敞開心扉說「亮」話:天主不願意我們只做好人,而是要我們做聖人

福音 聖瑪竇福音 10:7-15

那時候,耶穌對他的門徒說:「你們在路上應宣講說:天國臨近了。病人,你們要治好;死人,你們要復活;癩病人,你們要潔淨;魔鬼,你們要軀逐;你們白白得來的,也要白白分施。你們不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢;路上不要帶口袋,也不要帶兩件內衣,也不要穿鞋,也不要帶棍杖,因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村,查問其中誰是當得起的,就住在那裏,直到你們離去。你們進那一家時,要向它請安。倘若這一家是堪當的,你們的平安就必降臨到這一家;倘若是不堪當的,你們的平安仍歸於你們。誰若不接待你們,也不聽你們的話,當你們從那一家或那一城出來時,應把塵土由你們的腳上拂去。我實在告訴你們:在審判的日子,索多瑪和哈摩辣地所受的懲罰,比那座城所受的還要輕。」

天主不願意我們只做好人,
而是要我們做聖人
撰文:王新亮神父 (主徒會)

在與教友接觸的過程中,發現我們教友中有很多好人。比如有人自費、用上自己的時間、精力去福傳;有人做很多慈善工作;有人做義工;有人為堂區奉獻時間、才能;有人用他們的專業、聰明才智,為天主和其他兄弟姐妹服務。我為這些兄弟姐妹祈求天主多多降福你們,並能夠保持你們手中的善工。但是,天主不願意我們只做好人,而是要我們做聖人。

好人和聖人最大的區別是:好人是「我」要為天主和其他人做一些好事,更多的是依賴人性的力量;聖人是天主你要「我」做什麼,「我」完全順從聖神的引導,是依賴天主的力量。

在今天的福音中,耶穌派遣門徒們去傳揚福音,並告訴他們「你們不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢;路上不要帶口袋,也不要帶兩件內衣,也不要穿鞋,也不要帶棍杖」。這些金、銀、銅錢,口袋,內衣,鞋,棍杖,全部是人的思慮和計劃,是「我」想應該怎麼樣去福傳,是依賴人的力量。但是,耶穌想讓門徒們放下這些,服從天主的安排,依靠天主的量。

在我們的生活中,有時我們想為天主做些好事,但是突然發現自己的健康出了問題,或者經濟出了問題,家庭有了變故、意外,再或者發生了一些其他的事情,完全打亂了自己的計劃。這時我們要放下「這些金、銀、銅錢,口袋,內衣,鞋,棍杖」也就是人的思慮和計劃,來順從天主的計劃和旨意,來接受這些變故,並奉獻給天主。天主會給我們帶來更大的善。

聖女小德蘭一生沒有出去傳教,但是不阻擋她成為傳教主保,就是因為她順從了天主的安排。所以,主內的兄弟姐妹們,讓我們時時刻刻順從天主聖神,順從天主的旨意,那時我們就有了天主的力量,而不再是人的力量。

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

敞開心扉說「亮」話:天主試探了亞巴郎

讀經一 創世紀 22:1-19

那時,天主試探亞巴郎說:「亞巴郎!」他答說:「我在這裏。」天主說:「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去,在我所要指給你的一座山上,將他獻為全燔祭。」亞巴郎次日清早起來,備好驢子,帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格,劈好為全燔祭用的木柴,就起身往天主指給他的地方去了。第三天,亞巴郎舉目遠遠看見了那個地方,就對僕人說:「你們同驢子在這裏等候,我和孩子要到那邊去朝拜,以後就回到你們這裏來。」亞巴郎將為全燔祭用的木柴,放在兒子依撒格的肩上,自己手中拿著刀和火,兩人一同前行。路上依撒格對父親亞巴郎說:「阿爸!」他答說:「我兒,我在這裏。」依撒格說:「看,這裏有火有柴,但是那裏有作全燔祭的羔羊?」亞巴郎答說:「我兒!天主自會照料作全燔祭的羔羊。」於是二人再繼續一同前行。當他們到了天主指給他的地方,亞巴郎便在那裏築了一座祭壇,擺好木柴,將兒子依撒格捆好,放在祭壇上的木柴上。亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時,上主的使者從天上對他喊說:「亞巴郎!亞巴郎!」他答說:「我在這裏。」使者說:「不可在這孩子身上下手,不要傷害他!我現在知道你實在敬畏天主,因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」亞巴郎舉目一望,見有一隻公綿羊,兩角纏在灌木中,遂前去取了那隻公綿羊,代替自己的兒子,獻為全燔祭。亞巴郎給那地方起名叫「上主自會照料」。直到今日人還說:「在山上,上主自會照料。」 上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說:「我指著自己起誓——上主的斷語——因為你作了這事,沒有顧惜你的獨生子,我必多多祝福你,使你的後裔繁多,如天上的星辰,如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門;地上萬民要因你的後裔蒙受祝福,因為你聽從了我的話。」亞巴郎回到自己僕人那裏,一同起身回了貝爾舍巴,遂住在貝爾舍巴。

天主試探了亞巴郎
撰文:王新亮神父 (主徒會)

昨天看新聞看到女歌手李玟自殺的消息,為她感到很難過。尤其讀了她分享的個人經歷後,更是很同情她。我們不去判斷人,也不願去判斷她的歸宿,但是可以肯定的一點是她人生最後的階段應該非常痛苦,可是很可惜,她並不知道其實自己並不孤獨,因為那些痛苦時刻耶穌在陪她受苦。

今天的讀經,再一次的向我們展示了耶穌是如何承擔著我們的痛苦。讀經一說天主試探了亞巴郎,要他帶著心愛的獨生子依撒格去摩黎雅山,將依撒格獻做全燔祭。當我們讀到這裡時,可能會覺得天主很殘酷,看不到天主的愛。但是,除非我們在新約的對照下,否則我們不能完全明白今天的讀經一。

獻祭依撒格其實是耶穌基督苦難的預像。天主願意我們通過亞巴郎獻祭依撒格這段經歷,讓我們更能感同身受理解,祂對我們的愛。我們可以將依撒格和耶穌進行對照。依撒格是亞巴郎深愛的獨生子,耶穌基督也是天主聖父鐘愛的獨生子。依撒格背著全燔祭用的木柴上山,耶穌是背著十字架走他的苦路上山。依撒格被綁住放在木柴上,耶穌是被釘在十字架上。最後,天主卻沒有准許依撒格作為全燔祭,但是耶穌基督卻被釘死在十字架上。在依撒格被救的時候,天主給了亞巴郎一隻羊。教會的神學家們認為,這隻羊就是耶穌基督的預像。這隻綿羊角纏在灌木中,而耶穌基督的頭就帶著刺冠。另外,摩黎雅其實就是耶路撒冷的山。因為在列王紀下中,記載撒落滿就是將聖殿建在摩黎雅山上。那麼,耶穌基督受難與依撒格獻祭其實也就是說是同一座山。

我們人犯罪,本應該承受的死亡,但是耶穌基督卻為我們承受了。我們受苦的時候,我們會抱怨,我們會詛咒,會絕望,但是,我們忘記了看這位除免世罪的天主羔羊,這位和我們一起受苦的,承擔著我們罪過的耶穌。所以,主內的兄弟姐妹們,讓我們總不要絕望,讓我們要凡事相信,凡事盼望,因為,我們知道有陪著我們的耶穌。

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

教宗三鐘經:天主從不厭倦我們

圖片:vatican.va

2022年3月13日,四旬期第二主日,教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持三鐘經祈禱活動。念經前,他反省了主日福音內容。當天福音記載的耶穌顯聖容的事跡向我們展示了耶穌在祈禱時,「祂的面容改變,祂的衣服潔白發光」。在耶穌身旁,有梅瑟和厄里亞。教宗指出,這非凡事跡的觀眾是伯多祿、若望和雅各伯。但是,根據聖史路加記載,當時門徒們都昏昏欲睡。他們一醒,就看見耶穌的光耀(參閱:路九32)。

教宗指出:「同樣是這三位門徒,他們在橄欖山園也睡著了,即便耶穌曾要求他們與祂一起醒寤。在今天的福音章節中,看到伯多祿、若望和雅各伯在顯聖容之前就睡著了,而耶穌卻在祈禱。或許他們也在祈禱,直到疲倦佔上風。」

接著,教宗說:「兄弟姐妹們,這種不合適的昏昏欲睡難道與在我們明知是重要時刻卻仍然昏昏欲睡的許多情況有不同嗎?也許在晚上,在為諸多事情和工作忙碌了一天後,我們想祈禱、與耶穌在一起的時候,在我們想和家人交談的時候,卻已經沒有力氣了。我們的意願是保持更加清醒、留心和參與,四旬期是醒寤的時期。」

教宗說:「四旬期是天主願意我們從內心昏睡中醒來的時期。事實上,讓心靈保持清醒,也是我們要懇求的恩寵。只藉著我們的力量我們無法做到,就如被基督之光喚醒的門徒們那樣。」

教宗表示:「就如他們那樣,我們也需要天主的光,讓我們以不同的方式看待事物:天主的光吸引我們、喚醒我們,以及重新點燃我們祈禱、注視我們內心和將時間奉獻給他人的渴望和力量。我們能以天主聖神的力量克服疲倦。」

另外,教宗促使我們所有人善用四旬期:「該時期是天主賜予我們的時期,讓我們在每天結束時把自己置於祂面前,因為祂能喚醒我們的心靈。」

教宗最後表示:「我們可以,比如,打開福音,讓聖經照亮我們的步伐、燃燒我們的心。或者我們可以注視十字苦像,天主從不厭倦我們,祂能改變我們的時日,並賦予它們一個新的意義、一種不同的光和一種意想不到的光。」

來源:梵蒂岡新聞網

家有一老,如有一寶

圖片: Rodney Leung

「家有一老,如有一寶」
撰文:梁樂彥,《鹽與光傳媒》節目製作人

2016年7月,教宗方濟各在波蘭接 見世青節義工時曾表示,如青年要成為「未來的希望」要具備兩個條件,其中一個是要擁有記憶,想想自己是從那裡來,一個沒有記憶的青年人 不能被稱為「未來的希望」。要擁有記憶應該要與父母交談,尤其是與祖父母交談,從他們手中接過火炬,因為他們是民族的智慧。

當一個家庭、一個社會沒有愛,人們會說:「家有 一老,如有一草」、「讓他們這些老人自生自滅 吧」、「社會沒有資源放在他們身上」等等沒有良心的說話。但當家有一份愛,我們就會認同 「家有一老,如有一寶」這句話。老人是社會的 「寶」,他們滿載歷史,見證世界變遷。家中的老人更是子女、兒孫的成長見證,我們可以從他 們身上找回自己年幼時的記憶、生活的經過。社會上出現「獨居老人」、「孤獨老人」這些名 稱,皆因他們被人遺棄,更甚的是被家人遺棄。

我喜歡跟老人交談。在教會中與老神父閒談、在家中與祖父母談天,這些時間往往令自己得益不 少,不論在回顧歷史方面抑或個人成長上。我自幼就跟祖母同住,大部份時間是由她來照顧的, 因此,我在她身上學到了不少人情世故。她時常教導到我要對人好,不單止言教,更以身教。

她往往以禮待人。當親朋戚友來探望時,她會先顧及人的感受,為感謝他們來訪,她一定先以茶 款待,預備水果。然後,她會用心與他們交談。這些小事,成就了今天的我。當有朋友來訪時, 我也會準備好一切招待客人。我家有一個「傳統」禮儀,我認為更是「美德」。這就是當客人送禮物時,我們也會回禮,如送來水果,我們就會從中取一部份送回客人,這喻意「有來有往」。我在祖母身上學會了這些事情。她做人處世的態度一代傳一 代,而我也會將此傳給下一代。

祖母也教了我一件事,就是「己所不欲,勿施於人」。做人不要自私自利,要顧及他人,關心別人真正的需要,這正與天主的訓導不謀而合,要愛人如己。我認為與老人交談最重要的元素是要有耐性、更 重要的是要懂得謙恭自下。當下的人生活在「即食」的文化,所有事情要快、要多、要即時得到,拿起手機一按,在網上就有答案。與老人交談時,我們不要先入為主,自以為已知道答案。 不!請不要!我們要懂得聆聽,耐心聆聽他們的話語,我保證你一定會有所得着,甚至令你有所驚喜,知道一些在家中鮮為人知的故事。

我們並不是要活在過去,但我們要面對歷史,從記憶中學懂欣賞的地方,更可吸取教訓,從而作 出改善的地方,然後在將來做得更好。從祖母身上,學會做人處世;從生活中遇上的年長者身上,看到他們對社會的貢獻;從教會的老神父身上,學習到教會的歷史與訓導。

不竟,人始終有落葉歸根的一天。我的祖母、親人、某些長者朋友和老神父已逐一離逝,回歸天家,但他們與我所分享過的,依然在我的腦海,那份親情、友情、恩情,也會銘記於心。

過去發生的事情不一定代表跟不上潮流,反而歷久常新。如主耶穌的教導,永不脫節。我們也會有年老的一天,今天就讓我們用心與長輩交談、與天主交談。在他們身上所學懂的愛,與人分享,與下一代分享。讓自己成為「未來的希望」,未來的「家有一老,如有一寶」。

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2021年7月25日
首屆世界祖父母及長者日文告、全大赦法令、祈禱文

網上靈修培育:順服天主的旨意【國語】

主題:順服天主的旨意
主講:馮二會神父

這次的網上靈修培育分為三部份去了解如何「順服天主的旨意」。

第一部份:天主讓萬事互相效力;

第二部份:天主的看法與人的看法 (兩個例子:約伯;若瑟 );

第三部份:天主的價值觀與人的價值觀。

總結: 得撒洛尼前書

5:16 應常歡樂, 5:17 不斷祈禱, 5:18 事事感謝:這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意。

談說天地 宗教舞蹈與福傳 (嘉賓:顏麗娜)

本集我們請來遠道由香港而來的顏麗娜老師,她是《愛‧福傳-香港第一位聖人聖福若瑟傳》音樂舞台劇的導演和編劇,也是一名舞蹈教師。在節目中,顏老師與我們細說何謂宗教舞蹈和禮儀舞蹈,她也分享了運用宗教舞蹈去福傳的經驗。

顏老師語錄:

「宗教舞蹈是由我們的宗教信仰出發而創作的舞蹈,這也是一個與天主溝通的方法,我們是在舞蹈之中與天主對話。宗教舞蹈主要表達的就是天主對我們的愛,我們對天主的愛,即是一個與天主的互動。」

「禮儀舞蹈一定是要配合禮儀……舞蹈員也要將中心放在天主身上,不是一個個人的表演,千祈不要有這個感覺。」

「當然天主可能欣賞跳舞的時候:『我是沒有所謂,您真心對我跳,奉獻給我,我也會接受。』但是以『人』的角度去看,普通人去接受這件事一定要有一個有水準的表現出來,才能夠可以發揮到福傳的作用。」

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教宗公開接見:感恩聖事是感恩,不是一場表演

教宗方濟各11月8日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,會晤來自世界各地的朝聖信友。教宗在要理講授中開啟關於「感恩聖事」新系列主題,在當天的第一講中闡述了「彌撒聖祭」的意義,勉勵信友要充分理解感恩聖事的美善,好能「越來越圓滿地活出我們與天主的關係」。
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教宗:基督信仰的真正革命在於稱天主為父親

恭讀路加福音

有一次,耶穌在一個地方祈禱,停止以後,衪的一個門徒對衪說:「主,請教給我們祈禱,如同若翰教給了他的門徒一樣。」耶穌給他們說:「你們祈禱時要說:父啊! 願你的名被尊為聖, 願你的國來臨,我們的日用糧,求你天天賜給我們,寬免我們的罪過,因為我們自己也寬免所有虧負我們的人;不要讓我們陷入誘惑。」

2017年6月7日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續論述基督徒的希望,闡述天主的父親身分是我們希望的泉源。教宗強調,基督信仰的真正革命在於稱天主為父親。

教宗首先從《天主經》談起,那是耶穌交給祂的門徒,又由祂的門徒傳給我們眾人的祈禱,是「基督徒最卓越的祈禱」(路11:1-4)。教宗指出:「基督徒祈禱的全部奧蹟都濃縮於這句話内:敢於稱天主為父親。彌撒禮儀也表明這一點,主禮在邀請會眾一起誦念《天主經》時,用了『我們才敢說』這句話。」

「其實,稱天主為『父親』絕非一件預料中的事實。我們會傾向於使用最高的稱號,認為這樣才是對祂超性幅度的最大尊重。不過,呼喚天主為『父親』能使我們與祂建立一種親密關係,就如一個兒童面對他的父親時,知道自己蒙受他的關愛和照顧。這就是基督信仰銘刻在人的宗教心理上的偉大革命。」

教宗解釋道:「天主的奧蹟總是吸引我們,讓我們感覺自己的渺小。但這奧跡不再令我們害怕,不壓制我們,不讓我們感到苦惱。這是一種我們人性思想難以接受的革命。」

說到這裡,教宗援引他十分喜愛的「慈父」的比喻說:「耶穌講述的是一位只知道愛自己子女的父親。這個父親不因兒子的傲慢而懲罰他,甚至還把他應得的家產分給他,允許他離家出走(路15:11-32)。耶穌說,天主是父親,但不是依照人性方式而行事的父親,因為在這個世界上沒有一個父親如同比喻中的主角那樣行事。天主是按照自己方式行事的父親:良善、不對人的自由意志設防,只知道與『愛』這個動詞聯結在一起。」

教宗接著説道:「當這個反叛的兒子把所有的都揮霍盡了以後,最終回到家鄉。那個父親沒有實施人性公義的準則,而是首先感到需要寬恕,以他的擁抱讓兒子明白,在他離開的日子裡時刻想念著他,痛心兒子沒有得到父親的愛。天主對祂子女懷有的這種愛是多麽不可思議啊!」

教宗強調:「天主不能是沒有人類的天主:這就是一個偉大奧蹟!這個信念正是我們希望的泉源,我們在《天主經》的所有祈求中都會找到這被守護的希望泉源。」

最後,教宗邀請信友們:「我們每次有困難和有需要時都應祈求天父,想到天父不能沒有我們,祂此時正注視著我們。每當我們需要幫助,耶穌不對我們說要認命,或讓我們自我封閉,而叫我們轉向天父,以信賴的心祈求祂。我們的一切需求,從最明顯和最平凡的需求,諸如食物、健康、工作,乃至需要得到寬恕和在誘惑中得到扶助,這些都不是我們孤獨的反映:相反地,有一位父親總是以愛看顧我們,他肯定不會遺棄我們。」

此外,教宗在公開接見活動中再次發出這項呼籲,願基督徒、猶太教徒和穆斯林都為中東和平祈禱,祈願他們能和平度日,免於暴力。

教宗提及6月8日的「為和平祈禱一分鐘」活動,籲請所有信徒為中東地區的修和祈禱。

教宗說:「許多國家將於明天下午1點再次舉行『為和平祈禱一分鐘』活動,也就是在我與以色列已故總統佩雷斯和巴勒斯坦總統阿巴斯一同在梵蒂岡聚會的週年紀念日祈禱片刻。我們的時代非常需要基督徒、猶太教徒和穆斯林都為和平祈禱。」

2014年6月8日,以色列已故總統佩雷斯和巴勒斯坦總統阿巴斯應教宗方濟各之邀,前來參加在梵蒂岡花園舉行的祈禱聚會。他們依循基督宗教、猶太教和伊斯蘭教的三種儀式,為中東和平祈禱,並種下一顆象徵和平的橄欖樹。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

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