和我們在一起:祂不再遙遠，我們不必去太空軌道或某種神秘的意境尋找祂；祂近在身邊，降生成人，永不離開我們人類，更使自己成為人類的一分子。
這是「光明之夜」，這光就是依撒意亞先知預言的那道皓光（鐸9:1），它照亮在漆黑之地行走的人，顯現給白冷的牧羊人並環照著他們（路2:9）。
牧人們馬上發現「有一個嬰孩為我們誕生了」（依9:5），意識到這全部的光榮、全部的喜樂、全部的光芒都指向唯一的焦點，即天使指示他們的「記號」:「你們要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡」（路2:12）。這是找到耶穌的「永恆記號」。不僅在當時，也在今天。如果我們願意過一個真正的聖誕節，就應該默觀這個記號：一個新生嬰兒的脆弱，躺在那裡的柔順，裹在襁褓裡的溫情。天主就在那裡。
透過這個記號，福音為我們揭示了一個似非而是的現象：福音提到當時的皇帝、總督和一些大人物，但天主卻不在他們中間；天主沒有顯現在王宮貴族的大廳內，而是生於簡陋的馬廄；沒有華麗的排場，只有生命的質樸；沒有權勢，只有令人驚奇的微小。為了與祂相遇，就得去到祂所在的地方：必須彎腰、俯身、做個小人物。
剛剛誕生的聖嬰在質問我們，召叫我們丟棄曇花一現的幻想而抓住本質，放棄貪得無厭的要求，不要總是不滿足，或因某些終將逝去事而感到悲傷。放下這些事會對我們有益，能讓我們在天主聖嬰的簡樸中找到平安、喜樂和生命的光輝意義。
讓我們接受馬槽中聖嬰的質問，也接受今天孩子們的質問：他們沒有躺在搖籃裡得到一位母親和父親的親情愛撫，而是躺在骯髒的「有損尊嚴的馬槽」裡：在躲避轟炸的地下、大都市的街頭、超載的移民船艙底部。讓我們接受孩子們的質問，他們被剝奪出生的權利，他們在哭泣，因為沒有人讓他們吃飽，他們手裡拿著的不是玩具，而是武器。
光明和喜樂的聖誕奧秘在質問和擾動我們的心，因為這是希望與悲傷共存的奧秘。聖誕帶有「悲傷的味道」，因為愛不被接受，生命被丟棄。若瑟和瑪利亞就遭遇了這樣的事，他們被拒之門外，只能把耶穌放在馬槽裡，「因為在客棧中為他們沒有地方」（路2:7）。耶穌誕生時就遭遇了某些人的拒絕和大部分人的冷漠。這樣的冷漠今天依然存在，例如：聖誕節成了一個我們自己而非耶穌當主角的節日；商業街的霓虹燈蓋過了天主的光；我們為準備禮物發愁，卻漠視那些受排斥的人。這樣的世俗綁架了聖誕節，我們必須從中獲得釋放！
然而，聖誕更帶有「希望的味道」，即使我們身處黑暗，天主的光依然照耀我們。祂那溫和的光不令我們恐懼；天主，祂愛上了我們，以祂的溫柔吸引我們，生於貧窮和脆弱，與我們為伍，成了我們中的一員。祂誕生在白冷城，白冷的意思是「麵包之家」。這似乎在告訴我們，祂「為了做我們的麵包」而誕生；為了捨命拯救我們而出生；來到我們的世界是為了帶給我們祂的愛。祂不是來揮霍和統治，而是為滋養和服務。這樣一來，有一條線把馬槽和十字架，即耶穌將成為「被掰之餅」的地方，直接聯繫起來。這條線就是祂奉獻自己和拯救我們的愛，這愛讓我們的生命充滿陽光，心中充滿平安。
那一夜，牧羊人明白了這個道理，他們是當時的邊緣人士。然而，他們就是聖誕的客人，因為沒有人被排除在天主的目光之外。那些只相信自己、自給自足的人，留在家裡忙自己的事；牧羊人則「急忙去了」（路2:16）。今夜我們也要接受耶穌的質問和召集，懷著信賴與祂會晤，從我們感覺被排斥的地方出發，從我們的局限出發，從我們的罪過出發。讓我們被那令人得救的溫柔所碰觸。讓我們走近臨於我們中間的天主，停下來注視馬槽，想像耶穌的誕生：光明與和平、極度貧困和遭人拒絕。讓我們與牧羊人一起進入真正的聖誕節，把原本的自己、把我們的邊緣處境、把我們尚未治癒的創傷、把我們的罪過，帶到耶穌跟前。這樣，我們將在耶穌内品嘗聖誕節的真正味道:為天主所愛之美。
偕同瑪利亞和若瑟，我們守在馬槽前，守在耶穌前，祂誕生成為滋養我的生命的麵包。讓我們默觀祂那謙卑和無限的愛，樸實地向祂說聲謝謝:「謝謝祢，因為祢為我做了這一切。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
回到天父的懷抱
當我們凝望和默想那位躺在馬槽裡的嬰孩耶穌的面容時 – 那位原是全能的天主，是至尊的君王，如今竟取了一個手無寸鐵的嬰兒形體 – 我們就是以個人和整人類集體的方式去經驗和見證天主的慈悲。沒有什麼比人類更需要上主神聖的慈悲。這份愛是仁慈的，充滿同情心的，並能超越人類的弱點，將人類舉揚到天主聖潔那無限的高度。
讓我在這裡節錄教宗方濟各在宗座牧函 “Misericordia et Misera”《暫譯：慈悲與不幸的罪人》中的一些語錄及概念：「我們剛剛慶祝了一個熱熾的禧年。在這個禧年當中，我們獲贈了豐碩的慈悲之恩寵…」儘管禧年已經完結，聖門亦業已關閉，但是教會已經開始了一個嶄新的慈悲時代，新的慈悲時刻及一條全新的慈悲之路。教會提醒我們眾人：我們的心已被更新，使我們更熱情地敞開我們心中的慈悲之門。它是「兩顆心的相遇：天主的心俯就前來，與人的心相遇…我們的鐵石之心被化為血肉之心，血肉雖帶罪愆，但它卻能『愛』。在這兒，我被視為真正的『新創造』：我被愛所以我存在；我被寬恕所以我重生；慈悲臨於我所以我成為慈悲的工具。」（《慈悲》16）。
我希望我們的教區回應教宗方濟各的呼籲，在未來幾個月裡促進「慈悲的文化」（《慈悲》20），至少到明年聖誕節。我想強調當中一個非常特定的方式，就是在告解聖事中所慶祝的慈悲。這聖事能讓「我們感受到天父的懷抱，祂出來迎接我們，恢復我們的恩寵，使我們再一次成為祂的兒女」（《慈悲》8）。縱然我們繼續對天主和對我們的鄰人犯罪，然而「恩寵總在我們之先，並呈現慈悲的面容，在修和及寬恕之中，恩寵彰顯其果效」。通過這件聖事，我們承認我們的罪過，然後我們看見，認清，感受和擁抱天主偉大的愛。
具體來說，我呼籲教區神父和所有參與澳門教區牧養靈魂工作的所有神父們， 能夠講道及教導更多有關這件慈悲聖事的需要和美麗之處給教友認識，而且更應該騰出更多時間去聽告解。 為了方便教友更容易獲得此聖事，我鼓勵所有堂區都能設立每周固定的告解時間表。同時，我已向主教座堂及花地瑪聖母堂要求他們提供更多和更長的告解時間， 及安排一些補贖和修和禮儀，以準備慶祝花地瑪聖母顯現一百周年 。
請鼓勵你們堂區的教友，去邀請一些特別是已經離開教會及聖事的人，無論已經多久，親自與基督在告解聖事中相見，並從他那裡獲得他的救贖恩寵。 「讓我們以天主無限的愛，幫助我們燃亮個人良心之中的那片空間」（《慈悲》11）。
同樣地，我邀請所有主日學及成人教理班的導師能更深入地教授此告解聖事的教義，組織一些關於這主題的複習班，尤其是在將臨期和四旬期的時期，準備他們勤領這聖事。
在個人修和的層面，教宗方濟各在牧函中也提到，天主的寬恕「在活出愛德伊始就能獲得…愛德遮蓋許多罪過（伯前 4:8）。唯有天主能赦免罪惡，祂亦要求我們準備隨時寬恕他人，就如祂寬恕我們一樣。」如果我們不能敞開我們的心去求祂寬恕，我們所遭受的痛苦是不可估量的。「如果我們受仇恨、憤怒和報復所捆綁，我們便活得不快樂，並阻礙我們接受這欣喜的承諾 – 好讓我們邁向慈悲的道路。」（《慈悲》8）。為了促進慈悲的文化，我邀請所有的教友在未來幾個月懇求我們慈悲的主，幫助我們克服所有個人的恩怨，憤恨，並付出特別的努力與之一一和解，無論他們是你的家人，親戚，同事，或是朋友。如果你願意的話，你可以寫下這些個人的修和故事，並寄來給我。我希望年杪能出版一本以「與慈悲的主相遇 – 愛與修和」為題的書籍，並將作為聖誕禮物送給你們。
我懇切祈求聖母瑪利亞慈悲之母的轉禱，願她慈悲聖子的喜樂、平安和祝福，在這聖誕節和2017年新的一年裡，降臨到你們身上。 [Read more…]
2016年12月23日上午，教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父（Raniero Cantalamessa）在宗座大樓救主之母小堂帶領聖座人員進行將臨期第4次默想，教宗方濟各也在場參加。在這將臨期最後一次的默想講道中，神父反省關於天主聖子「因聖神由童貞瑪利亞取得肉身，而成為人」的主題。
坎塔拉梅薩神父指出:「耶穌的降生是世世代代以來最重要的事件。瑪利亞和若瑟所生活的世界並不比今天勞神操心。每年聖誕節都會重演同樣的情況: 恐怖行動、戰爭和大批人被迫出走的消息爆滿，讓我們即時就能看到。這些人如同瑪利亞和若瑟那樣，離鄉別井，『在客棧找不到住宿的地方』。」
「誰若能靜下身心，藉著聖神的恩寵領會我們在聖誕節這一天所慶祝的事件，他方能說慶祝了聖誕節。可見，聖誕節是一項慶典，要求我們“明白其慶祝的意義。聖大良解釋說:『教會的子女藉著基督的降生而出生，在基督的苦難中被釘十字架，並因著基督的復活而重生。』」
坎塔拉梅薩神父表明:「在聖經的記載中，這一切都起源於在瑪利亞身上所完成的事:這個童貞女因聖神的工程成為耶穌的母親。這樣的歷史奧跡如同所有救恩事件那樣，在教會的聖事、禮儀和感恩祭中延續，在每位信徒的心靈中伸展。瑪利亞，童貞和母親，她因聖神的工程而生了基督，如此成了教會和信徒的預象或典範，完美的形象。」
梵蒂岡第二屆大公會議，尤其是《教會憲章》論述聖母的章節重申：瑪利亞為教會的典型（63號），教會蒙召憑著信德也成為童貞和母親（64號），而信友們則應效法瑪利亞的德表“使耶穌得以在自己心中和弟兄姐妹心中誕生並成長（65號）。
神父接著談及聖神的作為說:「聖神在瑪利亞的心中運作。聖神照亮她的心，激發她熱愛耶穌的心；聖神在瑪利亞懷孕基督之前，已使她的心充滿了基督。聖神是造物主之神，祂降臨於瑪利亞身上，由這位童貞女奇妙地形成了耶穌的肉身。」
「瑪利亞所經歷的道成肉身有如一個神恩事件，她因此而成為心神熱切的典範。換句話說，瑪利亞最先體嚐了『聖神清醒的陶醉』：童貞女的謙卑在基督降生成人之後，便成為天主恩寵的一個最大奇跡。教會由此尊奉瑪利亞為天主之母。」
「瑪利亞在形體上，在超性上，以及在心靈上都是天主的母親，正如安提約基雅的聖依納爵所說，耶穌是天主和瑪利亞的聖子。因此，瑪利亞在身心上都是天主之母。聖神邀請我們收斂心神，在内心深處慶祝一個最隱秘和最真實的聖誕節，使聖誕節在禮儀和傳統上的外在慶祝也成為真實的。」
最後，坎塔拉梅薩神父總結道:「耶穌自己渴望在我們心中誕生，祂的渴望遠遠超過我們對祂誕生的渴望：耶穌深切渴望誕生！我們應在將臨期的最後這幾天憑著信德如此思索，如此想象耶穌。在臨近聖誕的時候，耶穌的父母挨家挨戶敲門，尋找一個祂能誕生的地方。耶穌也同祂的父母那樣對我們說:『看，我就在門前敲門，你會讓我在這裡誕生嗎？』」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
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各位朋友、兄弟姊妹:
教宗方濟各於今年發表了一份文件，名為《愛的喜樂》，藉此提醒我們：「婚姻與家庭是社會的根基，而信仰能幫助家庭面對一生的挑戰。」
社會的未來，有賴年輕一代。 如果作為社會棟樑的年輕人覺得沒有希望，社會便不知何去何從。 作為成年人，我們有責任聆聽年輕人的聲音；儘管我們不一定完全明白他們的觀點，我們還是要努力聆聽。 因為如果連聆聽這一步也做不到，那麼，交談就變得沒有可能。沒有對話，就無法溝通，無法共同努力，改變社會，令社會更平安、更進步。
回顧過去一年，香港社會經歷過不同程度的矛盾和傷痛，市民大眾都覺得疲倦了。 我鼓勵大家，趁著聖誕節，可以停下來，安靜一下，抽時間與家人共聚天倫。 如果你因為種種原因，無法在聖誕期間與家人共聚，那麼，就請你最少打個電話或發個信息給家人，表達對他們的關懷。
祝大家在聖誕節充滿耶穌基督的平安與喜樂！
2016年12月22日上午，教宗方濟各在梵蒂岡克萊孟廳接見了教廷各部門神長，與他們互祝聖誕佳節。教宗的講話以教廷改革為重點，列舉了引導這項改革的12個準則。
教宗解釋說:「個人皈依很重要，若無個人皈依，結構上的一切改變都無效益。改革的真正精髓在於進行改革的人，人才能實現改革。」
教宗提到牧人的圖像說:「教廷是一個服務的團體，我們作為教會的牧人，讓天主善牧的容顏照亮我們、淨化我們、改變我們、徹底更新我們的使命，必然對我們大有益處。願我們在自己的工作環境中也能感受到和培養一種強烈的牧靈意識並予以實踐，首先從我們每天所遇到的人開始。但願沒有任何人覺得被忽視和虧待，反而人人都能體驗到耶穌善牧的殷切關懷。」
教宗強調:「每個文件的背後都是人，教廷全體人員必須在牧靈皈依的鞭策下努力工作，具備服務和共融精神，因為這是一付解毒劑，能去除一切徒勞無益的野心和迷惑人的競爭。」
教宗指出:「教會的每一項服務都旨在把喜悅的宣講帶到地球四極。大公會議的訓導提醒我們，有些教會的結構可能成為福傳的阻礙；同樣，良好的結構必須受到生命的推動、支持及評判。若欠缺新生命和真正的福傳精神，若教會不忠於自己的聖召，則任何新結構都會很快腐化。」
教宗提到教廷各部門在法律上彼此相等，卻也需要一種有機運作上的合理化，以此凸顯各自的職權範圍。這些職權必須受到尊重，也應得到合理、有效的分配。任何一個部會都不可把另一個部會的職權納為己有，所有部會都由教宗直接領導。
教宗表明，將兩個或多個在工作内容上相似或密切相關的部會合併為一個部會，一方面賦予新部門更重要的地位；另一方面，新部門内部各單一現實間的接觸和相互作用也有助於提高運作功能。
教宗表示:「這是洞察和傾聽時代標記的能力。在這層意義上，對羅馬聖部的調整是為適應當今時代的情況及普世教會的需要，符合梵蒂岡第二屆大公會議的精神。」
這應是教廷改革必備的。教宗解釋說:「從這個願景看，教廷的簡化和精簡是必要的。換句話說，就是根據單一部會的職權範圍和精簡進行部會的合併或融化。這一切都出於不可或缺的淡泊節制的考量，以便作出正確和真實的見證。」
教宗指出，聖座的工作必須具有眾議精神，部會首長的例行會議由教宗主持。部會數目的減少將使各部會首長與教宗的會晤更為頻繁和更有規律，部會首長的會議也更具功效。每個部會内部的工作也應遵循眾議精神，以免由各種因素造成的支離破碎現象，以及專業部門自成一體，惟我獨尊的局面。
教宗表明:「聖座的工作人員必須反映教會的公教性，人員的聘請應來自全世界。除了司鐸和度奉獻生活者外，聖座也應聘請終身執事和男女信友，但在人選上應認真考查，以確定“他們在精神和道德生活，以及專業能力上無可非議。」
來源: 梵蒂岡電台