2017年4月3日，聖座新聞室公布了教宗方濟各將於4月28日至29日牧靈訪問埃及的行程安排。
行程以羅馬時間計算:
4月28日
-上午10時45分，教宗將從羅馬菲烏米奇諾機場(Leonardo da Vinci–Fiumicino Airport)啟程。
-預計在下午2時抵達埃及開羅國際機場。
-隨後，教宗將即刻前往總統府接受官方歡迎儀式，禮貌拜會埃及共和國總統和阿茲哈爾大伊瑪目。
-之後，教宗將會見出席有關和平的國際會議的與會者，並發表他此行的首篇講話。
-下午4時40分，教宗將會見埃及政界人士和禮貌拜會塔瓦德羅斯二世（Tawadros II）宗主教，並發表講話。
4月29日
-上午10時，教宗將為當地信徒主持彌撒，之後與埃及主教們共進午餐。
-下午時份，教宗將與聖職人員、會士、修女和修生舉行祈禱聚會。
-教宗在埃及牧靈訪問的最後一項活動是送別儀式，然後於下午5時返回羅馬，預計晚上8時30分抵達羅馬錢皮諾機場(Rome Ciampino Airport)。
來源: 梵蒂岡電台
四旬期第五周 星期一 彌撒
讀經一:達尼爾先知 13:1-9,15-17,19-30,33-62
從前有一個人住在巴比倫，名叫約雅金，他娶了一個妻子名叫蘇撒納，是希耳克雅的女兒；這女子非常美麗，而且敬畏上主，原來她的父母都是義人，常按照梅瑟的法律教育了自己的女兒。約雅金是個很富有的人；靠近他的住宅有一個果園；由於他比眾人更有聲望，猶太人經常到他那裏集會。
那一年，有兩個長老由人民選為民長，上主曾論及這類人說：「邪惡充塞巴比倫，是由於只在表面上治理人民的長老和民長。」這兩個人經常到約雅金的家裏來；凡有訴訟的，都到這裏來見他們。中午時，人民離去以後，蘇撒納常走進她丈夫的果園裏散步。那兩個長老每天見她進去散步，遂對她起了邪念。他們昧著良心，轉眼不看上天，全不思念正義的裁判。他們在等待一個適當的機會。有一天蘇撒納像往日一樣，只帶著兩個婢女進了果園，由於天熱，她想在園中沐浴。那時園中除了這兩個藏著窺看她的長老外，沒有別人。蘇撒納對婢女說：「將油和香皂給我拿來，關上園門，我要沐浴。」
婢女們一走出去，這兩個長老便起來，跑到她面前，對她說：「看，園門關了，沒有人能看見我們，我們早就愛上了你，你要答應我們，與我們交合吧！不然，我們就要作證控告你，說有一個青年人同你在一起，所以你才打發婢女們離開你。」蘇撒納嘆息說：「我真是左右為難！因為我若作了這事，我是必死無疑；我若不作這事，我也難逃你們的手。我不如不作，寧可落在你們手裏，也不願在上主面前犯罪。」蘇撒納遂高聲喊叫，這兩個長老為對付她也喊叫起來，其中一個跑去開了園門。家人一聽見園中的喊聲，就急忙從側門跑進來，要看看她遭遇了什麼事。但是當長老們說出這段話以後，僕人們都感覺羞慚，因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。
第二天，人民聚集到她丈夫約雅金那裏的時候，那兩個長老也來了，滿懷惡意，一心要將蘇撒納置於死地。他們在人民面前說：「派人將希耳克雅的女兒，約雅金的妻子，蘇撒納帶上來！」差人便去了。蘇撒納同她的父母，她的孩子和她所有的親戚都來了。她的親友和看見她的人都在哭泣。那兩個長老遂在人民中站起來，把手按在蘇撒納的頭上。她哭著仰視上天，衷心依賴上主。兩個長老說：「當時只有我們兩人在園中散步，她同兩個婢女進來，隨即關了園門，並辭退了兩個婢女。一個預先藏在園中的青年人，走到她面前，與她睡在一起。我們在園中的角落裏看見這種醜事，便跑到他們那裏。我們雖然看見他們二人在一起，但我們卻不能捉住那個青年，因為他比我們有力，他便開門逃走了。我們捉住這女人以後，問她那個青年是誰，她卻不肯告訴我們：對於這些事，我們是見證。」會眾相信了他們，因為他們是人民的長老和民長，於是便定了蘇撒納的死罪。
蘇撒納遂大聲呼號說：「永生的天主！你洞察隱祕的事，凡事在發生以前，你已知道了；你知道他們對我所作的是假見證；看，現在我要死了，然而我並沒有作過，他們惡意對我所捏造的事。」上主俯聽了她的呼聲；當她被押赴刑場的時候，天主感動了一個青年人的聖善心靈，這青年名叫達尼爾，他便高聲呼喊說：「對於流這女人的血，我是沒有罪的！」民眾轉過身來問他說：「你說這話有什麼意思呢？」達尼爾立在民眾中間說：「以色列子民！你們怎麼這樣糊塗？未經審問，不查實情，就定一個以色列女子的罪案嗎？你們再回審判廳！因為他們二人作了假見證，誣陷了她。」於是民眾急忙回去，眾長老對達尼爾說：「請你來，坐在我們中間，明白地告訴我們，因為天主把長老的智慧賜給了你。」達尼爾對他們說：「將這兩個長老隔離開，讓我來審問他們。」把他們二人隔開以後，達尼爾叫過其中的一個來，對他說：「你這個一生作惡的老妖，你以前犯的罪，現在已臨到你身上了！你宣佈不義的裁判，判定無辜者有罪，釋放有罪的人，雖然上主曾說：不可殺害無辜和正義的人。如果你真看見了她，現在你告訴我：你看見他們在一起是在什麼樹下？」他回答說：「是在乳香樹下。」達尼爾說：「夠了！你在說謊，應砍你的頭，因為天主的天使已奉天主的命，要把你斬為兩段。」達尼爾叫他退下，命將另一個帶上來，對他說：「客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們，她們由於害怕而與你們交往，但是這個猶大女子，卻不能忍受你們的邪惡！現在你告訴我：你發現他們在一起，是在什麼樹下？」他回答說：「是在樟樹下。」達尼爾對他說：「的確，你也一樣在說謊話，也必要砍下你的頭！天主的天使手中已拿了利劍在等待著，要將你斬為兩段，消滅你們。」全會眾遂大聲吶喊，讚美天主，因為他拯救了那些仰望他的人。
眾人都起來攻擊那兩個長老，因為達尼爾按照他們工人的口供，證實了他們作假見證；他們怎樣惡意對待了自己的近人，民眾也怎樣對待了他們。於是眾人按照梅瑟的法律將他們處死；這樣，那一天救了無辜者的血。
福音:聖若望福音 8:1-11
那時候，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦婬時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」
2017年4月3日，教宗方濟各在彌撒中表示，耶穌慈悲待人，使法律成全。我們不要在心裡判斷他人，而要給予寬恕。
在罪惡和腐敗面前，唯有耶穌使法律成全。當天選讀的《若望福音》記述了耶穌憐憫罪婦的事跡。耶穌對控告罪婦的群眾說:「你們中間誰沒有罪，就先向她投石吧！」當天選自《達尼爾先知書》的第一篇讀經也談及同樣的主題，記述了兩名長老偽造通姦罪名誣陷蘇撒納的事跡。
教宗解釋說:「蘇撒納被迫在忠於天主及法律和保全性命之前做選擇。她最終選擇忠於丈夫，即使她可能在其它方面有罪，因為我們都是罪人，唯一沒有罪的女性是聖母。在這兩個事跡中，我們看到了無辜、罪惡、腐敗和法律，因為這兩個事件中的審判者都是腐敗的人。」
教宗說:「世上總有腐敗的審判者。今天世界各地都有這樣的人。一個人為何會腐敗呢？犯罪是一回事:『我犯罪，跌倒，對天主不忠，但之後我要努力不再犯罪，處理好與天主的關係，至少知道我們的關係不好』。腐敗則是另一回事，那是罪惡不斷地進入你的良知，最終窒息你的良知。」
「在蘇撒納事跡中，兩名長老因色欲而腐敗，威脅她說將以假見證控告她。這不是《聖經》中出現的第一個假見證的例子，耶穌正是因假見證而被判處死刑。至於那個真實的通姦案，我們看到控告罪婦的審判者們頭腦發熱，推行一種僵硬到完全不讓聖神行動的法律。這是法律主義的腐敗，與恩寵作對。這些虛偽的審判者們內心墮落，作出不義的判決，欺壓無辜並為惡人開脫。」
「面對這些虛偽的審判者，耶穌的回答簡明扼要，只有幾句:『你們中間誰沒有罪，就先向她投石吧！』然後，耶穌對罪婦說:『我也不定妳的罪。從今以後不要再犯罪了！』這就是法律的成全，不同於經師和法律塞人的法律；他們思想腐敗，制定許多法律條款，不給慈悲留有餘地。耶穌使法律成全，祂慈悲待人。」
最後，教宗邀請信眾如此反省:「我們心中是否也在判斷他人？我們是否腐敗呢？若還沒有腐敗，那就不要腐敗，就此止步。讓我們注視耶穌，祂總是以慈悲勉勵說:我也不定妳的罪。從今以後不要再犯罪了！」
來源: 梵蒂岡電台
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2017年3月31日，埃及天主教會公布了教宗方濟各於2017年4月28日至29日牧靈訪問埃及的格言和徽號。
徽號由三個要素組成:埃及、教宗與和平。
教宗訪問的格言綜合了這三個要素，置於徽號下方:「和平的教宗在和平的埃及」。
在徽號上，代表埃及的是尼羅河，生命的象徵。
此外，還有金字塔和獅身人面像，標示出埃及悠久的文化歷史。
徽號中央有一鉤新月和十字架，藉以呈現由不同成員組成的埃及人民和睦共處。
另外，還有一隻代表和平的鴿子，和平是人類最大的恩典，也是一神宗教的問候語。這隻鴿子在教宗前面飛翔，宣告教宗的到來。他以和平教宗的身分來到一個和平的國家。
來源: 梵蒂岡電台
四旬期第四周 星期四 彌撒
讀經一:出谷紀 32:7-14
上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜它，向它祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。
福音:聖若望福音 5:31-47
那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」
2017年3月30日，教宗方濟各在彌撒時勉勵道:我們不要跟隨虛幻和虛假的偶像，只有天主如同父親那樣愛我們，始終等待我們。即使在今天，我們也該捫心自問，我們是否遠離上主，而去追逐偶像和世俗。
當天的第一篇讀經取自《出谷紀》，記述梅瑟懇求天主息怒。教宗以這段聖經反省天主的夢想和失望。他說:「以色列子民是天主的夢。祂對他們存有夢想，因為祂愛他們。可是，以民辜負了天主的夢想，所以天主開始感到失望，並叫梅瑟從領受十誡的山上下去。以色列子民連等待天主40天的耐心都沒有。他們鑄造了一個金牛，一個供玩樂的神。他們忘記了拯救他們的天主。」
教宗說:「巴路克先知用了這樣一句話來描寫這個子民:『你們忘了生養你們的永生的天主』。我們忘了創造我們、使我們成長，在生命中陪伴我們的天主：這是天主的失望。在福音中耶穌多次用比喻教訓人，祂曾提到園戶的比喻，葡萄園家主感到受挫，因為園戶想霸占他的產業。人的內心總是有這種不安，不滿足於天主，不滿足於忠貞的愛！人心始終傾向於不忠，這是人的誘惑。」
「天主藉著一位先知斥責以色列子民沒有恒心，不懂得等待，他們敗壞了，遠離了真正的天主，而去尋找別的神。天主對以民的不忠感到失望。我們也是天主的子民，我們非常了解自己的內心，我們每天應繼續前行，以免慢慢地滑向偶像、幻想、世俗和不忠。今天讓我們想想這位失望的上主，我相信這會對我們非常有益:『上主，請告訴我，祢對我感到失望嗎？我肯定，在某些事物上我一定讓祢失望了。』讓我們想想，並提出這個問題。」
教宗也提到耶穌哀哭耶路撒冷，邀請我們捫心自問:「天主是否為我哭泣，天主是否對我感到失望，我是否遠離了上主？我有多少個奴役我的偶像，是我無力從身上除去的呢？天主因而為我哭泣，因為天主心地溫柔，祂有顆父親般的心。」
最後，教宗總結道:「今天，讓我們默想天主的失望，祂為了愛而創造了我們，但我們卻去尋找愛，安逸的生活，在其它地方娛樂，而不是尋找天主的愛。這使我們遠離了生養我們的天主。這是四旬期的默想，對我們非常有益。讓我們每天都如此做，做個小小的良心省察:『上主，祢對我懷有很多夢想，我知道我遠離了祢，但是請祢告訴我，在哪裡，該如何回頭。』我們將驚訝的發現，上主始終在等待我們，如同蕩子的父親那樣，在兒子離得還遠的時候，就看見了他，因為父親正在等他。」
來源: 梵蒂岡電台
2017年3月30日，聖座新聞室公布並介紹了教宗方濟各為第9屆世界家庭會議發表的牧函。本屆大會將於2018年8月21日至26日在愛爾蘭都柏林舉行，主題為:「家庭的福音:世界的喜樂」。教宗重申，家庭仍然是今日世界的喜訊；家庭建立在一男一女婚姻的基礎上，向生命的各個階段開放。
教宗邀請家庭深入反省《愛的喜樂》勸諭，在生命的旅程上不斷前行。教宗為本屆家庭大會提出兩個反省的問題:
1.福音還能繼續成為世界的喜樂嗎？
2.家庭還能繼續成為今日世界的喜訊嗎？
教宗對此答道:「我的答案是肯定的！這個『肯定』牢牢建立在天主的計劃上。天主的愛在於祂的『肯定』。這『肯定』是天主對所有受造界和受造界的核心，即人類所說的；這『肯定』是天主對一男一女在結合中接納和服事各個階段的生命所說的；這『肯定』和保證是天主為經常因缺乏愛而受到傷害、虐待和宰制的人類所作的。可見，家庭是天主愛的『肯定』。唯有以愛為起點，家庭才能讓天主的愛在世界上彰顯、散播並不斷滋長。沒有愛，我們便無法活出天主子女、夫妻、父母及兄弟姐妹的身分。」
另外，家庭也應經常反思是否以愛為出發點、促進愛並在愛中生活。
教宗解釋道:「具體而言，這意味著我們應奉獻自己、互相寬恕、不急躁、謙恭禮讓和彼此尊重。若我們每天重複這3句短語:『請問』、『謝謝』、『對不起』，家庭生活肯定會更好。」
「我們每天都體驗著脆弱和軟弱的生活。為此，我們眾人，家庭和牧人都需要一種不斷更新的謙卑，讓謙卑塑造我們，促使我們渴望修煉、教育及接受教育，幫助及接受幫助，陪伴、分辨及團結所有善心人士。」
最後，教宗表示:「我夢想一個走出去、不唯我獨尊的教會，一個不避開人類創傷的教會，一個慈悲的教會。這個教會宣講慈悲，天主愛的核心啟示。這慈悲使我們在愛中成為新人。我們確實知道，家庭是慈悲的場所和慈悲的見證。都柏林大會將能呈現出慈悲的具體標記。」
來源: 梵蒂岡電台
聖保祿宗徒致羅馬人書
因為許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者， 並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義，因為假使屬於法律的人才是承繼者，那麼信德便是空虛的，恩許就失了效力，因為法律只能激起天主的義怒：那裡沒有法律，那裡就沒有違犯。為此，一切都是由於信德，為的是一切本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為有那亞巴郎信德的後裔， 因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父；』亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。 』他雖然快一百歲，明知自己的身體已經衰老，撒辣的胎也已絕孕；但他的信心卻沒有衰弱，對於天主的恩許總沒有因不信而猶疑，反而信心堅固， 歸光榮於天主，且滿心相信天主所應許的，必予完成。天主就以此算為他的正義。
2017年3月29日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，在要理講授時，教宗勉勵信友們應如同亞巴郎那樣向信德敞開心門，相信天主所應許的，必予以完成。他強調基督徒的希望必須建立在信德上，而不應依靠人的推理或承諾。
亞巴郎不僅是我們的「信德之父」，也是我們的「望德之父」。教宗以聖祖亞巴郎的典範和聖保祿宗徒的書信為依據（羅4:16-25），解釋信德與望德的關係。
亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了，他的信心沒有衰弱（18，19節）。這希望不是基於人的承諾，而是在信德中扎根。施予救恩的天主也召叫我們活出這個經驗。天主使耶穌從死者中復活，為叫我們也能藉著耶穌從死亡走向生命，成為煥然一新的人。
教宗說:「我們的希望不能基於人的推理、預見和承諾；這希望在不再有希望的地方，不再有任何指望的情況下顯示出來，就如亞巴郎懷著希望而相信了那樣，雖然明知自己已經衰老，而且他的妻子撒辣也已絕孕。他們已經年邁，無法生育子女。在這種情況下，亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了。這很偉大！」
「的確，深厚的望德正是在信德中扎根，因此它能永不失望。希望不是基於我們的言語，而是信靠天主聖言。我們應效法亞巴郎，他雖然面對一種注定無法挽回的現實，仍信賴天主，堅信天主言出必行，從不食言。為能做到這一點，我們必須向信德敞開心門。你們要敞開心門，天主的德能將帶領你們前行，而且能作出奇事，教導你們什麽才是希望。這就是你們唯一要做的：向信德敞開心門，天主會完成其餘的一切。那作出許諾的不是任何一個人，而是復活和生命的天主。我們不應依靠自己的才能，而應依靠出自天主預許的希望，效法亞巴郎，相信天主言出必行，從不食言。」
最後，教宗表示:「今天，我們眾人聚集在廣場上，同聲讚美上主，誦念《天主經》，然後接受降福。這雖然都會消逝，卻也是一項希望的許諾。若我們今天敞開心門，我敢保證我們眾人將會在天國永不消逝的廣場上相聚。這是天主的許諾，若我們敞開心門，這就是我們的希望。」 [Read more…]
2017年3月27日至31日，聯合國在紐約召開會議，協商擬定一項具有法律約束力的條約，以期徹底消除核武器。教宗方濟各藉此機會致函與會人士，強調建立和平的基礎不是以彼此摧毀相威脅，而是促進正義和人類的整體發展，全面落實《核不擴散條約》。
教宗表明:「《聯合國憲章》序言和第一條闡明依照國際法律建立這個組織的依據，即以和平方式解決爭端，促進各國之間的友誼。因此，一種道德和一種權利要是倚仗彼此摧毀，甚至以全人類的摧毀相威脅，那麽它就與聯合國的初衷背道而馳。」
教宗提醒道:「在21世紀的多極世界中，核威懾不僅不合時宜，也無法有效地應對和平與安全受到的重大威脅。這些威脅包括:恐怖主義、不對稱衝突、訊息安全，以及貧窮。再説，使用核武器也會導致嚴重的人道後果和環境災難。」
教宗也憂心地提及:「大量核資源用於軍事目標，卻沒有用於更重大的優先目標，其中一項就是促進2030年可持續發展議程。但我們要問，一種基於恐懼的平衡狀態能持續多久呢？」教宗藉此反思和平與安全的議題指出:「和平與穩定不能倚仗一種虛假的安全意識，一種以彼此摧毀或徹底消滅作威脅的觀念。和平必須建立在正義和人類整體發展的基礎上，尊重人的基本權利、守護受造界。而且，人人都能參與公眾生活、各民族彼此信任、發揚和平共處的基本原則、人人都能接受教育和享有醫療保障，以及具有對話和關懷精神。有鑒於此，教宗邀請國際社會必須克勝核威懾的心態，在國家和國際安全問題上採取具有遠見的政策，摒棄短視的方案。另一方面，全面消除核武器的挑戰及道德和人道上的當務之急也需要國際社會思考一種多方合作的和平與安全的道德倫理觀，克勝恐懼和孤立主義。人類的共同命運要求我們以務實精神加強對話，建立並鞏固信賴及合作機制，為一個沒有核武器的世界創造條件。」
最後，教宗表示:「建立一個沒有核武器的世界是一項極其艱難的長期目標，但並非遙不可及。」
教宗呼求全能的天主降福參加這次會議的人士及他們國家的人民。
來源: 梵蒂岡電台
四旬期第四周 星期二 彌撒
讀經一:厄則克耳先知書 47:1-9,12
那時，天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方 ── 因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他引我由北門出來，帶我由外面轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。那人手拿繩索向東走去，量了一千肘，遂叫我由水中走過，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走過，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走過，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走過，因為水已高漲，成了可供游泳的水，不能走過去的河。於是他對我說：「人子，你看見了嗎？」遂引我回到河岸。當我回來時，看，沿河兩岸，樹木很多。於是他對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海 ── 鹽海中，海水遂變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」
福音:聖若望福音 5:1-16
那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後，耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。
2017年3月28日，教宗方濟各在彌撒中表示:信賴耶穌就是接受當下的生活，喜悅地向前走，不抱怨，不被醜陋的怠惰罪所痲痺。
當天的福音記述耶穌治癒癱子的事跡。這個人已患病38年，他躺在耶路撒冷一個叫「貝特匝達」的水池旁。水池周圍有五個走廊，走廊內躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痳痺的。據說，每當天使下來攪動池水時，最先下到水裡的將獲得痊癒。耶穌看見那個癱子就問他:「你願意痊癒嗎？」
「這真好，耶穌常常對我們說:『你願意痊癒嗎？你願意幸福嗎？你願意改善你的生活嗎？你願意充滿聖神嗎？你願意痊癒嗎？』走廊內的其他人，所有患病的、瞎眼的、瘸腿的、痳痺的，或許會說:『是的，主，我願意！』但這個人很奇怪，他回答耶穌說:『主，沒有人在水動的時候把我放到水池中；我正要下去的時候，別人在我之前已經下去了。』他的回答是一種抱怨:『祢看看，主，這多可惡，生活對我太不公平了。其他人都能下去獲得痊癒，可我38年了還是這樣！』」
教宗指出:「這個人猶如《聖詠》第一篇所描述的，是一顆長在溪畔的樹，但它的根系卻十分乾燥，未能抵達水源，無法從水中汲取健康的養分。我們從他的態度和抱怨中可以知道，他也一定常常把責任推卸給他人:『他們在我之前先下去了，我是個可憐人，都患病38年了！』這是一種醜陋的罪，怠惰的罪。這個人生病的主要原因，並不是癱瘓，而是怠惰；怠惰比不冷不熱的心更糟糕、更惡劣。他活著只是因為還有口氣，沒有任何前進的意願，不想在生活中有所作為，喪失了喜樂的記憶。這個人甚至連喜樂這個詞都不認識，因為他喪失了喜樂。這是一種罪，一種醜陋的疾病:『我這樣挺好，我習慣了，但生活對我不公平啊！』我們看得出他內心的憤恨和苦澀。』
耶穌沒有責備他，反而對他說:「起來，拿起你的床，行走吧！」癱子便痊癒了。但那一天正是安息日，經師們對他說安息日不許拿床，並問他是誰在安息日治好了他。他們說：「這人違背法律，這人不屬於天主」。
教宗表明:「癱子甚至連謝謝都沒有對耶穌說，也沒有問祂的名字。他以怠惰的態度站起來，活著只因為氧氣不花錢，在生活中總是覺得其他人比他幸福；他感到悲傷，忘記了喜樂。」
教宗解釋道:「怠惰是一種痲痺我們的罪，使我們癱瘓，不讓我們行走。今天上主也在注視我們每個人，我們都有罪，我們都是罪人，但祂注視著我們的這個罪，對我們說:起來吧！」
最後，教宗說:「今天上主對我們每個人說:『起來，接受你當下的生活，無論好與壞，接受它，行走吧！不要害怕，拿起你的床行走吧。』『可是上主，這個不是最新款式。』『但你向前走吧，拿起那或許不好看的床，走吧！這是你的生活、你的喜樂。你願意痊癒嗎？』這是上主今天問我們的第一個問題。『是的，主！』『那起來吧！』在彌撒進堂詠中有一句頌詞很美:『凡口渴的，請到水泉來！這是免費的、無需花錢的水，你們喜悅地來解渴吧。』如果我們向上主說:『是的，我願意痊癒。是的，主，求祢幫助我，我要站起來』；我們就能懂得什麼是救恩的喜樂。」
來源: 梵蒂岡電台
2017年3月27日上午，教宗方濟各接見了前來梵蒂岡述職的加拿大西部主教團的主教們。
加拿大天主教會近幾十年來遇到諸多社會挑戰和牧靈難題，就如世界上很多國家一樣深受世俗的影響。加拿大是最先把某些具有爭議性、涉及倫理問題的做法合法化的國家之一。例如：輔助生殖技術和代孕、人類克隆、安樂死和協助自殺、同性結合。
加拿大國土面積相當於歐洲大小，其中大部分地區無人居住。它擁有3500萬居民，由不同源流的民族組成，由於其殖民歷史而統分為兩個文化和語言群體：英語區和法語區。加拿大天主教徒佔總人口的40%，新教徒佔三分之一，穆斯林佔2%，猶太教徒、佛教徒和興都教徒各佔1%。
加拿大主教們任務重大、繁多，致力於把福音訊息帶入每個人的心中，把人置於社會的中心。主教們堅持不懈地宣講教會的觀點，涉及的議題包括世界和平、裁軍、可持續發展、保護環境、社會正義，保護原住民、移民和難民，以及一切被排斥於社會福祉之外的邊緣人士。其中最令人悲痛的是對兒童的侵犯和虐待，加拿大教會已承認錯誤，並為這些罪行請求寬恕。
加拿大教會在大公和跨宗教對話方面富有成效，與各宗教領袖們一同呼籲保護民族間友愛與共處的原則，即使不久前在魁北克清真寺發生恐怖襲擊，以及美國總統特朗普實行嚴格的移民措施後，仍同聲疾呼。
來源: 梵蒂岡電台