2018年第一項維護生命的行動是「呼喚良心運動」，教會懇請省議員及有意於2018年6月參選的人士增加善終(安寧)護理服務(palliative care,)之撥款，保障欲退出與安樂死(euthanasia)或輔助自殺(assisted suicide)任何有關行動之醫護人員及教會機構。此項運動是建基於在2017年進行的相關運動。
多倫多總主教哥連士樞機(Cardinal Thomas Collins)及安省所有主教要求轄下教區每戶天主教家庭提交一個電郵地址，希望能在2018年2月底前收集到10萬個電郵。而所收集到的資料將供哥連士樞機與及公教團體定期（約每年6 至8 次）就有關天主教社區特別重要事項的通訊之用。
請於主日2 月24和25 日、3 月3和4日前往您所屬的堂區填寫您的聯絡資料或請到以下網址參與簽名運動: http://bit.ly/SignUpSundayRegistration。
感謝您以行動活出信仰!
編譯: 鹽與光電視
來源: 天主教多倫多總教區
【鹽與光電視】2018年2月25日起，在聖地的聖墓大殿關閉。因面對耶路撒冷市政府違反現狀(Status Quo), 向基督宗教教會作出有系統的針對行動，發出歧視性的懲罰地稅，並出命沒收教會物業及銀行資產等，從而削弱教會在聖地的愛德服務，耶路撒冷各基督宗教領袖聯合決定以這前所未有的行動「關閉聖墓大殿」來表達抗議，以保衛教會權益。
直至2月27日，聖墓大殿繼續關閉，許多朝聖者只能在大殿外牆和正門祈禱。當天下午，耶路撒冷希臘正教會宗主教泰奧菲洛斯三世在發表聲明表示，感謝以色列總理內塔尼亞胡總理親自介入事件，並感謝所有那些不知疲倦地維護基督宗教在耶路撒冷的存在和捍衛現狀的人們，教會期待與Hanegbi部長保持聯繫，以及與所有熱愛耶路撒冷聖城(一個基督徒不斷面對挑戰的地方)的人，來維護這個三大一神可以一起共同生活和繁榮的地方。聖墓大殿將於當地時間2018年2月28日，清晨4時，再次向朝聖者開放。
以色列總理辦公室表示，政府將努力與聖地的基督信仰團體一起找出解決爭議問題的辦法，並成立由宗教事務部部長主持的專責委員會負責談判，處理教會財產問題。同時，耶路撒冷市政府也暫停對教會房地產徵稅的進程。
早前，2018年2月14日，耶路撒冷各教會領導人和團體負責人，一共13位基督宗教領導人，包括: 耶路撒冷希臘正教會宗主教泰奧菲洛斯三世，耶路撒冷拉丁禮宗主教公署署理比扎巴拉總主教，聖地守衛團衛士巴頓神父，亞美尼亞禮天主教會副宗主教丹卡耶蒙席聯名上書耶路撒冷市政府表示:「耶路撒冷市政府準備向教會財產徵稅違背了長達幾個世紀以來教會與民事當局的歷史關係。」耶路撒冷教會負責人邀請耶路撒冷市政府重新審議有關稅收的決定來維護聖地目前現狀。
Statement on the re-opening of the Church of the Holy Sepulchre
四旬期第二周 星期二 彌撒
讀經一:依撒意亞先知書 1:10,16-20
索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示：「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。現在你們來，讓我們互相辯論─上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。
福音:聖瑪竇福音 23:1-12
那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為『辣彼』。至於你們，卻不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位﹐就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
2018年2月27日，教宗方濟各在彌撒中表示，上主總不厭倦地召叫每個人改變自己的生活，向祂邁近一步從而作出悔改。祂以一位父親的慈愛和信任來做這事，聽告解神父也是如此。
教宗指出:「四旬期是一段有助於悔改、靠近天主、改變我們生活的時期，這是一項應當向上主祈求的恩寵。」
取自《依撒意亞先知書》的第一篇讀經談及真正的悔改召叫。
教宗方濟各從這一點展開他的彌撒講道:「耶穌在我們的罪惡面前所持有的特殊態度。祂不威脅，卻慈祥地呼喊我們，給予我們信任。上主對索多瑪統治者和哈摩辣百姓說:『現在你們來，讓我們互相辯論』（依1:18），祂已經向他們指明應當避免的惡，以及應當遵循的善。上主也這樣對我們。」
「上主說:『快來。你們來，讓我們討論一下，讓我們談一談。』祂不會嚇倒我們。祂就像父親對待那頑皮搗蛋、應當受到責備的青春期的兒子。上主知道教鞭是行不通的，事情不會變好，而必須給予信任的態度。上主在這段經文中這樣呼喚我們:『來，你們來吧。我們一起喝杯咖啡。讓我們談一談，討論一下。不要害怕，我不想責備你。』由於祂知道兒子是怎麼想的:『但我做了這事……』，於是接著說:『你的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。』（依1:18）」
「父親如何對待青春期的兒子，耶穌也同樣以信任的態度施予寬恕，改變人心。祂如此召叫了匝凱或瑪竇，也在我們的生活中向我們表明如何在悔改旅途中向前邁出一步。讓我們為上主的良善而感恩。祂不想鞭打和譴責我們。祂為我們獻出生命，這就是祂的良善。祂總是想方設法碰觸我們的心。我們這些司鐸，身為上主的代表，應當聆聽悔改之心，也必須持有這種良善的態度，正如主所說的:『你們來，讓我們互相辯論，沒有問題，只有寬恕』，而不是威脅，從一開始便是這樣。」
對此，教宗講述了一位聽告解樞機的經驗:「這位樞機面對那嚴重的罪，不過分追究，而是繼續對話。這開啟了心靈，讓告解者感到安寧。上主也這樣對待我們，祂說:『來吧，讓我們討論一下，讓我們談談。拿著寬恕的收據，我寬恕你』。」
最後，教宗總結道:「注視上主的這種態度令我受益匪淺:這是父親面對自以為已經成年的半大小子的態度。上主知道我們仍處在半途之中，我們常常需要聽到這樣的話:『來吧，不要害怕，來吧。我寬恕你。』這番話給予我們鼓勵。讓我們以開放之心去見上主：祂是等待著我們的父親。」
來源: 梵蒂岡電台
四旬期第二周 星期一 彌撒
讀經一:達尼爾先知書 9:4-10
我主，偉大可敬畏的天主！你對那些愛你和遵守你誡命的人，必守約施恩。我們犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知，因你的名向我們的君王，我們的首長，我們的祖先，和全國人民所說的話。我主，正義歸於你！而滿面羞愧歸於我們，就如今日歸於猶大人民，歸於耶路撒冷的居民，歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主，滿面羞愧歸於我們，歸於我們的君王，歸於我們的首長以及我們的祖先，因為我們犯罪得罪了你；然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主，因為我們實在都背叛了他，沒有聽從上主我們天主的勸告，也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知，向我們所宣示的訓令。
福音:聖路加福音 6:36-38
那時候，耶穌向門徒說:「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」
2018年2月26日，教宗方濟各在彌撒時籲請信徒不要判斷他人，而要寬恕別人，並為自己的罪過祈求羞愧的恩寵。
教宗在講道中重複耶穌在當天福音中所說的話:「你們不要判斷，你們也就不受判斷。」（路6:37）實際上，沒有任何人能擺脫天主的判斷:私審判和公審判，所有人都將接受審判。在這觀點下，教會要求我們反省我們在他人和天主面前的態度。
至於對他人的態度，教宗表示:「天主要我們不要判斷他人，而是要寬恕他人。我們每個人都可以這麼想:『可是，我從來不判斷別人，我又不是判官。』」教宗籲請我們檢視自己的態度:「事實証明我們多次在講話中判斷別人。是誰讓你扮演判官的？判斷他人不是好事，因為唯一的審判者是上主。」
教宗說:「我們可以問這樣一個問題，設想在一次長達兩個小時的午餐聚會或其它場合中，我們用了多少時間來判斷別人？你們應當慈悲，你們應當像你們的父那樣慈悲。此外，你們還要慷慨大方，『你們給，也就給你們』；但是，將會給我什麽呢？」
教宗引用福音中的話説:「用一個好的、連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡。我們要仁慈地對待他人，因為上主同樣仁慈地對待我們。」
今天教會所要接受的第二個訊息是在天主前持守謙卑的態度，這種態度在於承認自己是個罪人。教宗表示:「我們知道天主的正義是仁慈。但是還需要說，『吾主，正義歸於祢，羞愧歸於我。』當天主的正義與我們的羞愧相遇時，那裡就有寬恕。我信我得罪了上主嗎？我信上主是正義的嗎？我信祂是慈悲的嗎？我是罪人，在天主面前感到羞愧嗎？答案就這麽簡單:吾主，正義歸於祢，羞愧歸於我。讓我們祈求這個羞愧的恩寵，因為羞愧是個極大的恩寵。」
最後，教宗邀請眾人:「檢視自己對他人的態度，且要始終記得，我用什麼尺度來判斷，也要受什麼判斷；我不應該判斷人。我們在天主前的態度，必須以這個重要的對話為準則，『吾主，正義歸於祢，羞愧歸於我』。」
來源: 梵蒂岡電台
【鹽與光電視】2018年2月18日，敘利亞親政府軍空襲首都大馬士革（Damascus）附近的東古塔區（Eastern Ghouta），直至2月23日，5天內至少造成403名平民死亡，當中包括150名兒童，2千多人受傷。聯合國秘書長古特雷斯（Antonio Guterres）呼籲各方立即停火，允許人道援助進入災區。
據梵蒂岡電台報導，駐敘利亞宗座大使馬里奧‧澤納里樞機（Mario Zenari）曾於今年2月12日從大馬士革發出沉痛呼籲:「不要忘記敘利亞！不要忘記敘利亞！」澤納里樞機對國際上關於敘利亞局勢的報導顯著減少而表示擔憂。事實上，敘利亞仍然是一個戰場，有些地區甚至戰火四起，而且大部分人處於貧困邊緣。在某些地區，人道主義援助行動緩慢，健康與飲食危機日益加劇。澤納里樞機表示:「基督徒正處於特別艱困時期。但在敘利亞痛苦是普遍性的:成千上萬人成了受害者，人人都在為死者哀悼。他們目睹了敬禮場所被毀，他們遭受了暴行。實際上，有些人組織起來進行自衛，但基督徒選擇不拿起武器。」
請大家為敘利亞的死傷者，特別為兒童祈禱，為當地早日得以和平祈禱!
為敘利亞和平祈禱
仁慈的天主，
請俯聽敘利亞人民的呼喊，
安慰那些因暴力而受苦的人，撫慰亡者親友的哀傷，
賜給敘利亞鄰國勇氣，去接納戰爭中的難民，
改變武鬥者的心，保護那些致力和平的人。天主，你賦予希望，
求你啟迪各國領袖選擇以和平代替暴力，
並尋求與敵對者和解。
求你熾熱普世教會對敘利亞人民的關心，
並賜給我們對建基於正義的將來，懷有希望。因我們的主耶穌基督;他是和平之王，世界之光。
亞孟。禱詞來源：天主教香港教區禮儀委員會
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教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）神父從2018年2月23日起在梵蒂岡宗座大樓救主之母小堂主持四旬期默想，主題為「『你們該當穿上主耶穌基督』（羅13:14）,保祿宗徒勸勉的基督徒聖德」。神父在當天的第一場默想中強調，改變世界首先需要改變我們自己。
由於教宗方濟各和教廷各部門首長當天上午還在羅馬近郊阿里恰（Ariccia）參加最後一天的四旬期避靜，因此坎塔拉梅薩神父的第一場默想並未進入特定的主題，只是針對聖保祿的教導進行反省，即「你們不可與此世同化」（羅12:2）。
神父首先表示:「聖保祿宗徒在此並未說你們要改變世界，而是邀請我們改變你們自己。耶穌身在世界上，但不屬於世界，這就是他對待世界的態度。世界受造於天主，儘管充滿邪惡，本身卻是一個美好的現實。那麽，這個我們不可與之同化的世界是怎樣的呢？我們已經知道哪種是《新約》勸勉我們不可與之同化的世界:它不是天主所創造和所愛的世界，也不是世上的人群，相反地，我們必須常走向他們，尤其是窮人、最弱小者和受苦的人。與這個受苦和被邊緣化的世界打成一片，這看似很矛盾，卻是遠離世界的最好方式，因為這是前往那裡，來到這世界竭盡全力避開的地方。這也是遠離那支配世界的利己主義原則。」
神父指出:「基督徒與世界首要抗衡的領域乃是信仰。無信仰的科學家們和其他人從對宇宙的觀察得出結論，其中不乏天主被貶抑成一種模糊和主觀的神秘感，耶穌基督也未納入他們所考慮的範圍。如此一來，附和時代精神就是允許世界使眾人麻木不仁，然後再吸走他們的精神活力，給他們注射一種催眠劑。」
神父解釋道:「基督徒不可與此世同化，這並非因為物質是敗壞的，或是精神的敵人，就如柏拉圖理論所鼓吹的那樣，而是因為這個世界終將過去。約伯說得好，『我赤身脫離母胎，也要赤身歸去』（約1:21），同樣，今天錢財萬貫的富翁和令世界顫抖的權勢者也終將如此。」
坎塔拉梅薩神父最後提出一項告誡:「對世界的圖像要有所節制，勿沉迷於互聯網。如果我們因一些圖像而心緒不寧，就應注視十字苦像或來到基督聖體前。因此，在這四旬期初始，我們需要遠離世界，好不與世界同歸於盡。」
來源:梵蒂岡電台
2018年2月23日上午，托倫蒂諾神父在教廷四旬期最後一場避靜默想中，以山中聖訓的真福八端為主題。托倫蒂諾神父表示:「真福八端是耶穌自己的面容和生活，教會應向聖母瑪利亞學習憐憫、溫柔和關心，這是每個人不言而喻的渴求。」
「我們在《瑪竇福音》中讀到的真福八端不僅僅是一條法律，更代表了一種生活配置、一個真實的生命召叫。它描繪了此時此刻的藝術，但也表明了我們所趨向的末世圓滿的視野。然而，真福八端也是“耶穌最精確和迷人的自畫像，是祂生命的關鍵所在，耶穌神貧、溫良、憐憫、渴求和平、渴望正義、並有能力接納眾人。」
托倫蒂諾神父說:「真福八端是祂的自畫像，是祂不斷向我們揭示並銘刻在我們心中的祂自己的肖像。然而，我們也應當把祂的肖像作為我們的典範，來改換我們自己的面容，並深刻理解那使我們與耶穌命運與共的靈性『肖像和模樣』。天主的口渴意在使祂的受造物生活在真福之中。祂如何做到呢？祂藉著愛和無條件的信任贖回我們的生命。這就是祂的方法，這就是祂拯救我們的真福，這就是讓我們重新開始的愛的驚嘆。天主的口渴能使我們擺脫流亡的生活。」
「因此，倖存的基督信仰或維護中的天主教信仰對我們而言並不夠。一個真正的信徒、一個信徒團體，不能只生活在維護當中，而需要一顆年輕而愛慕的心，懷著尋找和發現喜悅，敢於在現實生活中接納天主聖言，首先從會晤現在和未來的兄弟姐妹開始，並在祈禱中活出信賴和隱秘的對話。」
「我們的當務之急是重新發現口渴的真福。對於信徒而言，最糟糕的莫過於厭膩天主。反之，那些對天主保持飢渴的人是有福的。事實上，信仰的經驗不是為了解除渴望，而是為了增加我們對天主的渴望、我們的尋求。或許我們需要多次與我們的渴望修和，不斷重複道:『我的渴望是我的真福』。」
在以真福為題的最後一場四旬期默想中，神父籲請教會把聖母瑪利亞作為旅途教會的老師和楷模。
托倫蒂諾神父說:「我們在註視聖母瑪利亞的真福時，不要只做抽象的摘要，而要著眼於真實和具體的層面。聖母與天主對話，她在天使報喜時持“坦誠”態度，從激動、驚訝和懷疑，直到無條件的信任並順從地接受。因此，我們要向教會展示聖母瑪利亞的風範：聖母瑪利亞好客，懂得聆聽，向生活開放；聖母瑪利亞對天主誠懇；聖母瑪利亞為一項更偉大的工程服務。倘若沒有瑪利亞，教會將面臨非人性化的危險，變得功能主義，成為一個無法停止的火熱工廠。」 [Read more…]
2018年3月25日，普世教會慶祝第33屆區域性(Local Scale)普世青年節。教宗方濟各藉此機會於2月21日致函勉勵青年說:「在生活中我們絕不能失去相遇的熱忱，一同夢想的樂趣，不把青春的光輝封閉在黑暗的房間裡，在這房間裡唯一看世界的視窗就是電腦和智慧手機。」
教宗的信函中以《路加福音》中天使對瑪利亞的慰藉之語為主題:「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸」（路1:30）。教宗著眼於2019年的巴拿馬世青節，也為區域性世青節和以青年為主題的世界主教會議在同一年舉行而感到高興，稱這對「教會和世界而言是一份珍貴禮物」。
教宗在信函表示:「不安的心情十分正常，特別是在生命的年輕階段，我們不知何故被如此多的恐懼所觸動：害怕真實的自己不被他人所愛；面對工作的不穩定，擔心自己得不到職業的認可，看不到自己夢想成真。在這一視角度下，許多青年試圖適應那些往往是人造和不可能的標準，不斷地對他們的形象進行修圖，躲在面具和假身份後面，直到他們自己也幾乎成為一個偽裝者。」
「年輕人太過渴望虛擬的點讚，你們要為恐懼命名，首先要通過分辨來實現。聖母瑪利亞這位納匝肋少女蒙天主揀選為祂的聖子的母親，聖母也被確立為世青節旅途中的榜樣。你們要效法聖母，不要害怕，向他人敞開生命的大門。」
教宗繼續寫道:「不要害怕，正是因為天主呼喚著我們的名字，揭示祂的聖召，祂的聖潔和良善的計劃。事實上，由於聖召的獨特性和唯一性，天父的召叫需要我們勇於擺脫來自陳詞濫調的壓力，因為我們的生命對天主、教會和他人而言，確實是一份獨一無二和不可重複的恩典。」
教宗然後以充滿愛意的話鼓勵年輕人勇於冒險，向天主的恩典開放，因為在天主那裡不可能的將成為現實。教宗也重申對青年的信任，敦促大家善用自己的熱情來改善世界，從眼前的現實出發。教宗說:「我希望你們在教會內被付予重任，教會能勇敢地為你們騰出空間；你們則準備好承擔這些責任。」
最後，教宗囑咐青年說:「在生活中，人不能只尋求舒適，躲避困境，卻要走出去，愛他人，尤其是那些最弱小和貧窮的人。」
來源: 梵蒂岡電台
2018年2月22日上午，葡萄牙神學家托倫蒂諾神父在第八場避靜默想中闡述了兄弟之間的嫉妒情懷和天父的慈悲，神父援引《福音》中「蕩子的比喻」，説明在人的内心旅程中將自我作為一切事物的原始和終結，這是一個極大的危險。
「在蕩子比喻中，我們看到一個人類家庭的場面，我們每個人都出自這個家庭。家庭是一面鏡子，從中映出一切人情世故。這個故事將我們拉入其中，讓我們看到兄弟之間的關係出現了問題。我們意識到兒子面對父親的微妙含意，以及我們彼此相連的細微而脆弱的情感。」
托倫蒂諾神父解釋道:「這個比喻幫助我們反躬自問。事實上，在我們内心不只存在美好、和諧，以及沒問題的事，也存在感到窒息的情緒、許多需要釐清的事物、病態，以及需要連接的頭緒。我們既有痛苦的區域，也有需要和解的範圍，還有需要讓天主來治癒的記憶和停頓點。我們的時代被離經叛道的渴求所佔據，促使我們如同蕩子那樣，放蕩任性而且好享樂。這一切都在消費社會強加於人的欺騙的漩渦中產生和發展。這種社會許諾能滿足一切渴求和所有人，將幸福與滿足欲望劃上等號。」
托倫蒂諾神父指出:「我們如此充足、滿盈、滿意並被馴服。但這充足是靠消費得來的，成了欲望的牢獄。此外，除了比喻中的小兒子在虛假腳步和幻想萬能的驅使下渴求自由自在，大兒子的病態期望也值得我們警惕。這些期望同樣也很容易進入我們内心。這個大兒子難以活出手足之情並且左右父親的決定，拒絕為別人的好事而喜樂。這一切在他内心產生一種潛在的怨恨，使他沒有能力接受慈悲的思維。」
「大兒子另一個潛在的危險就是嫉妒，這是一種欲望的病態。這種欲望缺乏愛，只求“討回那無益且不幸福的公道。大兒子未能與弟弟和好，心中還在因暴怒、隔閡及強硬而憤憤不平。與嫉妒相反的則是感恩之情，它建設和重建世界。在蕩子比喻中，除了這兩個兒子外，還有他們的父親。這父親是慈悲的典範。他有兩個兒子，懂得應以不同的方式，但相同的目光對待他們。可見，慈悲不是把別人所應得的給予他。」
托倫蒂諾神父最後闡明，慈悲是憐憫、仁愛及寬恕；慈悲是“給的更多，給的過量，而且超越現狀；慈悲是醫治創傷的極度的愛；慈悲是天主的一個屬性。因此，相信天主就是相信慈悲。慈悲是一部需要發現的《福音》。
2月22日下午，托倫蒂諾神父在聖座四旬期第九場避靜默想中表示，:「持續睜開眼睛觀察世界上所發生的事，對於靈修生活至關重要。否則，我們將會耽於安逸，規避自己的社會責任。事實上，天主不斷向我們提出那原始的質問:『你弟弟在哪裡？』（創4:9）。」
這場默想的主題是「傾聽邊緣地區的口渴」。托倫蒂諾神父指出:「渴求的靈修課題如果不能引領我們更接近字面上的基本渴求，便是不完整的。身體的口渴此刻折磨並限制我們當代為數眾多人民的生存，全世界有高達30%的人口無法在自家住屋裡取得飲用水。這種邊緣地區的口渴要求眾人迫切採取生活上和心靈上真正的皈依。」
「耶穌理解邊緣地區的居民。祂正是出生在白冷城的偏遠之地，而非市中心；祂生活的納匝肋名不見經傳，是巴勒斯坦的冷門地點，《舊約》從未提到它。令人意想不到的加里肋亞成了蒙選之地，天主國度在那裡廣受傳揚。耶穌的訊息進入邊緣地區，一如《馬爾谷福音》所記載的，耶穌復活後渴望在邊緣地區與眾門徒重逢:『祂在你們以先往加里肋亞去。』（谷16:7）。」
托倫蒂諾神父接著強調:「邊緣存在於基督徒的基因內。無論何時何地，基督徒都能在邊緣與耶穌相遇和重逢。因此，基督信仰就是邊緣世界。對教會而言，邊緣並非一個問題，而是一種視野。教會唯有走出自我，才能發掘新的傳教熱忱；換言之，教會唯有走出自我，才能重新發現她自己。」
來源:梵蒂岡電台