要了解中梵關係前，何不先認識教會原則及中國教會的發展。就以上的事情和存有的疑問，香港天主教正義和平委員會與天主教香港教區榮休主教陳日君樞機製作了一輯《談教會原則和中國教會系列》的視頻節目，我們一起聆聽陳樞機的講解。
教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(一)
December 2, 2016 by
《尼西亞信經》
我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子 。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了。祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。
我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗,只有一個。
我期待死人的復活,及來世的生命。
亞孟
2016年12月2日上午，教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父（Raniero Cantalamessa）在宗座大樓救主之母小堂帶領教廷人員進行今年將臨期的首次默想，教宗方濟各也出席參加。今年將臨期四次默想的主題為「飲用、節制和聖神的陶醉」，首次默想以《尼西亞信經》為基礎，闡述聖神的性體，以及聖神與聖父、聖子的共通點和區別。
坎塔拉梅薩神父指出，「在梵二大公會議後的神學和教會生活中，最大的新意是聖神」。聖若望二十三世教宗直覺認為，本屆大公會議是「教會新的五旬節」。自從會議閉幕至今，若望教宗的這個直覺已具體化為許多神恩團體、文件、通諭和論文，這方面的神學反省甚至「激發傳統神學，使之更加活躍」。《尼西亞信經》中關於聖神的信仰宣認常被稱為「神學第三信條」。
《尼西亞信經》:「我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。」
教宗府講道神師接著逐句評論《尼西亞信經》的第三部分，即「我信聖神」。他首先解釋聖神是「主及賦予生命者」的意義說：「在《信經》中，聖神是『主』意味著祂具有天主性，這是在宣認聖神的性體。」聖神因其天主性，賦予我們「神聖的生命」，其管道是「洗禮、聖事、天主聖言，以及我們因與基督相結合而甘願承受的苦難」。
聖神與聖父、聖子同為「主及賦予生命者」，這句信仰宣認表達出天主聖三的共通點。當我們宣認聖神是「由聖父聖子所共發」時，所觸及的則是天主聖三的相異之處。坎塔拉梅薩神父表示：「聖神與聖父的區別在於聖神是由聖父所發；聖神與聖子的區別在於聖神並非聖父所生，而是聖父所『發』。聖神不同於由頭腦發想的概念，卻有如口中散發的氣息。」
《尼西亞信經》:「祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。」
至於聖神「曾藉著先知們發言」，這句信仰宣認展現出聖神的神恩化工。坎塔拉梅薩神父指出，在聖神賜予的各項神恩中，「我們僅舉出一項作為所有神恩的代表，也就是聖保祿認為最重要的先知之恩」（參：格前十四）。「聖神不僅藉著先知發言；祂也透過耶穌發言，今日仍在教會內發言」。
教宗府講道神師坦言，「我們若想在《尼西亞信經》中找到一切有關聖神的聖經啟示，我們可能會大失所望。這凸顯出各種信理定義的本質和侷限，其目的不是提供某項信理的全部資訊，而是要劃出一個範圍，我們必須在其中表達有關這項信理的所有信仰宣認，使之不存在任何的互相矛盾」。
最後，坎塔拉梅薩神父提醒道，我們對於聖神的認識不能只停留在《信經》的隻字片語。東西方教會在神學、禮儀和敬禮上，都以《信經》為骨架，再添上「肉和血」，諸如《五旬節繼紓詠》和《伏求造物聖神》。這些禱詞涵蓋了聖神與各種人群的關係，其意義至關重大。
《聖神降臨繼舒詠》
天主聖神，求你降臨，從至高的天廷，放射你的光明。
窮人的慈父，求你降臨! 恩寵的施主，求你降臨! 心靈的真光，求你降臨!
你是最會慰藉人心的聖神，你是我們衷心歡迎的嘉賓！你是人生旅程中舒適的庇蔭。
在勞苦中，你是憩息。在酷熱裡，你是清風。在悲痛時，你是慰藉。
你是幸褔的真光，求你照耀我們，充滿你信者的身心。
除非有你的幫助，人便一無所有，人更一無是處。
求你洗淨我們的污穢，醫治我們的創傷，滋潤我們的憔悴。
求你馴服頑固的人，溫暖冷酷的心，引領迷途的人脫離迷津。
凡是信賴你的人，求你扶助，賜與豐富的恩寵，施以慈愛的照顧。
求你賞給我們修德的能力，賜給我們善終的洪恩，施予我們永褔的歡欣。
亞孟，亞肋路亞。
《伏求造物聖神》
求造物主聖神降臨， 眷顧祢的信眾之心，
使祢所造的眾靈魂， 充滿上天聖寵甘霖。
祢被尊為安慰之神， 至高天主特殊寵恩，
祢是活泉神火聖愛， 眾善靈的聖德馥芬。
祢是七神恩的施主， 全能聖父堅強右臂，
祢是聖父慨然許諾， 作我喉舌導我言語。
求光照我三司五官， 以祢聖愛充我心靈，
更以祢的超人力量， 堅我積弱補我諸短。
驅逐敵仇悉使遠遁， 惠賜我們諸事平順，
俾能避免諸般危害， 賴祢領導安穩前進。
使能藉祢獲識聖父， 與其唯一所生聖子，
祢是父子共發之神， 我虔信祢畢生不渝。
但願至尊天主聖父， 死而復活天主聖子，
偕同施慰天主聖神， 獲享光榮萬世無已。
亞孟。
來源: 梵蒂岡電台
「絕罰主教」再次參與中梵雙方認可的主教晉牧禮
December 2, 2016 by
2016年12月2日，中國四川省西昌教區舉行雷家培神父的晉牧禮，這是中國天主教會公開團體在三天內舉行的第三場主教晉牧禮，也是四川省三日內的第二場祝聖禮儀，而同省一位絕罰主教也再度共祭。
祝聖禮於三衙街天主堂舉行，由中國天主教愛國會主席房興耀主教主禮、貴州省貴陽教區蕭澤江主教及重慶萬州教區何澤清主教襄禮。四川全省的主教也參禮，包括在成都教區新牧唐遠閣主教(2016年11月30日晉牧)、南充教區陳功鰲主教、宜賓教區羅雪剛主教，和樂山教區絕罰主教雷世銀神父；加上西昌教區及省內外約七十位神職人員、三十位修女，以及各堂區代表，有逾四百人參與儀式。 [Read more…]
教宗:我們必須覺察自己對恩寵的抗拒
December 1, 2016 by
瑪竇福音 7: 21, 24-27
那時候，耶穌向他的門徒說:「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上:雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上:雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」
2016年12月1日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，人人都會在心中抗拒天主的恩寵。因此，我們必須覺察自己，承認自己是個罪人，祈求上主的援助。教宗論及的各種抗拒包括言詞空泛、自我辯駁，以及指責他人。
當天的彌撒集禱經向上主呼求說:「求祢施展神能，大力援救我們，並以祢的仁慈恢復我們因罪惡而失掉的恩寵。」教宗由此展開彌撒講道，談論經常阻礙基督徒在生活中前行的各種抗拒，並將之分門別類，加以解釋。
首先是「公開的抗拒」。
教宗表示:「這種抗拒出於善意，就像掃祿抗拒天主的恩寵時，堅信自己是在替天行道；耶穌一命令掃祿停止，掃祿遂大徹大悟。」
教宗表明:「公開的抗拒是健康的，因為這種抗拒向悔改的恩寵開放。事實上，我們大家都是罪人。相反地，隱藏的抗拒危險至極，因為它們隱而不顯。」
教宗指出:「我們每個人在抗拒恩寵方面各有鮮為人知的方式，但我們必須覺察自己，把我們的抗拒放在上主面前，求上主淨化我們。斯德望譴責法學士的正是這一點：他們抗拒天主聖神，卻又想表現出他們在尋求天主的光榮。斯德望戳破這表象，因而付出生命的代價。」
教宗說:「我們每個人都具有這些隱藏的抗拒，但它的本質是什麼呢？就是它不斷阻撓悔改的進程，始終如此！它總是阻撓，從不為之奮鬥。它靜止不動，或許還面帶微笑，但你就是無法越過它。它消極地抗拒，隱而不顯。當一個機構或家庭在轉變的過程中，我經常聽到有人說：『那裡存在不少抗拒。』抗拒之所以存在，是因為魔鬼在那裡播下抗拒的種子，阻撓上主前行。」
教宗將隱藏的抗拒分為三類，分別是言詞空泛、自我辯駁，以及指責他人。
在言詞空泛方面，教宗引用當天福音中耶穌的勸言，重申不是凡向耶穌說「主啊！主啊」的人，就能進入天國（瑪9:27-31）:「這如同二子的比喻:父親要求兩個兒子去葡萄園裡工作，一個兒子斷然拒絕後幡然悔悟，遂前去園裡做工；另一個原先承諾要去，後來卻沒有去（瑪21:28-32）。有些人滿口答應，事事贊同，手腕非常圓滑，真正的意思卻是拒絕。他們允諾將改變一切，其實是為了讓一切保持現狀。這就是言詞空泛的抗拒。」
關於自我辯駁的抗拒，它指的是一個人不停地找藉口，總是提出反對的理由。
教宗表明:「在有許多藉口的地方，就沒有天主的馨香，瀰漫著的是魔鬼的惡臭。基督徒不必為自己辯白，而是由天主聖言替他作辯護。自我辯駁的抗拒意味著替我自己的立場找藉口，卻不依循上主給我的指示行事。」
第三種隱藏的抗拒是指責他人:當人們指責他人，以免反躬自省、悔過自新時，便是在抗拒天主的恩寵。法利塞人和稅吏祈禱的比喻（路18:9-14）所強調的就是這種抗拒。
人人每天在心中都有所抗拒。
教宗認為:「對恩寵的抗拒是個好徵兆，因為它顯示出上主正在我們內做工，但我們必須擊潰這些抗拒，好讓恩寵前行。為此，當抗拒浮現時，我們不必害怕，卻要承認自己是個罪人，祈求上主的援助。」
最後，教宗總結道:「抗拒向來是我們身上原罪的果實。心懷抗拒是件壞事嗎？不是的，它是件好事！糟糕的是我們將它用來抗拒上主施予的恩寵。心懷抗拒很正常，它等於是說出：『上主，我是個罪人，求祢援助我！』讓我們省思這一點，為即將來臨的聖誕節做好準備。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
祈禱福傳會十二月意向:為終止兒童士兵
December 1, 2016 by
「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
2016年12月意向
總意向:為終止兒童士兵
願徵召兒童士兵的醜聞，由世界上消除。福傳意向:為為歐洲福傳
願歐洲民族重新發現給予生命喜樂與希望的福音，及它蘊含的真善美。
每天奉獻禱詞（Daily Offering Prayer）
新版
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
舊版
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
更多影片: thepopevideo.org
教宗公開接見:為生者亡者祈求和埋葬亡者的慈悲善工
November 30, 2016 by
聖保祿宗徒致羅馬人書
我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。同時，聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因為祂是按照天主的旨意代聖徒轉求。
2016年11月30日，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動。他在要理講授中談及最後兩項慈悲善工:「為生者亡者祈求」和「埋葬亡者」，藉此完成有關神形哀矜的系列要理講授。
教宗指出:「為生者亡者祈求是一項慈悲善工，因為我們相信諸聖相通功:所有人，無論生者還是亡者，都處在共融之中。因此，我們應該彼此代禱，尤其為子女祈禱，為病人祈禱，為近人祈禱。我特別想到早晚祝福他們子女的媽媽、爸爸。有些家庭依然保存這樣的習慣:祝福子女是一種祈禱方式。我想到為病人的祈禱，我們去探望他們時為他們祈禱；我想到靜默的代禱，這樣的祈禱有時還伴隨著眼淚，為許多的艱難處境祈禱。」
教宗然後以一個真實的案例來解釋祈禱的慈悲善工。
教宗說:「昨天在聖瑪爾大之家的彌撒中遇到一位年輕的企業家，他因無法維持自己的企業，而關閉自己的工廠，這將導致50個家庭失業。這人含著淚對我說:『我本可以宣告破產，帶著我的錢回家，但我的心將為這50個家庭難過一輩子。』
教宗讚賞道:「這是一個以行動祈禱的優秀基督徒：他來彌撒祈禱，求上主給他指明出路，不僅是為了他，也為了那50個家庭。這是一個懂得祈禱的人，他用心靈和行動祈禱；這是一個懂得為近人祈禱的人。當他陷入艱難處境時，沒有尋找最容易的出路，即『讓他們自己去應付』。這是基督徒的作為。聽他的故事令我受益匪淺！在許多人因失業而受苦的今天，或許有很多這樣的基督徒。」
「為他人祈禱也意味著為親戚、同事、朋友的好消息而感謝上主，為事情進展順利而感恩。」
「此外，為亡者祈禱是另一個感恩的標記，感謝他們留給我們的見證。我們要懷著基督徒的望德祈禱，盼望著我們將在天堂與天主相聚，期待著一同在那愛的奧跡中相聚，這份愛我們無法理解，卻知道它是真愛，因為這是耶穌所做的許諾”。“我們眾人都將復活，與耶穌永遠在一起。」
最後一個身體上的慈悲善工是埋葬亡者。
教宗表示:「這個要求似乎有些罕見，其實不然，世界上某些地區人們生活在戰爭災禍之中，日夜面臨被轟炸的危險，令人可悲的是這項慈悲善工具有現實意義。我們想到《聖經》中托彼特的事蹟，他冒著生命危險，不顧國王的禁令，埋葬死者（多1:17-19；2:2-4）。」
教宗說:「今天也有人冒著生命危險埋葬可憐的戰爭遇難者。因此，這一身體上的慈悲善工離我們每天的生活並不遙遠。這也讓我們想到耶穌的死亡。若瑟‧阿黎瑪特雅親自跑到比拉多那裡要回耶穌的屍體，並把自己新修的墳墓讓給耶穌。這是一個非常勇敢的慈悲善工。」
教宗繼續說:「對於基督徒而言，埋葬亡者既是同情之舉，也是偉大的信德之舉。埋葬亡者的做法在我們的子民中相當普遍，我們把親人的遺體放入墓穴中，盼望著他們日後的復活。」
最後，教宗期勉信眾把身體和精神上的慈悲善工當作我們持之以恆的生活方式。
教宗方濟各公開接見活動結束時，特別提到因11月28日晚間發生的墜機事故而痛苦的巴西人民。這架飛往哥倫比亞的飛機墜機事故導致71人死亡，其中包括巴西甲組聯賽球隊查比高恩斯（Chapecoense）的成員。空難發生後，教宗在兩份唁電中表達哀悼之情，並為傷亡者祈禱。
教宗說:「在將臨期的開始，我們蒙召去會晤耶穌，祂在所有需要幫助的人當中等待我們，我們要透過慈悲善工給他們帶去援助。今天我也念及因足球隊遇到的悲劇而痛苦的巴西人民。我為亡者球員和他們的家屬祈禱。在意大利，我們非常明白這意味著什麼，因為我們記得1949年的蘇佩加空難。這樣的事故非常悲慘，我們要為他們祈禱。」
來源: 梵蒂岡電台
中國教會兩位神父晉牧,兩人皆為中梵認可
November 30, 2016 by
2016年11月30日(聖安德肋慶日)，中國天主教會的公開團體分別祝聖了唐遠閣神父為四川省成都教區正權主教，以及王曉勛神父為陝西省安康教區助理主教。 [Read more…]
教宗:基督徒要有小孩子那樣的謙卑
November 29, 2016 by
路加福音10: 21-24
就在那時，耶穌因聖神而歡欣，說:「父，天地的主宰！我頌揚你；因爲你把這些事給聰明和通達的人隱藏起來，而啓示給了小孩子們。父！是的，因爲你本來喜歡這樣做。我父把一切都交給了我。除了父之外，沒有人知道子是誰；除了子，及子所願意啓示的人外，也沒有人知道父是誰。」隨後，他轉身單向門徒說：「見到你們所見的那眼睛是有福的。我告訴你們，許多先知和君王，曾想見你們所見的，卻沒有見到；要聽你們所聽的，卻沒有聽到。」
2016年11月29日，教宗方濟各在彌撒中強調:上主把救恩奧跡啟示給小孩子，而不是智慧及明達的人。小孩子的美德是敬畏上主。
當天福音敘述耶穌稱謝天父，因為祂把救恩奧跡，自己的奧蹟啟示給了小孩子。
教宗說:「天主喜愛那些理解祂的奧蹟的人，這些人不是智慧和明達的人，而是小孩子，是有孩子之心的人。在聖誕節，我們看到這些小小的東西:一個孩子、一個馬槽、一位母親、一位父親，都是一些微不足道的東西。要擁有一顆寬大的心，但態度卻應像小孩子。由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，上主的神將住在他內。這小小的嫩枝將有小孩子那樣的美德，即敬畏上主，懷著敬畏上主的心行走。敬畏上主並不是恐懼，不是的，而是按照天主給我們的祖先亞巴郎的誡命生活:『我們應在天主面前行走，度無可指摘的生活。』謙卑，這就是謙卑。敬畏上主就是謙卑。只有小孩子才能夠完全懂得謙卑的意義，敬畏上主的意義。因為在上主前面行走，被天主注視和守護，感到上主給予他們向前走的力量。」
教宗解釋說:「這就是真正的謙卑。善度謙卑的生活，基督信仰的謙卑。要敬畏上主，敬畏上主不是害怕，而是說『你是天主，我是一個人。我這樣前行，帶著生命中的種種小事前行。我在祢面前行走，努力度無可指摘的生活』。謙卑是小孩子的美德，真正的謙卑不是那種戲劇性的謙卑，不是的。這種謙卑的人會說:『我謙卑，而且以此而驕傲』。這不是真正的謙卑。小孩子的謙卑是與天主同行，不說別人的壞話，只注重服務，感到自己很渺小。」
教宗繼續表示:「要謙卑，要非常謙卑。天主注視並決定把自己的聖子遣送於她懷中的那位少女，便是非常謙卑。隨後，她即刻前去探望表姐依撒伯爾，隻字不提所發生的事。謙卑就是這樣，與上主同行，我們幸福、喜悅，因為祂注視我們，我們因謙卑而喜悅地讚美。」
最後，教宗總結道:「耶穌歡欣讚頌，因為天主把祂的奧秘啟示給了謙卑的人。讓我們為眾人懇求謙卑的恩寵，敬畏天主的恩寵，與天主同行努力度無可指摘的生活的恩寵。因著謙卑，我們警醒祈禱、施行愛德和喜悅地歡欣讚美。」
來源: 梵蒂岡電台
梵蒂岡連線:慈悲特殊禧年閉幕
November 29, 2016 by
本集的《梵蒂岡連線》會跟您一起見證教宗方濟各擢升17位新樞機，教宗主持慈悲特殊禧年閉幕彌撒，還有教宗與新樞機拜會榮休教宗本篤十六世的情況。
教宗:將臨期是前去會晤上主的時期
November 28, 2016 by
瑪竇福音 8:5-11
那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他說:「
主！我的僕人癱瘓了，躺在家裡，疼痛的很厲害。」耶穌對他說:「 我去治好他。」百夫長答說:「主！我不堪當你到舍下來， 你只要說一句話，我的僕人就會好的。因爲我雖是屬人權下的人， 但是我也有士兵屬我權下；我對這個說:你去，他就去； 對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說:你作這個，他就作。」 耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說:「我實在告訴你們： 在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」我給你們說:將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格、 雅各伯在天國裡一起坐席。」
2016年11月28日，教宗方濟各將臨期首個星期一在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中指明:基督信仰不是一種理論或一套哲學，而是與上主相遇。為能真正與耶穌相遇，我們必須持有三種態度：警醒祈禱、施行愛德和歡欣讚美。
教宗首先表示:「在這將臨期間，教會禮儀邀請我們默想耶穌與許多人的相遇：耶穌在聖母懷中與聖母相遇；耶穌與若翰洗者、牧羊人和三位賢士的相遇。所有這一切都向我們表明，將臨期是行走、前去會晤上主的時期，不是停滯不前的時期。」
「那麼，我應該以怎樣的態度去會晤上主呢？我該如何準備我的心靈去與上主相遇呢？」教宗說:「在今天彌撒的集禱經中，禮儀給我們指出三種態度:警醒祈禱、施行愛德和歡欣讚美。換句話說，我應該警醒祈禱；我應該施行愛德，友愛善行：不僅要施捨，還要容忍那些令我們厭煩的人。在家中要容忍孩子們的吵鬧。丈夫或妻子遇到苦難時要互相容忍。需要容忍，不斷行愛德，同時也要喜悅地讚美上主。我們要善度這段行程，體驗這種會晤上主的意願。為能更好的與上主相遇，我們不可固步自封。這樣，我們將與上主相遇。」
教宗接著說:「會晤上主將讓我們驚喜，因為祂是令人充滿驚喜的天主。上主永不停息。我踏上旅途去會晤上主，但祂為了與我相會也在行走。當我們相會時，我們將看到一個極大的驚喜，發現在我開始尋找祂之前，祂早已在尋找我。」
教宗表示:「這是與上主相遇的極大驚喜，是祂先尋找我們，祂總是先於我們。祂總是在尋找我們。這事也發生在百夫長身上。」
「上主始終超越一切，比我們先行一步。我們走一步，祂走十步。始終如此。祂的恩寵、祂的愛和溫柔非常豐富。祂從不知疲倦地在尋找我們。有時在一些小事情上，我們認為會晤上主是件美好的事情，就如那位患癩病的敘利亞人納亞曼。這不簡單，但他也得到了天主的一個驚喜，我們的天主是令人驚喜的天主。天主在尋找我們，等待我們，祂只要求我們走出有善意的一小步。」
「我們只要有意願去會晤上主，祂就會幫助我們。上主在我們的生命中陪伴我們。很多時候，祂看到我們遠離祂，而祂卻猶如蕩子回頭的父親那樣在等待我們。很多時候，上主一看到我們願意接近祂，祂就出來與我們相遇。相遇，與上主相遇很重要！」
教宗坦言:「本篤教宗說的那句話總會打動我。他說基督信仰不是一種理論，不是一套哲學，不是一個意見，而是一個相遇，與耶穌的相遇。如果你沒有與祂的慈悲相遇，那麼你即便背誦信經，你也不會有信德。」
最後，教宗總結道:「法學士知道一切，懂得那時期的一切信理，當時的一切倫理道德。但他們沒有信德，因為他們的心遠離了天主。這是我們今天要祈求的恩寵。『天主，我們的天父，請激發我們內在的意願，叫我們去會晤祢的基督，叫我們以善工去會晤耶穌』。我們要記住我們在集禱經中懇求的恩寵，醒悟祈禱，施行愛德和歡欣讚美。如此，我們將會晤上主，我們將有一個美好的驚喜。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano