張心銳神父主日福音分享-常年期第二十三主日

主日福音分享
常年期第二十三主日
談修和
撰文:張心銳神父

近年,年輕人走上街頭爭取訴求,從和平示威逐漸變成持續的警民暴力衝突。社會陷入撕裂,政見不同引發的罵戰或打鬥,不斷在多個社區或堂區出現。這些衝突和分裂,同樣困擾著香港許多家庭。據香港電台去年八月中報導,示威期間至少有約五十名青年與家人爭吵,結果被趕出住所。

社會衝突持續,找不到解決方法,作為基督徒該如何自處?本主日的讀經主題是規勸兄弟,談到修和的重要。

一、修和是天主極重視的事,否則祂何必派遣聖子到世上來?

主耶穌在十字架上獻出生命,帶來和平,消弭仇恨,使人修和(弗二14)在聖子來以前,天主派遣先知,甚至嚴厲地要他們傳遞修和的信息。因此,修和不是甜言蜜語,若不獻出自己的生命就沒有修和。今日首篇讀經正提到上主對先知的要求:「你若不講話,也不警告惡人離開邪道,那惡人雖因自己的罪惡而喪亡,但我要由你手中追討他的血債。」(則三十三8)天主善惡分明,祂自己要來追討血債。然而,我們自然傾向把自己的短處放在背後,把他人的短處放在眼前。如果有人指出我們的短處,是一件好事,所謂旁觀者清。可惜,生活中這種規勸不多見,多見的卻是:在別人面前挖苦犯錯者,或在他背後搬弄是非,散播流言蜚語。這也是教會或團體經常出現的弊病,只會令人難堪及傷心,對現況毫無改善,不能達致修和。

二、勸人改過遷善是最好的愛德行動。

從整體的角度,個人規勸某兄弟而他不聽,我不可罷休,還應該用其他方式繼續勸告他,甚至警告他,這是出於對那位兄弟的愛,對整個團體的愛,絕非負面的說話。耶穌宣講福音時, 也曾嚴厲責備過人;祂宣講天國喜訊時,也明言有地獄的可能。凡不聽從天主,固執行惡的人,就是自我排除於天國之外。保祿也是跟隨耶穌勸人相愛:「任何誡命,都包含在這句話裡:就是『愛你的近人如你自己。』」(羅十三9)這包括對兄弟的勸諫。「愛不加害於人,所以愛就是法律的滿全。」(羅十三10)

三、應耐心聆聽及提問。

當然,若規勸者動機不純正,我們要警惕提防;如果是出於責任或愛德,便應謙虛地和他交流。我們應該要有同情心,並需明白一個基本假設:「除非有證據證明一個人有罪,否則法庭應該假設他無罪。」所以,耶穌教導我們解決方法:先要找出事的兄弟單獨交談,無效時便請兩或三個人去勸勉,若他堅持不聽從,便訴諸教會,到最後若依然無效,就要把事情帶到團體,公開處理。(瑪十八15-17)時至今日,這仍是規勸及修和最有效的方法。

社會及家庭的修和,有時在實踐中,未必時常順利。我們要互相鼓勵,活出真理與仁愛,但若能兩三個人,因主的名字聚在一起祈禱,讓主耶穌在我們中間,難道在天之父會不照顧?

 

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。

感謝張心銳神父提供講道分享。講道也刊於天主教香港教區週報《公教報》。

天主教多倫多總教區-萬錦市兩華人教堂堂區告解日時間

CNS photo/Gregory A. Shemitz

中華殉道聖人堂-堂區告解日
日期: 2019年12月17日(星期二)
時間: 晚上7時至9時30分
地址: 2755 Denison Street, Markham

聖曹桂英堂-堂區告解日
日期: 2019年12月18日(星期三)
時間: 晚上7時至9時30分
地址: 2130 Rodick Road, Markham

兩天將會有多位神父以粵、國、英語前去聽告解。請教友們把握此良機,前去辦妥善的告解,與主、與人修和,準備過一個有意義的聖誕節。

多倫多總教區各堂區告解日詳情

修和(告解)聖事程序

省察

-按天主十誡,在愛主愛人各方面去查考自己所犯的罪過。

第一誡、欽崇一天主萬有之上。
第二誡、毋呼天主聖名以發虛誓。
第三誡、守瞻禮主日。
第四誡、孝敬父母。
第五誡、毋殺人。
第六誡、毋行邪淫。
第七誡、毋偷盜。
第八誡、毋妄證。
第九誡、毋願他人妻。
第十誡、毋貪他人之財物。

-關於我的信仰及信仰生活 (愛主方面)

-我是否記得耶穌是我生命的主?
-我是否只是一個名義上的教友,將我的幸福完全寄望在世俗事務的成就上?
-我有否參與主日對天主的感恩禮儀崇拜?
-我是否由於懶惰,或由於缺少信心,而沒有勤領聖體?
-我是否不願領受聖事,尤其告解聖事?
-我是否善用增進我信仰的種種方法如參加教會的敬禮、閱讀聖經或靈修書籍、信仰分享和其他活動?

-關於我的倫理生活 (愛人方面)

-我是否常以具體的行動對父母表示孝愛和尊重?
-我是否只想自己,不想別人?
-我是否對朋友忠實?和人來往時,傲氣凌人,或冷嘲熱諷?
-我得罪了人,是否求人寬恕?
-我是否浪費金錢,尋求快樂,不關心窮人?
-我是否常自滿自負,作事只為了人情面子?
-我是否努力發現自己的天賦才能?
-我是否生活懶散,常作白日夢或幻想,我是否忽略我應盡的個人責任及本份?
-我是否常貪圖舒適安樂,而從不努力節制?
-我是否常自艾自怨?
-我是否努力保存淨潔?護衛身心健康?
-我是否曾為了滿足肉欲而尋求色情勾當?
-我是否故意欺騙人,陰謀暗算,心術不正?
-我評論他人時,是否心平氣和,依理直言,或是說人是非?

痛悔

-悔恨自己得罪了天主

定改

-立定志向改過自新,並定志躲避引致犯罪的機會、環境或人物。

告明

-在任何時間、地點,都可以要求神父聽自己的告明。告明中不可故意隱瞞自己的罪過,否則罪過赦不了,而辦告解也失卻了意義。

告明程序

懺悔者:因父及子及聖神之名。亞孟。

懺悔者:求神父降福,準我罪人告解,我由上次告明到現在已有(幾天? 幾星期? 幾個月? 幾年?)

懺悔者:神父,我所犯的過錯有:(若是大罪的話,該告明大罪的次數,而犯罪的情形也該略加說明)。

懺悔者:(該告的罪說明完畢,隨即說:)還有我省察不到的大小罪,都求神父寬赦。

神父:(按懺悔者所犯的罪給予教訓,和告明後應做的補贖)。

懺悔者:(念痛悔經) 吾主耶穌,基利斯督,造我養我,救我的主,我重罪人,得罪於天主,今特為愛天主在萬有之上,專心痛悔,惱恨我罪,決意定改,寧死再不敢犯天主的誡命,懇望吾主,念你受難之功,可憐赦我的罪。亞孟。

神父:(伸出右手並念赦罪經) 天上的慈父,因他聖子的死亡和復活,使世界與他和好,又恩賜聖神赦免罪過,願他藉著教會的服務,寬怠你,賜你平安。我現在因父及子及聖神之名,赦免你的罪過。(懺悔者也同時劃十字聖號)

懺悔者:亞孟。

神父:(祝福語) 天主保佑!

懺悔者:天主保佑神父!

(告明程序完成,回去做補贖。)

補贖

-按告明時神父的吩咐做補贖。為補贖自己的罪,並幫助自己改過遷善。

 

 

 

 

第53屆世界和平日文告:「和平乃是希望的途徑:對話、修和與生態皈依」

CNS/Reuters

2019年12月12日中午,聖座新聞室在記者會中介紹教宗方濟各第53屆世界和平日文告,本屆文告的主題為「和平乃是希望的途徑:對話、修和與生態皈依」,文告分五章闡述了以下的重點。

教宗強調,希望敦促我們走上和平之路,不信任和恐懼則會導致關係脆弱,提高暴力的風險。他鼓勵眾人要成為和平的工匠,向對話開放,既不排斥任何人,也不控制操縱。此外,我們也要走生態皈依的道路,以新的目光看待生命。

希望為我們裝上翅膀,以通往和平

人類熱切盼望的和平「極其寶貴」,值得為此辛苦奮鬥。教宗指出,「希望這個美德催促我們踏上旅途,為我們裝上翅膀,好能向前邁進,即使面對難以跨越的阻礙也不例外」。「戰爭和衝突的痕跡」壓迫著人們的「記憶」,帶來切膚之痛,「使得人們,尤其是最貧困弱小的人飽受衝擊」。羞辱、排斥、哀傷和不義等,造成許多無辜者深受其害。

人類蒙召締結兄弟情誼

文告表明,有時「連整個國家都難以擺脫剝削和腐敗的鎖鏈」,導致「仇恨和暴力」日益增長。因此,許多男女老少被剝奪尊嚴、身體的完整性和自由,「包括宗教自由」。教宗寫道:「每個戰爭都透露出手足相殘,摧毀人類大家庭聖召中的友愛計劃」。戰爭的成因往往是不願包容差異的心態,它會「煽動占有欲和控制欲」。

扭曲關係和濫用權力

戰爭源自於自私、傲慢和仇恨的人心。人用「負面」的眼光看待他人,所以想要除去或排斥對方。這是「扭曲關係、霸權野心、濫用權力、恐懼他人,並將差異視為障礙」。誠如教宗方濟各在日本所言,世界和平跟玉石俱焚的威脅無法相容;相反地,唯有「團結合作的全球倫理」能締造和平。

友愛促成對話與信任

「不信任和恐懼會導致關係脆弱,提高暴力的風險。這是一種絕不可能帶來和平關係的惡性循環」。因此,核威懾無法創造人們想像中的安全。那麼,怎樣才能遏止不信任的蔓延呢?這份文告闡明,「我們必須追求真正的友愛,它立基於我們來自同一天主的事實,並在對話和互信中加以實踐。對和平的渴求深深烙印在人的心中,我們不該放棄和平,轉而尋求其它次等事物」。

牢記過往,以締造和平的未來

「記憶具備希望的願景:在戰爭和衝突的黑暗中,牢記渺小的關懷舉動,往往也能激發勇敢,甚至是英勇的抉擇,能再次注入新動力,在個人和團體之間燃起新希望」。為此,教宗提起他與長崎、廣島原子彈倖存者的感人會晤。這些倖存者至今為恐怖的過往作出見證,以確保並建設一個「更公義、更友愛」的未來。事實上,記憶有如「根基」,它是「為當下和未來作出和平決策的軌跡」。

和平是對人心的挑戰

開啟和平的道路是個極為複雜的挑戰,因為人際關係、團體和國際之間的許多利益互相矛盾。為此,教宗呼籲眾人發揮「道德良知,以及個人與政治意願」,因為和平由人心而生。我們必須「不斷重振政治意願,以開啟新的修和進程,促使人民及團體同心合一」。

和平的工匠

教宗方濟各運用了建築工程的圖像來描述和平,那是一條攜手並進的道路,以謀求公益,信守承諾並尊重權利。教宗闡明,「世界不需要空洞的話語,而需要令人信服的證人、和平的工匠。他們向對話開放,既不排斥任何人,也不控制操縱」。我們應當走上交流的道路,跨越各種意識型態來尋求真理,培養互敬互重,「以達到在敵人身上認出弟兄姊妹的面容的境界」。這項建設和平的工程引領人通向希望,而希望「勝過於復仇」,它能喚醒人們的憐憫心,再次激發團結互助的能力。因此,教會要始終牢記基督的訓導,致力於尋求適當的秩序,為公益效勞。

在寬恕中認出彼此互為手足

教宗籲請眾人「放下控制他人的欲望」,學習將彼此看作「天主的兒女,自己的手足」。在這條道路上,我們將能打破「冤冤相報的循環」,接受希望的道路。「學習活出寬恕有助於增進我們的能力,以成為和平的男女」。真正的和平通過更正義的經濟體制而來。本篤十六世教宗曾表明這一點,並在《在真理中的愛德》通諭中期許一種「不求償和促進共融的經濟活動」(參閱:39號)。

生態皈依:以新的目光看待生命

接著,教宗方濟各談論了《願祢受讚頌》通諭。他指出,我們仇視他人、不尊重共同家園、糟蹋天然資源的行為造成種種後果;面對這一切,我們應該進行生態皈依。以亞馬遜為題的世界主教會議開啟了一條道路,它督促我們恢復「團體和大地之間、當下和記憶之間,以及經驗和希望之間的和諧關係」。這是一條聆聽並默觀天主恩典的道路,進而促使我們與他人相遇,「為整個人類大家庭謀求公益」。「生態皈依引導我們以新的目光看待生命,體會到造物主慷慨恩賜我們大地,並召叫我們喜樂地分享,度簡樸的生活」。如此一來,「我們與耶穌相遇的所有果實,便能體現在我們與世界的關係中」。

我們盼望的一切都得到滿足

在文告的最後一章,教宗強調,「修和的道路需要耐心和信任。若不盼望和平,和平就無法實現」。我們要在天主聖愛的啟發下彼此互信;天主深愛著我們每個人,祂的愛「無邊無際、不求回報、不知疲倦又能使人自由」。教宗邀請眾人跨越恐懼,促進相遇文化,「使每次相遇化為機遇」,視之為「天主聖愛慷慨的恩賜」,從而活出普世兄弟情誼。

對基督徒而言,這條道路蒙受修和聖事的支持(參閱:哥一20),它「要求我們摒棄思言行為上對近人和對萬物的暴力」。在我們所領受的寬恕中,我們踏上旅途,日復一日地將寬恕帶給其他人,有朝一日我們終將成為「正義與和平的工匠」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持修和彌撒: 朝鮮半島是一個家庭 (圖文)

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8月18日,教宗方濟各結束在韓國的訪問,於下午1點鐘乘坐韓國航空公司飛機離開首爾,預計在當天下午羅馬時間晚上6點鐘抵達羅馬強皮諾機場,然後乘直升機返回梵蒂岡,結束第3次國際牧靈訪問。教宗啟程前,於上午在首爾的明洞主教座堂主持一台彌撒,為朝鮮半島的和平與修和祈禱。他在彌撒講道中強調:朝鮮半島的人民是「一個家庭的成員」,只有對話才能克服差異。以下是梵蒂岡電台在首爾的報導: [Read more…]

教宗方濟各: 你上次辦告解是在什麼時候?天主為辦告解的我們大事慶祝!

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2月19日,教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,繼續為來自世界各地的朝聖信友講授關於教會的聖事的要理,當天他談了修和聖事。教宗強調,修和是「聖神的恩寵」,「我們只有藉著主耶穌與天父和弟兄們和好,才能真正享有平安。」

教宗指出,罪過的赦免並非我們努力的結果,而是靠治愈我們的聖神恩寵。他說:「我們不能給自己赦罪。我不能說:『我赦免自己的罪』。寬恕需要請求,需要向別人請求,藉著懺悔向耶穌請求寬恕。」 [Read more…]

教宗方濟各: 天主所賜的神恩在愛德中與教會結合

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11月6日上午,教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持了周三公開接見活動。他在秋季溫和的陽光下,為大約8萬名來自世界各地的朝聖人士講授了一篇要理,主題是:「神聖財富的相通: 聖事的共融、神恩的共融和愛德的共融」。

「聖事的共融」

教宗首先談到說:「聖事不是表面功夫,不是儀式;聖事是基督的力量,在聖事中有耶穌基督。當我們舉行彌撒時,在感恩聖事中有生活的耶穌,正是他召集我們,使我們成為團體,讓我們朝拜天父。」 [Read more…]